{"id":1024,"date":"2016-06-08T05:58:12","date_gmt":"2016-06-08T02:58:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=1024"},"modified":"2016-06-13T09:57:24","modified_gmt":"2016-06-13T06:57:24","slug":"zvilgsnis-i-rytus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=1024","title":{"rendered":"\u017dvilgsnis \u012f Rytus"},"content":{"rendered":"

J\u00fcrgen Tibusek<\/em><\/p>\n

Tarptautin\u0117 Kri\u0161nos s\u0105mon\u0117s organizacija (ISKCON)<\/strong><\/p>\n

Istorija<\/strong>
\nHar\u0117 Kri\u0161nos jud\u0117jimas kilo i\u0161 induistin\u0117s vai\u0161navizmo tradicijos, pagal kuri\u0105 Dievas Vi\u0161nus yra galutin\u0117 tikrov\u0117.
\nOrganizacijos \u012fk\u016br\u0117jas yra Abhajas \u010choranas De (1895\u20131977), vadinamas A. \u010c. Bhaktivedanta Svamiu Prabhupada. Abhajas \u010choranas De Kalkutos universitete studijavo angl\u0173 kalb\u0105, filosofij\u0105 ir vadyb\u0105. 1933 m. jo mokytoju tapo guru Bhaktisidhanta Sorasvatis Maharad\u017eas. Maharad\u017eas r\u0117m\u0117si \u010chaitanja Mahaprabhu (1486\u20131534), Sankritanos jud\u0117jimo \u012fk\u016br\u0117ju. \u010chaitanja vienu i\u0161 svarbiausi\u0173 ra\u0161t\u0173 laik\u0117 Bhagavata Puran\u0105. Garbindamas Kri\u0161n\u0105 jis ekstaz\u0117je imdavo netgi \u0161okti ir teigdavo reg\u012fs Kri\u0161n\u0105. Bhak\u010dio joga jam yra papras\u010diausias kelias susivienyti su dievybe. Kaip priemon\u0117 tam tarnauja japa, nuolatinis vieno dievi\u0161ko vardo kartojimas. \u010chaitanjos mokiniai j\u012f pat\u012f garbino kaip Kri\u0161nos \u012fsik\u016bnijim\u0105.
\nPo \u010chaitanjos mirties jud\u0117jimas i\u0161sigim\u0117, ta\u010diau XVII am\u017eiuje suklest\u0117jo; XVIII ir XIX am\u017eiais v\u0117l patyr\u0117 nuosmuk\u012f. 1886 m. Bhaktivinode Thakuras \u012fk\u016br\u0117 Gaudijos Vai\u0161navos misij\u0105. Jo s\u016bnus buvo Bhaktisidhanta Maharad\u017eas, Prabhupados guru. Bhaktisidhanta savo u\u017eduotimi laik\u0117 ir \u010chaitanjos \u017einios perdavim\u0105 anglakalbiui pasauliui. Prabhupada gavo i\u0161 jo u\u017eduot\u012f keliauti kaip misionieriui \u012f Vakar\u0173 pasaul\u012f. 1944 m. Prabhupada savo veikl\u0105 prad\u0117jo leisdamas \u017eurnal\u0105 \u201eAtgal \u012f dievi\u0161kum\u0105\u201c. Tuo metu jis buvo chemijos pramon\u0117s koncerno vadybininku.
\n1965-aisiais, pra\u0117jus vienuolikai met\u0173 po i\u0161\u0117jimo \u012f pensij\u0105, j\u012f finansi\u0161kai par\u0117m\u0117 turtinga laivo savinink\u0117 ir jis prad\u0117jo misijas Vakaruose. Prabhupada atsis\u0117do po med\u017eiu Niujorke ir prad\u0117jo dainuoti savo garsi\u0105j\u0105 Maha mantr\u0105 (\u201eHar\u0117 Kri\u0161na\u201c). Keli \u012f tai d\u0117mes\u012f atkreip\u0119 praeiviai tapo jo sek\u0117jais, o tai atved\u0117 prie Tarptautin\u0117s Kri\u0161nos s\u0105mon\u0117s organizacijos \u012fk\u016brimo 1966 m.
\n1977 m. Prabhupada mir\u0117. Jo sek\u0117jai j\u012f laiko \u0161iuolaikiniu acharju (mokytoju). Nuo tada jud\u0117jimui vadovauja dvide\u0161imt keturi\u0173 nari\u0173 taryba. Kri\u0161nos vienuoliai keliasi tre\u010di\u0105 valand\u0105 ryto ir iki 21.30 val. atlieka vadinam\u0105j\u0105 meil\u0117s tarnyst\u0119 Kri\u0161nai. Be to, jie turi laikytis \u012fvairi\u0173 nurodym\u0173: \u201eNorint gyventi Tarptautin\u0117s Kri\u0161nos s\u0105mon\u0117s organizacijos centre, reikia b\u016bti pasirengusiam laikytis keturi\u0173 pagrindini\u0173 princip\u0173: visi\u0161kai nevalgyti m\u0117sos, atsisakyti neleistin\u0173 seksualini\u0173 santyki\u0173, svaigal\u0173 (taip pat kavos, arbatos ir cigare\u010di\u0173) bei azartini\u0173 \u017eaidim\u0173. \u0160rilos Prabhupados mokiniai visi\u0161kai atsiskleid\u017eia meiliu tarnavimu Dievui\u201c.
\n\u201eNeleistinais seksualiniais santykiais\u201c \u010dia laikomas kiekvienas ne vaiko prad\u0117jimui skirtas lytinis santykiavimas.
\nKri\u0161nos vienuoliui svarbus yra ir 108 karoliuk\u0173, \u012f ro\u017ein\u012f pana\u0161us v\u0117rinys. Karoliukai simbolizuoja 108 Kri\u0161nos meilu\u017ees. Kiekvienam karoliukui turi b\u016bti sugiedota i\u0161 \u0161e\u0161iolikos \u017eod\u017ei\u0173 sudaryta Maha mantra.
\nKri\u0161nos garbinimas gali b\u016bti praktikuojamas ir u\u017e \u201evienuoli\u0161ko gyvenimo\u201c rib\u0173, gyvenimo bendruomen\u0117se.<\/p>\n

