{"id":437,"date":"2016-05-12T15:07:37","date_gmt":"2016-05-12T12:07:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=437"},"modified":"2016-05-12T15:07:45","modified_gmt":"2016-05-12T12:07:45","slug":"sociopsichologine-terpe-new-age-invazijai-i-lietuva","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=437","title":{"rendered":"Sociopsichologin\u0117 terp\u0117 \u201eNew Age\u201c invazijai \u012f Lietuv\u0105"},"content":{"rendered":"

Ar\u016bnas Pe\u0161kaitis<\/em><\/p>\n

Kas yra \u201eNew Age\u201c jud\u0117jimas ir kokios yra jo galimyb\u0117s pasiekti Lietuv\u0105, \u012fsitvirtinti joje? Kokie min\u0117to s\u0105j\u016bd\u017eio aspektai \u012fgalina \u201eNew Age\u201c \u0161alininkus b\u016bti misionieriais, t. y. ne\u0161ti \u017eini\u0105, nauj\u0105 tradici\u0161kai krik\u0161\u010dioni\u0161koje kult\u016brin\u0117je erdv\u0117je? Pirmiausia atsiveria esmingiausi \u0161io jud\u0117jimo bruo\u017eai: totalizmas, nat\u016bralizmas ir optimizmas.<\/strong><\/p>\n

Totalizmas ry\u0161kus jau \u201eNew Age\u201c i\u0161takose \u2013 teosofijoje: tai bandymas ne tik sujungti \u012fvairias religines tradicijas, savaip interpretuoti jose skelbiamas dievyb\u0117s sampratas, bet ir gr\u012fsti tai pasaulio, universumo harmonija, visatos vieningumu, nedalomumu. Taip i\u0161 esm\u0117s paneigiama bet kokios transcendencijos ir suverenaus dvasinio pasaulio egzistencijos galimyb\u0117, gr\u012f\u017etama prie panteizmo, siekian\u010dio matyti dievyb\u0119 vis\u0105 visame, o religijas \u2013 tik skirtingomis i\u0161rai\u0161komis tai dievybei apib\u016bdinti. Elena Rerich sako, kad teosofinis mokymas remiasi trimis esminiais Ryt\u0173 filosofijos teiginiais: \u201epersik\u016bnijimu, karma \u2018prie\u017eastingumo d\u0117sniu\u2019 ir pasaulin\u0117s gyvyb\u0117s, i\u0161\u0117jusios i\u0161 Vienio gyvyb\u0117s, gr\u012f\u017eimo v\u0117l \u012f Vien\u012f tikslu, atlikus piln\u0105 evoliucijos cikl\u0105\u201c [1]. \u00a0\u0160is \u201evisko buvimo viename ir vieno viskame\u201c totalizmas leid\u017eia jud\u0117jimo \u0161alininkams padaryti ne tik religines, bet ir gnoseologines bei moralines i\u0161vadas. Pirma, jei n\u0117ra tikros transcendencijos, tai negali b\u016bti nei grynosios filosofijos, nei grynosios teologijos. Apie \u201edievi\u0161kuosius\u201c dalykus galima kalb\u0117ti moksliniais ar pseudomoksliniais terminais; kitais atvejais empirinei tikrovei apib\u016bdinti pasitelkiamas religinis \u017eodynas \u2013 vadinasi, taip paneigiama ir mokslo istorijos patirtis, \u012frodanti vis\u0173 mokslini\u0173 sistem\u0173 ribotum\u0105<\/strong>, kuris kyla i\u0161 paties mokslo, kaip b\u016bdo atrasti tam tikrus s\u0105ry\u0161io principus, prigimties. \u0160io teiginio iliustracijai galima ir i\u0161trauka i\u0161 Sen \u017dermeno \u201ediktacijos\u201c \u201epasiuntiniui\u201c Markui L. Profetui: \u201eKai Kristus vaik\u0161\u010diojo Galil\u0117jos e\u017eero vanden\u0173 pavir\u0161iumi, jis tuo pademonstravo nat\u016bral\u0173j\u012f levitacijos d\u0117sn\u012f, veikiant\u012f molekulin\u0117s energijos lauko diapazone…\u201c [2] Vadinasi, tokios \u201esumi\u0161usios\u201c tikrov\u0117s pa\u017einimo principai ir negali b\u016bti i\u0161gryninti, ji \u201etoji tikrov\u0117\u201c gali b\u016bti atrasta, pakl\u016bstant \u201ebalsams\u201c \u2013 \u201epakelt\u0173j\u0173 mokytoj\u0173 diktacijoms\u201c, nusakan\u010dioms tiek pasaulio b\u016bties strukt\u016bras, tiek fenomenus, tiek galim\u0105 elges\u012f, aktual\u0173 pasek\u0117jams \u010dia ir dabar. Tokiu b\u016bdu ry\u0161k\u0117ja ir moralin\u0117s i\u0161vados, kylan\u010dios i\u0161 \u201eNew Age\u201c b\u016bdingo totalizmo: moral\u0117 \u010dia neturi savaranki\u0161ko vaidmens, ji yra \u201etechnin\u0117 priemon\u0117\u201c, trukdanti ar padedanti atskiram individui \u201eprisijungti prie auk\u0161t\u0173j\u0173 kosmini\u0173 energij\u0173\u201c (pavyzd\u017eiui, viena i\u0161 \u201eNew Age\u201c organizacij\u0173 \u2013 \u201eAuk\u0161\u010diausio dvasinio mokymo organizacija\u201c \u2013 nekelia savo nariams joki\u0173 moralini\u0173 reikalavim\u0173, ne\u012fpareigoja b\u016bti vegetarais, bet grie\u017etai draud\u017eia r\u016bkyti, mat tai trukdo \u201epagauti subtiliuosius dvasinius virpesius\u201c).