Mokymas<\/strong>
\n\u0160alia Bhagavata Puranos (X a.) svarbiausia mokymo knyga yra Bhagavadgyta (II a.), kuriai Prabhupada para\u0161\u0117 savo komentar\u0105.
\nPrabhupada moko panenteizmo. Kri\u0161na, kaip auk\u0161\u010diausia dievyb\u0117, pranoksta visat\u0105, kuri yra Kri\u0161nos k\u016bnas: \u201eKri\u0161na yra auk\u0161\u010diausia dievyb\u0117s personifikacija, vis\u0173 prie\u017eas\u010di\u0173 prie\u017eastis, pirmiausias Dievas Govindas\u201c.
\nViskas ir kiekvienas yra \u0161io k\u016bno sud\u0117tin\u0117 dalis: \u201eDievas, Kri\u0161na, yra tikrov\u0117, o mes visi esame svarbios jo sudedamosios dalys. Ta\u010diau \u0161ioje materialioje atmosferoje mes tapome priklausomi nuo materijos. Vis d\u0117lto dabar gyvenimas mums yra suteiktas kaip \u017emon\u0117ms, tod\u0117l turime m\u0117ginti i\u0161sivaduoti i\u0161 \u0161ios painiavos\u201c.
\nTaigi materija \u010dia suprantama neigiamai. Nors ji ir yra gra\u017ei, bet rei\u0161kia nelaisv\u0119. Ji yra \u201emaja\u201c \u2013 apgaul\u0117, suklaidinimas. I\u0161silaisvinimas i\u0161 materijos \u012fvyksta \u012fgyvendinant Kri\u0161nos s\u0105mon\u0119. I\u0161 esm\u0117s kiekvienas \u017emogus, viskas yra sudedamoji Kri\u0161nos dalis: \u201eBhagavadgytoje sakoma, kad siela yra svarbiausia sudedamoji Dievo dalis. Dievas yra am\u017einas. Jis yra kupinas d\u017eiaugsmo ir palaimos. Tai atitinka absoliutaus asmens, Auk\u0161\u010diausiojo Dievo esm\u0119. Jis visas yra palaima, am\u017einyb\u0117 ir pa\u017einimas. Kadangi mes esame svarbiausios sud\u0117tin\u0117s jo dalys, tod\u0117l ir mes, b\u016bdami labai ma\u017ei, esame am\u017eini, kupini palaimos ir pa\u017einimo\u201c.
\nNor\u0117damas tai \u012fgyvendinti, \u017emogus turi giedoti Dievo vard\u0105: \u201eKadangi Dievas yra neatskiriamas nuo savo vardo, galime tiesiai, giedodami ir tardami jo vard\u0105, u\u017emegzti su juo ry\u0161\u012f… \u0160ventuose ra\u0161tuose para\u0161yta, kad kiekvienas, kuris bent kart\u0105 nuo\u0161ird\u017eiai i\u0161taria Kri\u0161nos vard\u0105, yra i\u0161vaduojamas i\u0161 daugiau nuod\u0117mi\u0173, negu jis i\u0161 viso \u012fstengs kada nors padaryti. \u017dodis \u2018nuod\u0117m\u0117\u2019 kyla ne i\u0161 atskyrimo. B\u016bti atskirtam nuo Dievo yra vienintel\u0117 galima nuod\u0117m\u0117\u201c.
\nDievas Kri\u0161na turi tris aspektus, arba bruo\u017eus:
\n1) sat (b\u016btis) \u2013 jos pa\u017einimas \u012fvyksta per asmeninio brahmano pa\u017einim\u0105;
\n2) \u010dit (\u017einojimas);
\n3) ananda \u2013 auk\u0161\u010diausia Kri\u0161nos s\u0105mon\u0117, palaimos j\u016bra, patiriama ekstaz\u0117je.
\nTam tikr\u0105 Kri\u0161nos patyrim\u0105 jo mokiniai nori perduoti per prasad\u0105, vegetari\u0161k\u0105 valg\u012f, paruo\u0161t\u0105 pagal neva 5 t\u016bkst. met\u0173 senumo Ved\u0173 recept\u0105. Kas jo valg\u0117, tas, pagal Har\u0117 Kri\u0161nos jud\u0117jim\u0105 (jei jo neatmet\u0117), savo artimiausioje egzistencijoje atgims kaip \u017emogus, o ne kaip \u017eemesn\u0117 b\u016btyb\u0117.<\/p>\n