\n\u201eNew Age\u201c ideologijos nat\u016bralizmas ai\u0161k\u0117ja vis\u0173 pirma teigiant pasaulio, civilizacijos ir viso universumo vystymosi cikli\u0161kum\u0105 \u2013 patys ciklai, j\u0173 kaita nat\u016braliai ir b\u016btinai kei\u010dia visus \u017emogi\u0161kosios ir kosmin\u0117s realyb\u0117s matmenis, visuomenin\u0117s tvarkos, kult\u016bros strukt\u016br\u0105. T\u0173 cikl\u0173 prad\u017ei\u0105 ir pabaig\u0105 \u017eymi Saul\u0117s sistemos kelion\u0119 per Zodiako \u017evaig\u017edynus. Pavyzd\u017eiui, I m. e. am\u017eiuje Saul\u0117, per\u0117jusi \u012f \u017duv\u0173 \u017eenkl\u0105, atne\u0161a Dievo, kaip auk\u0161\u010diausiojo asmens, suvokim\u0105, jis tampa auk\u0161\u010diausios doros b\u016btybe. Dabar, anot \u0161ios ideologijos, baigiasi dut\u016bkstantmet\u0117 \u201e\u017duv\u0173 epocha\u201c, ir 2002 met\u0173 pavasario lygiadien\u012f, kai Saul\u0117 pereis \u012f \u201etikr\u0105j\u012f Vanden\u012f\u201c, prasid\u0117s \u201eVandenio era\u201c \u2013 kaip krik\u0161\u010dioni\u0161kosios eros pabaiga ir \u201enaujojo am\u017eiaus\u201c \u2013 pagrindin\u0117s \u201eNew Age\u201c skelb\u0117j\u0173 \u017einios \u2013 prad\u017eia. Tai b\u016bsi\u0105s \u201eaukso am\u017eius\u201c, kuris nei\u0161vengiamai ateisi\u0105s kartu su nauja pasaulio politine ir ekonomine tvarka, i\u0161tekli\u0173 perskirstymu bei nauj\u0173 \u017emogaus komunikacijos galimybi\u0173 atsiv\u0117rimu. Jo sek\u0117jai \u2013 \u017emon\u0117s, \u0161iandien i\u0161 \u201epakelt\u0173j\u0173 mokytoj\u0173\u201c (kitu i\u0161sirei\u0161kimu \u2013 \u201edid\u017eiosios baltosios brolijos\u201c \u2013 vis\u0173 \u0161ali\u0173 ir laik\u0173 religini\u0173 \u2013 dvasini\u0173 vadov\u0173, u\u017esitarnavusi\u0173 \u201eger\u0105 karm\u0105\u201c, pakilusi\u0173 \u012f \u201eA\u0161 Esu Esantysis\u201c sfer\u0105 ir i\u0161 ten vadovaujan\u010di\u0173 \u017emonijos vystymuisi, grup\u0117s) priimantys \u201ediktacijas\u201c, kurios ir atskleid\u017eia ties\u0105 apie dabartin\u0119 \u017emonijos b\u016bkl\u0119.