Kast\u0173 sistema<\/strong>
\nHar\u0117 Kri\u0161nos jud\u0117jimas pripa\u017e\u012fsta induistin\u0119 kast\u0173 sistem\u0105. Tod\u0117l remiantis ja, \u017eeminti moteris ar tam tikras profesines grupes yra ne tik leistina, bet ir da\u017enai praktikuojama. Pavyzd\u017eiui, moterys diskriminuojamos d\u0117l to, kad yra \u201elinkusios paklusti, ma\u017eiau protingos ir nepatikimos\u201c.
\nPrie\u0161ingai tradiciniam induizmui, kur visi u\u017esienie\u010diai yra parijai (i\u0161stumtieji), pagal Prabhupados mokym\u0105, kiekvienas, kuris \u012fgyvendino Kri\u0161nos s\u0105mon\u0119, turi b\u016bti laikomas vai\u0161navitu brahmanu, taigi auk\u0161\u010diausios kastos atstovu.<\/p>\n

Krik\u0161\u010dioni\u0161kas vertinimas<\/strong>
\nHar\u0117 Kri\u0161nos mokini\u0173 pastangos priart\u0117ti prie savo Dievo, \u017einoma, yra labai rimtos. Vis d\u0117lto jie turi sav\u0119s paklausti, ar Kri\u0161na yra vertas j\u0173 bhak\u010dio (meil\u0117s). Dievas, kuris kankina savo mokinius, reikalaudamas kone ne\u017emoni\u0161k\u0173 pastang\u0173 ir nesveiko gyvenimo b\u016bdo, kuris pats tur\u0117jo gausyb\u0119 meilu\u017ei\u0173, bet i\u0161 savo mokini\u0173 susilaikymo reikalauja netgi santuokoje, yra \u012ftartinas \u201eDievas\u201c.<\/p>\n

O\u0161o Rad\u017ene\u0161as<\/strong><\/p>\n

Istorija<\/strong>
\nRad\u017ene\u0161as \u010chandra Mohanas gim\u0117 1931 m. Indijoje. Devynerius metus dirbo filosofijos docentu \u012fvairiose Indijos \u0161vietimo \u012fstaigose. 1969 m. jis \u012fsteig\u0117 a\u0161ram\u0105, dvasinio gyvenimo bendruomen\u0119. 1974 m. savo a\u0161ram\u0105 perk\u0117l\u0117 \u012f Pun\u0105 ir tapo trok\u0161tan\u010di\u0173 pagyti ir daugyb\u0117s smalsuoli\u0173 i\u0161 Vakar\u0173 pramonini\u0173 valstybi\u0173 tikslu.
\n1981 m. Rad\u017ene\u0161as emigravo \u012f Oregon\u0105 (JAV) ir \u010dia \u012fk\u016br\u0117 miestel\u012f Rad\u017ene\u0161puram\u0105. Tuo metu vis labiau \u0117m\u0117 gars\u0117ti Rad\u017ene\u0161o sekretor\u0117 Ma Anand \u0160ela. Ne be prie\u017easties, nes nuo 1983 iki 1985 m. rugs\u0117jo Rad\u017ene\u0161as vie\u0161ai nekalb\u0117jo. Savo knygoje \u201eRad\u017ene\u0161izmas\u201c Rad\u017ene\u0161o jud\u0117jim\u0105 ji paskelb\u0117 religija. Joje kalbama apie dvasinink\u0173 klases, tokias apeigas kaip santuoka, laidojimas ir pana\u0161iai.
\nKai 1985 m. \u0160ela su keliais kitais sanjasinais (taip buvo vadinami Rad\u017ene\u0161o sek\u0117jai) paliko Rad\u017ene\u0161puram\u0105, susiklost\u0117 skandalingos aplinkyb\u0117s ir Rad\u017ene\u0161as atsiribojo nuo jos bei jos \u012fkurtos religijos.
\nSulaikytas d\u0117l imigracijos \u012fstatymo pa\u017eeidimo 1985 m. pabaigoje Rad\u017ene\u0161as tur\u0117jo i\u0161vykti i\u0161 JAV. Nuo 1987 m. sausio jis v\u0117l gyvena savo ankstesniame a\u0161rame Punoje, kai nes\u0117kmingai keliose \u0161alyse (tarp j\u0173 ir Vokietijos Federacin\u0117je Respublikoje) m\u0117gino gauti ilgalaik\u012f leidim\u0105 gyventi. Nuo 1989 m. vasario Rad\u017ene\u0161as save vadina nebe \u201ebhagvanu\u201c (i\u0161kiliuoju, dievi\u0161kuoju), bet O\u0161o (japon\u0173 kalboje O rei\u0161kia \u201ei\u0161 didel\u0117s pagarbos, meil\u0117s ir d\u0117kingumo\u201c, o \u0160o \u2013 \u201ei\u0161 vis\u0173 kryp\u010di\u0173 sr\u016bvanti egzistencija\u201c). 1990 m. sausio m\u0117nes\u012f Rad\u017ene\u0161as mir\u0117.<\/p>\n