\nIr tre\u010diasis aspektas \u2013 to jud\u0117jimo teigiamas optimizmas<\/strong>, besiremi\u0105s neribot\u0173 \u017emogaus gali\u0173 garbinimu. \u201eNew Age\u201c mokymas ne tik \u017eada roj\u0173 \u017eem\u0117je, bet ir skatina \u017emog\u0173 \u012f save \u017evelgti kaip \u012f Diev\u0105, nes kiekviename i\u0161 m\u016bs\u0173 gali \u012fsik\u016bnyti \u201eDievo liepsna\u201c \u2013 \u201eA\u0161 Esu Esantysis\u201c, kuris prabyla \u017emoguje, kur pastarasis beb\u016bt\u0173. Ir toks \u201eprabilimas\u201c aktualizuoja pa\u010di\u0105 dievyb\u0119 toje erdv\u0117je, tarsi j\u0105 i\u0161\u0161aukia tam tikru maginiu veiksmu, s\u0105lygotu \u017emogaus valios. Vadinasi, \u017emogui \u010dia nereikia nusilenkti prie\u0161 Anapusyb\u0119, priimant aprei\u0161kim\u0105, bet tiesiog pavartoti tam tikr\u0105 technik\u0105, kuri leist\u0173 b\u016bti tokia \u201edievo aktualizacija\u201c.<\/p>\n

\u0160tai toki\u0173 \u201eNew Age\u201c jud\u0117jimo ideologijos bruo\u017e\u0173 aptarimas jau leist\u0173 bandyti atpa\u017einti terp\u0119, kurioje tokios id\u0117jos gali skleistis Lietuvoje. Vis\u0173 pirma reikia prisiminti, kad pats \u201eNew Age\u201c n\u0117ra vienalyt\u0117, hierarchi\u0161kai organizuota strukt\u016bra, o\u00a0b\u016btent jud\u0117jimas<\/strong>, kurio atstovus jungia bendra ideologija, siekianti keisti visuomenines nuostatas, \u201epl\u0117sti\u201c individuali\u0105j\u0105 s\u0105mon\u0119 ir kurti savit\u0105 kult\u016br\u0105, savit\u0105 religijos ir mokslo samprat\u0105. Tad \u201eNew Age\u201c pretenduoja nei ma\u017eiau, nei daugiau \u2013 paliudyti naujos sistemos radim\u0105si. Tokiu b\u016bdu bus korekti\u0161ka aptarti sociopsichologin\u0119 terp\u0119, ry\u0161k\u0117jan\u010di\u0105 gana skirtingose socialin\u0117s b\u016bties plotm\u0117se.
\n\u017dinoma, jau tampa banalu visada prisiminti \u201etuos 50 pra\u0117jusi\u0173 met\u0173\u201c. Bet jie lieka ne tik skausminguose prisiminimuose apie \u201esunki\u0105 lietuvi\u0173 tautos dali\u0105\u201c, bet ir \u017emoni\u0173 s\u0105mon\u0117je, visuomenin\u0117se strukt\u016brose, buitin\u0117se situacijose. Jau jaunesn\u0117s kartos istorikas Vytautas Tininis atkreip\u0117 d\u0117mes\u012f \u012f m\u016bs\u0173 b\u016bd\u0105 \u0161nek\u0117ti apie bendr\u0105 ir vienaip ar kitaip visus dabartin\u0117s Lietuvos pilie\u010dius siejan\u010di\u0105 istorin\u0119 patirt\u012f: lyg ji b\u016bt\u0173 buvus tik primesta, lyg tai b\u016bt\u0173 buv\u0119s tik i\u0161orinis okupacinis re\u017eimas, kuris kaip luk\u0161tas numetamas, at\u0117jus \u201egeresniems laikams\u201c. \u0160tai pats toks \u0161nek\u0117jimo b\u016bdas, anot min\u0117to istoriko, yra s\u0105moningas ar nes\u0105moningas m\u0117ginimas \u201epamir\u0161ti\u201c, kad b\u016bta labai gilaus ir daugiaplanio kolaboravimo su okupantais: veik\u0117 LSSR valstybin\u0117s strukt\u016bros (v\u0117liau netik\u0117tai \u012fgavusios t\u0119stinum\u0105 nepriklausomos Lietuvos institucijose), \u012fvairios sovietin\u0117s visuomenin\u0117s, profesin\u0117s organizacijos, kuriose dalyvavo daugyb\u0117 tos pa\u010dios tautos \u017emoni\u0173. Gal\u0173 gale paskutiniuosius 35\u201340 met\u0173 nebuvo net ir kalbos apie gandi\u0161k\u0105j\u012f \u201etyl\u0173j\u012f pasiprie\u0161inim\u0105\u201c \u2013 visi mok\u0117m\u0117s, dirbome, daugiau ar ma\u017eiau atlikome \u201epareig\u0105 t\u0117vynei\u201c balsuodami ar eidami tarnauti \u012f sovietin\u0119 armij\u0105. Lietuva, vienintel\u0117 Ryt\u0173 Europoje, i\u0161saugojo nepertraukt\u0105 \u201epirm\u0173j\u0173 sekretori\u0173 dinastij\u0105\u201c nuo prie\u0161kario iki pat \u201edainuojan\u010dios revoliucijos\u201c, S\u0105j\u016bd\u017eio \u012fsik\u016brimo, kai re\u017eimas prad\u0117jo irti. Toks sovietizmo \u201e\u012fsigyvenimas\u201c ma\u017eame kra\u0161te s\u0105lygojo mentaliteto ypatumus, ypa\u010d ry\u0161kiai pasirodan\u010dius visuomen\u0117s po\u017ei\u016bryje \u012f asmen\u012f, jo laisv\u0105 apsisprendim\u0105 ir iniciatyv\u0105: Lietuvoje gyva totalitarinio re\u017eimo pagimdyta nuostata \u2013 minimalios saugumo garantijos suteikiamos tada, kai lieki r\u0117muose, nustatytuose atitinkam\u0173 socialini\u0173 ir mentalini\u0173 strukt\u016br\u0173 \u2013 tod\u0117l bet kas, kuris rizikuoja, rodo iniciatyv\u0105, yra ne tik neprotingas, bet ir pavojingas man asmeni\u0161kai, nes ta jo iniciatyva kuria nauj\u0105 situacij\u0105, ardan\u010di\u0105 nusistov\u0117jusi\u0105, tod\u0117l toki\u0105 miel\u0105 ir patogi\u0105, tvark\u0105. Ne kitaip vyko ir da\u017enai prisimenamos \u201edainuojan\u010dios revoliucijos\u201c metu, kuri paprastai minima kaip did\u017eiausias tautos dvasinis ir pilietinis prabudimas. Bet neu\u017emir\u0161kime, jog jis prasid\u0117jo tik tuomet, kai valstybin\u0117s strukt\u016bros, paskui ir pirmieji entuziastai suk\u016br\u0117 tam tikr\u0105 \u201esaugumo zon\u0105\u201c, kurioje gerai jaut\u0117m\u0117s jau mes visi; bet 87\u2013\u0173j\u0173 vasar\u0105, prie A. Mickevi\u010diaus paminklo daugelio i\u0161 m\u016bs\u0173 nebuvo. Atvirk\u0161\u010diai, leidom sau dalyvauti \u201ei\u0161si\u0161ok\u0117li\u0173\u201c smerkimo akcijose, kurios nerimo pusantro m\u0117nesio… Visa tai \u010dia prisimenama d\u0117l to, jog b\u016btent tokiam mentalitetui labai gerai sekasi priimti nema\u017eai \u201eNew Age\u201c id\u0117j\u0173, vis\u0173 pirma totalizm\u0105 kaip siekin\u012f suvienodinti visus, nereikalaujant\u012f asmeni\u0161ko apsisprendimo d\u0117l vienos ar kitos pozicijos, bet \u012fgalinant\u012f \u017emog\u0173 puikiai jaustis j\u012f nuasmeninan\u010dioje minioje. Juk ne veltui \u0161iandien jau toli gra\u017eu ne tik bulvarin\u0117 spauda pateikia horoskopus ar i\u0161samius vaiduokli\u0173 bei kit\u0173 \u201esve\u010di\u0173 i\u0161 anapus\u201c apra\u0161ymus: tai tampa visuotiniu solid\u017ei\u0173 dienra\u0161\u010di\u0173, net kult\u016brini\u0173 leidini\u0173, taip pat valstybini\u0173 visuomen\u0117s informavimo priemoni\u0173 susidom\u0117jimo objektu. Jei kol kas tai atitinkamo \u017eodyno, tam tikros pasaul\u0117jautos formavimas, tai labai tik\u0117tina, kad greitu laiku \u201eNew Age\u201c taps vos ne kasdienyb\u0117s dalimi, kaip ideologija, tenkinanti s\u0105mon\u0119 \u017emogaus, i\u0161siilgusio j\u012f globojan\u010dios visagal\u0117s j\u0117gos, kuri, be to, padeda bent s\u0105mon\u0117je unifikuoti tok\u012f \u012fvair\u0173 ir tod\u0117l da\u017enam atgras\u0173 pasaul\u012f.
\nPasaulio \u012fvairov\u0117s, daugialypi\u0161kumo nepri\u0117mimas yra dar vienas susiformavusios totalitarin\u0117s s\u0105mon\u0117s bruo\u017e\u0173. Juk marksistin\u0117\u2013leninin\u0117 ideologija, persmelkusi vis\u0105 sovietin\u0117s visuomen\u0117s strukt\u016br\u0105, labai smarkiai paveik\u0117 ir \u017emones, kaip tos visuomen\u0117s narius. \u0160iandien galime steb\u0117ti, kaip s\u0117kmingai plinta ir \u201eNew Age\u201c uoliai skelbiama pa\u017ei\u016bra apie vis\u0173 religij\u0173 vienyb\u0119 ir tapatum\u0105. \u201eS\u0105mon\u0117s prapl\u0117timas\u201c, \u201ekarmos diagnostikos\u201c, \u012fvairi\u0173 r\u016b\u0161i\u0173 meditacijos, vedan\u010dios \u012f vienyb\u0117s su nei\u0161sakomu \u201evieniu\u201c pajautim\u0105, Lietuvoje vis populiar\u0117ja. To prie\u017eastis gali b\u016bti ir de\u0161imtme\u010dius gird\u0117ta marksizmo samprata apie vis\u0173 religij\u0173 bendrum\u0105, akcentuojant, jog visos jos \u201evienodai blogos\u201c: \u0161iuo atveju kintanti pozicija pa\u010dios religijos kaip fenomeno at\u017evilgiu nenaikina sampratos apie j\u0173 esmin\u012f tapatum\u0105.
\nGal\u0173 gale marksistinis po\u017ei\u016bris apima dar bent dvi nuostatas, b\u016bdingas pototalitarinei Lietuvos \u017emoni\u0173 s\u0105monei. Vis\u0173 pirma marksizme gana gerai suderintas nat\u016bralus \u017emogui minimalaus saugumo siekis su individo \u201ereik\u0161mingo nereik\u0161mingumo\u201c i\u0161gyvenimu. Turima galvoje tokia nuostata: a\u0161, kaip asmuo, nieko nerei\u0161kiu, tod\u0117l man rizikinga privati iniciatyva n\u0117ra prasminga, bet suprat\u0119s \u201eklasi\u0173 kovos\u201c d\u0117sningumus ir tap\u0119s kovojan\u010dios mas\u0117s dalimi jau\u010diuosi dalyvis istorinio proceso, kuris, ai\u0161ku, vykt\u0173 ir be mano pagalbos, bet dabar, s\u0105moningai j\u012f pa\u017ein\u0119s, galiu jame dalyvauti kaip pa\u0161v\u0119stasis. \u201eNew Age\u201c tokiai savivokai atveria jau naujus horizontus: suvok\u0119s naujo ciklo nei\u0161vengiamum\u0105, tap\u0119s dalimi \u201edid\u017eiojo vienio\u201c, kalban\u010dio per \u201epakeltuosius mokytojus\u201c galiu pats tapti \u201edievu\u201c, dalyvaujan\u010diu naujos kosmin\u0117s harmonijos (o ne tik tam tikros politin\u0117s sistemos \u2013 \u201e\u017eemi\u0161kojo rojaus\u201c) k\u016brime. Bet ir \u201e\u017eemi\u0161kas rojus\u201c masina pototalitarin\u0119 s\u0105mon\u0119, visi\u0161kai neseniai gird\u0117jusi\u0105 pasakojimus apie komunizm\u0105 ir vis\u0173 \u017emoni\u0173 brolyb\u0119. Tai yra stiprus akstinas priimti \u201eNew Age\u201c b\u016bding\u0105 optimizm\u0105.
\nKitas dalykas, jog sovietin\u0117je ideologijoje b\u016bdingas po\u017ei\u016bris \u012f pasaulio homogeni\u0161kum\u0105 (\u201eviskas yra materija ir materijon gr\u012f\u017eta\u201c) leido ir Lietuvoje gyvenan\u010diam pilie\u010diui gana neblogai susipa\u017einti su \u012fvairiomis okultin\u0117mis\u2013magin\u0117mis praktikomis, propaguojamomis \u012fvairiose mokslo populiarinimo bro\u0161i\u016brose \u201e\u012fdomiosios biologijos\u201c ar \u201e\u012fdomiosios psichologijos\u201c pavadinimais, tiesa, kalbant apie tai moksliniais ar pseudomoksliniais terminais. Tad ir \u201eNew Age\u201c terminologija, da\u017eniausiai neturinti savyje jokio turinio, darosi vis artimesn\u0117 Lietuvos \u017emogui. Tuo tarpu religija, reikalaujanti s\u0105moningo ir asmeni\u0161ko apsisprendimo, jau priimama kaip represyvi ir atgrasi strukt\u016bra. Be to, pats b\u016bties homogeni\u0161kumo teigimas suformavo scientistin\u012f ar pseudoscientistin\u012f pasaul\u0117vaizd\u012f, kiek pana\u0161\u0173 \u012f vyravus\u012f \u0160vie\u010diamajame am\u017eiuje. \u012e \u0161\u012f pasaul\u0117vaizd\u012f visai nesunku \u012fjungti ir \u201eNew Age\u201c sampratas apie Diev\u0105 kaip \u201ekurian\u010di\u0105 energij\u0105\u201c ir apie \u017emogi\u0161k\u0105j\u012f pa\u017einim\u0105 kaip pagrindin\u0119 priemon\u0119 savo galutiniam tikslui ir paskir\u010diai suprasti. Tuo tarpu nuolankumas, b\u016bdingas krik\u0161\u010dioniui ar kitam tradicines religijos i\u0161pa\u017ein\u0117jui, tokios s\u0105mon\u0117s suvokiamas kaip yda. O bandymas interpretuoti t\u0105j\u012f nuolankum\u0105 kaip didesn\u0119 ar ma\u017eesn\u0119 vertyb\u0119 sukelia kognityvin\u012f disonans\u0105 tokiu b\u016bdu suformuotoje psichikos strukt\u016broje.
\n\u017dinoma, \u010dia kalbama apie prielaidas, formavusias visos visuomen\u0117s psichologij\u0105. Kiek kiekvienas konkretus asmuo buvo j\u0173 paveiktas, sunku pasakyti. \u0160i\u0173 eilu\u010di\u0173 autorius vien savo asmeni\u0161ka patirtimi remdamasis gali tarti, jog jis pats nebuvo svetimas sociumui, kuriame tur\u0117jo laim\u0117s egzistuoti. Taip kiekvienas i\u0161 m\u016bs\u0173 gali atlikti refleksij\u0105 ir prisipa\u017einti arba teigti savimi kitoki\u0105 patirt\u012f, atsiradusi\u0105 d\u0117l asmenin\u0117s pozicijos ir vidinio apsisprendimo. \u010cia b\u016bt\u0173 galima pasteb\u0117ti, jog bent jau savo m\u0105stymu sovietinei ideologijai labiausiai prie\u0161inosi humanitarin\u0117 inteligentija (bent jau did\u017eiuosiuose miestuose). Ir tai pasireik\u0161davo da\u017enai visokios rotaprintu daugintos okultin\u0117s literat\u016bros skaitymu, kurios tais laikais buvo gana daug (v\u0117l keista: krik\u0161\u010dioni\u0161kieji tekstai m\u016bs\u0173 nepasiekdavo, kitokius \u2013 KGB \u201eprasnausdavo\u201c, \u2013 gal nes\u0105moningai jausdamas sistem\u0173 prigimties bendrum\u0105?)… Taigi anks\u010diau prie\u0161in\u0119si totalitarin\u0117s ideologijos despotizmui, \u0161iandien priima visokios dvasin\u0117s kilm\u0117s \u201eNew Age\u201c beletristik\u0105.
\n\u010cia reikt\u0173 pamin\u0117ti ir katalik\u0173 Ba\u017eny\u010dios situacij\u0105: b\u016bdama opozicijoje ankstesniam re\u017eimui, ir \u0161iandien ji da\u017enai lieka rezistencin\u0117je paradigmoje, siekdama atkurti buvusio laiko formas, bet netur\u0117dama argumentuot\u0173 atsakym\u0173 nauj\u0173 religini\u0173 jud\u0117jim\u0173 keliamiems i\u0161\u0161\u016bkiams. Dabar da\u017enas katalikas nepriima Ba\u017eny\u010dios modernizavimo Vatikano II Susirinkimo dvasia, bet palankiai \u017ei\u016bri \u012f \u201etauti\u0161k\u0173\u201c, o i\u0161 esm\u0117s pagoni\u0161k\u0173, ritual\u0173 \u012fjungim\u0105 Ba\u017eny\u010dios praktikon. Da\u017enai net ne\u012ftardamas, kad visoks Ba\u017eny\u010dios \u201esukult\u016brinimas\u201c (t. y. bandymas j\u0105 paversti kult\u016brine institucija) ir atveria keli\u0105 \u201eNew Age\u201c. Kiek kitokie pasiprie\u0161inimo bruo\u017eai yra b\u016bdingi sta\u010diatiki\u0173 ir protestant\u0173 Ba\u017eny\u010dioms.
\n\u0160ioje vietoje verta prisiminti ir bandymus rekonstruoti pagoni\u0173 religij\u0105, ypa\u010d Romuvos religin\u0117je bendruomen\u0117je. \u017dinoma, tie bandymai religijos tyrin\u0117tojo po\u017ei\u016briu yra visi\u0161kai nevaisingi, jie neturi nei tradicinio, nei doktrinos t\u0119stinumo su praeities lietuvi\u0173 religija (ar religijomis). Bet visuomenin\u0117 opinija juos akceptuoja \u2013 tai rodo ir pirmojo respublikos prezidento inauguracijos ceremonija, palydima pagoni\u0161k\u0173 ritual\u0173, ir valstybin\u0117s televizijos d\u0117mesys \u201epagoni\u0161k\u0173j\u0173 Europos religij\u0173 s\u0105jungos\u201c atstovo apsilankymui Lietuvoje, mald\u0173 ugnies deiv\u0117s garbei ekspozicija pla\u010diai LTV auditorijai. Tai irgi dera su marksizmo propaguota \u201emotinos gamtos\u201c samprata: t\u0105 gamt\u0105 dera myl\u0117ti; tik ta meil\u0117 pasirei\u0161kia ne konkre\u010diais darbais, galin\u010diais keisti ekologin\u0119 \u0161alies situacij\u0105, o egzaltuotu pa\u010dios gamtos garbinimu. Be abejo, neopagonyb\u0117s radimasis visoje \u0161alyje yra palanki dirva \u201eNew Age\u201c \u017eodynui ir panteizmui \u012fsigal\u0117ti. Negali b\u016bti i\u0161imtis ir Lietuva, tik \u010dia \u0161i galimyb\u0117 sustiprinta tarsi \u201evalstybiniu lygiu\u201c.
\nSituacija konkretizuojasi ir tokiame fenomene kaip \u012fvairi\u0173 sovietini\u0173 strukt\u016br\u0173 t\u0119stinumas. \u010cia v\u0117l susiduriame su jau min\u0117tu pototalitarin\u0117s s\u0105mones ypatumu \u2013 nenoru matyti pasaulio rei\u0161kini\u0173 \u012fvairov\u0117s, kuri gresia psichologiniam sovietijos pa\u017eeisto \u017emogaus saugumui. Komunistin\u0117je santvarkoje \u201evienos tiesos\u201c realyb\u0117 buvo skelbiama \u012fvairi\u0173 visuomen\u0117s informavimo priemoni\u0173, spaudos leidini\u0173, \u201e\u017dinijos\u201c draugijos. Daugelis \u0161i\u0173 strukt\u016br\u0173 i\u0161liko net nepakeistais pavadinimais. Tuo tarpu Lietuvos \u017emogus, sovietiniu laikotarpiu beveik pas\u0105moningai tik\u0117j\u0119s, jog min\u0117tose strukt\u016brose dirbantys \u201eatsakingi darbuotojai\u201c nepraleis \u012f vie\u0161um\u0105 nepatikrint\u0173 mokslini\u0173 fakt\u0173 ar klaidos, \u0161iandien u\u017esimerkia prie\u0161 atsiv\u0117rusi\u0105 informacijos gaus\u0105 ir lieka i\u0161tikimas seniesiems \u012fpro\u010diams ir pavadinimams, \u2013 tokiems kaip \u201e\u017dinija\u201c, \u201eMokslas ir gyvenimas\u201c ir pan. Ir b\u016btent \u201e\u017dinijos\u201c draugija, leidinys \u201eMokslas ir gyvenimas\u201c \u0161iandien tap\u0119 anga\u017euotais \u201eNew Age\u201c id\u0117j\u0173 propaguotojais. Kad tuo \u012fsitikintume, pakanka per\u017ei\u016br\u0117ti kelet\u0105 pastar\u0173j\u0173 met\u0173 \u201eMokslo ir gyvenimo\u201c komplekt\u0173, kur rasime \u012fvairi\u0173 \u201eNew Age\u201c grupi\u0173 ir rytieti\u0161k\u0173j\u0173 religij\u0173 nauj\u0173j\u0173 guru mokymo propagavim\u0105 (ypa\u010d tuo pasi\u017eymi L. Talmantien\u0117s straipsniai). T\u0105 pat\u012f galima pasakyti apie \u201e\u017dinijos\u201c draugijos paskaitas arba j\u0173 cikl\u0173 repertuar\u0105: pagrindin\u0119 jo dal\u012f sudaro parapsicholog\u0173, ekstrasens\u0173, \u012fvairi\u0173 meditacini\u0173 technik\u0173 ir u\u017esianga\u017eavusi\u0173 \u201eNew Age\u201c paskaitinink\u0173 seminarai, gydymo seansai ir pan.<\/p>\n

Tokioje situacijoje tur\u0117tume i\u0161kelti klausim\u0105, kaip krik\u0161\u010dionys, Ba\u017eny\u010dia gal\u0117t\u0173 prisid\u0117ti prie totalitarizmo padarini\u0173 visuomen\u0117je ir \u017emogi\u0161koje s\u0105mon\u0117je \u201enukenksminimo\u201c? Juk terp\u0117, atverianti keli\u0105 \u201eNew Age\u201c ideologijai, tik stiprins autoritarines nuostatas visuomen\u0117je, tod\u0117l savo pasyvia pozicija prisid\u0117ti prie \u0161ios terp\u0117s palaikymo krik\u0161\u010dioniui n\u0117ra leistina. Bandyti dirbti, \u201edemontuojant\u201c min\u0117t\u0105j\u0105 terp\u0119, yra m\u016bs\u0173 krik\u0161\u010dioni\u0161kos atsakomyb\u0117s dalis. \u010cia nor\u0117\u010diau pareik\u0161ti kelet\u0105 pastab\u0173:
\n1. Ba\u017eny\u010dia esame visi, tikintys krik\u0161\u010dioni\u0161kuoju aprei\u0161kimu. Tad bendruomeni\u0161kumo, atverian\u010dio asmeniui kit\u0105 asmen\u012f, teigimas, to bendruomeni\u0161kumo aktualizavimas ir i\u0161gyvenimas tur\u0117t\u0173 tapti Ba\u017eny\u010dios nario gyvenimo dalimi.
\n2. Ba\u017eny\u010dia, skleisdama krik\u0161\u010dioni\u0161k\u0105j\u0105 Dievo samprat\u0105, tur\u0117t\u0173 pabr\u0117\u017eti, kad tas Dievas kuria savaranki\u0161kas b\u016btis, jis yra atsakingas u\u017e k\u016brinijos \u012fvairov\u0119, \u017ead\u0117damas jos atnaujinim\u0105 laik\u0173 pabaigoje; tas Dievas taip pat i\u0161tar\u0117 \u201eteb\u016bnie \u0161viesa\u201c, bet leid\u017eia egzistuoti ir tamsai, kuri tenka visiems, j\u0105 pasirinkusiems \u2013 ir taip bus per am\u017eius, t.y. krik\u0161\u010dionyb\u0117s po\u017ei\u016briu g\u0117ris ir blogis nebus \u201esulydytas\u201c \u012f vien\u0105 \u2013 Dievas yra geras, jis yra G\u0117ris \u2013 ir tai s\u0105lyga, leid\u017eianti rastis ir blogiui, kylan\u010diam i\u0161 Dievo duotos laisv\u0117s.
\n3. Ba\u017eny\u010dia, dalyvaudama evangelizacijoje, tur\u0117t\u0173 pabr\u0117\u017eti krik\u0161\u010dioni\u0161kosios i\u0161gelb\u0117jimo \u017einios visuotinum\u0105. Kristus \u2013 ne tradicijos, \u012fpro\u010dio ar tauti\u0161kumo reikalas; jis yra visos k\u016brinijos viltis, tiek galimos visuomenin\u0117s, tiek kosmin\u0117s harmonijos garantas, \u012fvairiais b\u016bdais galintis asmeni\u0161kai prabilti kiekvienam.
\n4. Ba\u017eny\u010dia tur\u0117t\u0173 stiprinti asmens samprat\u0105, ir ne tik kaip krik\u0161\u010dioni\u0161ko mokymo apie \u017emogaus integralum\u0105 ir reinkarnacijos ne\u012fmanomum\u0105 i\u0161dav\u0105, bet ir kaip laisvo bei atsakingo apsisprendimo teigim\u0105. \u010cia ypatingai svarbu pabr\u0117\u017eti, jog galint\u012f klysti \u017emog\u0173 Dievas tiek gerbia, kad neabejoja d\u0117l jo teis\u0117s apsispr\u0119sti. Jis pats at\u0117jo \u012f \u0161i\u0105 \u017eem\u0119 kaip tobuliausia auka, ir dabar gali b\u016bti sutinkamas kaip Kitas, kur\u012f \u012fmanoma labai asmeni\u0161kai priimti autenti\u0161koje, \u017emogi\u0161koje tikrov\u0117je.
\n5. Ba\u017eny\u010dia tur\u0117t\u0173 priminti, kad tik\u0117jimas yra apsisprendimas priimti aprei\u0161kim\u0105 ir gyventi juo, \u2013 tik toks atnaujintas gyvenimas gali duoti \u017emogui dievi\u0161ko gyvenimo vilt\u012f. Tad netur\u0117t\u0173 b\u016bti pamir\u0161tas ir lengvab\u016bdis optimizmas, leid\u017eiantis neatsakingai tik\u0117tis \u201erojaus \u017eem\u0117je\u201c. Tos strukt\u016bros, kliudydamos sukurti absoliu\u010di\u0105 harmonij\u0105 \u017emogi\u0161koje \u0161iapusyb\u0117je, kartu leid\u017eia neu\u017emir\u0161ti m\u016bs\u0173 tikr\u0173j\u0173 Nam\u0173.
\n6. Ba\u017eny\u010dia taip pat tur\u0117t\u0173 visomis i\u0161gal\u0117mis skatinti ekumenin\u012f jud\u0117jim\u0105, ne tik formaliai \u012fsitraukdama \u012f kuriam\u0173 institucij\u0173 (Biblijos draugijos, Ekumenin\u0117s Ba\u017eny\u010di\u0173 Tarybos) veikl\u0105, bet vis\u0173 pirma atsigr\u0119\u017edama \u012f visus gyvai tikin\u010dius tradicini\u0173 ir netradicini\u0173 konfesij\u0173 krik\u0161\u010dionis, skatindama j\u0173 bendras veiklas ir susikalb\u0117jim\u0105.
\n\u0160ie ir kiti Ba\u017eny\u010dios, jos \u017emoni\u0173 veiksmai tradici\u0161kai krik\u0161\u010dioni\u0161kos kult\u016bros \u0161alyje, manau, gal\u0117t\u0173 esmingai pakeisti situacij\u0105.<\/p>\n

Ar\u016bnas Pe\u0161kaitis<\/strong>, VU Religijos studij\u0173 ir tyrim\u0173 centro mokslinis bendradarbis, ra\u0161o knyg\u0105 apie naujus religinius jud\u0117jimus<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kas yra \u201eNew Age\u201c jud\u0117jimas ir kokios yra jo galimyb\u0117s pasiekti Lietuv\u0105, \u012fsitvirtinti joje? Kokie min\u0117to s\u0105j\u016bd\u017eio aspektai \u012fgalina \u201eNew Age\u201c \u0161alininkus b\u016bti misionieriais, t. y. ne\u0161ti \u017eini\u0105, nauj\u0105 tradici\u0161kai krik\u0161\u010dioni\u0161koje kult\u016brin\u0117je erdv\u0117je? Pirmiausia atsiveria esmingiausi \u0161io jud\u0117jimo bruo\u017eai: totalizmas, nat\u016bralizmas ir optimizmas.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":384,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[11],"tags":[153,130,151,152],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/437"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=437"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/437\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":439,"href":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/437\/revisions\/439"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/384"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}