Rad\u017ene\u0161o \u201emokymas\u201c<\/strong>
\nTikr\u0105 mokym\u0105 Rad\u017ene\u0161as i\u0161 esm\u0117s atmet\u0117. Apie savo bendravimo su \u017emon\u0117mis metod\u0105 jis sako:
\n\u201eMano religingumas yra ne kas kita kaip deprogramavimo mokslas… Deprogramavimas rei\u0161kia tai, kad tu lieki papras\u010diausiai be jokios programos \u2013 be religijos, ras\u0117s, kastos, tautyb\u0117s… esi paliekamas sau pa\u010diam, kad b\u016btum individualus \u017emogus\u201c.
\nTikslas yra i\u0161silaisvinti i\u0161 vis\u0173 taisykli\u0173 ir bet koki\u0173 supratim\u0173. \u012e\u017eengimas yra \u201esanjas\u201c, \u012f\u0161ventinimas, kuris \u012fvyksta per bhagvan\u0105. Apie tai jis kalba: \u201eSanjas yra mai\u0161tas prie\u0161 bet koki\u0105 vergov\u0119… Tai rei\u0161kia visi\u0161kai laisv\u0105 gyvenim\u0105. Be tradicij\u0173, be elgesio norm\u0173, be religij\u0173, be filosofij\u0173, be ideologij\u0173 \u2013 politini\u0173, socialini\u0173 ar dar koki\u0173 nors… kai tu tapsi sanjas, a\u0161 tave paskatinsiu siekti laisv\u0117s, nieko kito. B\u016bti laisvam rei\u0161kia didel\u0119 atsakomyb\u0119, nes tu neturi nieko, kuo gal\u0117tum pasikliauti, i\u0161skyrus savo paties vidin\u0119 b\u016bt\u012f, savo paties s\u0105mon\u0119. Tu nebeturi jokios atramos, jokio rams\u010dio. A\u0161 atimsiu i\u0161 tav\u0119s visas tavo atramas ir tavo rams\u010dius ir paliksiu tave vien\u0105, visi\u0161kai vien\u0105\u201c.
\nPa\u0161alinti i\u0161 \u017emogaus dvasin\u012f balast\u0105 bei i\u0161laisvinti j\u012f i\u0161 priklausomybi\u0173 nepripildant naujo turinio \u2013 tok\u012f tiksl\u0105 skelbia Rad\u017ene\u0161as. Per meditacij\u0105 pasiekiama vidin\u0117 tu\u0161tuma. Per j\u0105 gimsta naujas \u017emogus, ateities \u017emogus: \u201eMeditacija tave padarys nauju \u017emogumi, turin\u010diu nauj\u0105 s\u0105mon\u0119, kuri nepa\u017e\u012fsta baim\u0117s, rimties, godumo, neapykantos, nieko ne\u017eino apie tamsias emocijas ir jausmus, kurie yra tokie atgras\u016bs, tokie liguisti, tokie bjaur\u016bs\u201c.
\nRad\u017ene\u0161o tikslas yra s\u0105mon\u0117s prapl\u0117timas, kuris klaiding\u0105 elges\u012f daro ne\u012fmanom\u0105:
\n\u201eVisa mano filosofija paremta galimybe leisti tavo s\u0105monei augti auk\u0161\u010diau, giliau, iki tokios ribos, kai tavyje nebeliks jokio nes\u0105moningumo; kol tu tapsi \u0161viesos priegalviu. \u0160ioje \u0161viesoje, \u0161ioje giedroje nebe\u012fmanoma daryti k\u0105 nors netinkamai. Tau nereikia to vengti; net jeigu ir nor\u0117si tai daryti, nebe\u012fstengsi\u201c.
\nPagal Oregono universiteto psichologijos docento dr. Carlo Latkino tyrim\u0105, deprogramavimu per bhagvan\u0105 pa\u0161alinama ir specifin\u0117 lytin\u0117 elgsena. 1988 m. Rad\u017ene\u0161o jud\u0117jimo organe Rajnee\u0161 Times labai i\u0161did\u017eiai buvo skelbiama: \u201e\u0160ie prane\u0161imai yra tam tikros s\u0117km\u0117s \u012frodymas panaikinant vien\u0105 i\u0161 m\u016bs\u0173 svarbiausi\u0173 reakcij\u0173 \u2013 b\u016btent specifin\u0117s lytin\u0117s elgsenos b\u016bdus ir l\u016bkes\u010dius. Jie yra padr\u0105sinantis \u012frodymas tam, kad bhagvano pastangos, i\u0161programuojant mus, duoda vaisi\u0173\u201c.<\/p>\n

Dievas<\/strong>
\nRad\u017ene\u0161as konstatuoja: \u201eDievas yra kolektyvinis vis\u0173 s\u0105moni\u0173, kurios egzistuoja pasaulyje, vardas. Dievas n\u0117ra asmuo\u201c.
\nKiti \u017eod\u017eiai Dievui apib\u016bdinti, pasak Rad\u017ene\u0161o, yra \u201egyvenimas\u201c arba \u201eegzistencija\u201c.<\/p>\n

Religijos<\/strong>
\nRad\u017ene\u0161as niekina organizuot\u0105 religij\u0105: \u201eReligijai a\u0161 noriu suteikti visi\u0161kai nauj\u0105 dimensij\u0105. Nor\u0117\u010diau, kad religija b\u016bt\u0173 absoliu\u010diai neorganizuota. Ji yra asmeninis individo ie\u0161kojimas \u2013 priemon\u0117, su kuria tu gali pa\u017einti savo gyvenimo ties\u0105. Man n\u0117ra jokio kito dievo, kaip egzistencija, gyvenimas, s\u0105mon\u0117\u201c.
\nJis visi\u0161kai atmeta ir \u0161ventuosius ra\u0161tus. Apie Biblij\u0105 jis kalba: \u201eBiblija yra pilna pornografijos. Penki \u0161imtai puslapi\u0173 pornografijos\u201c.<\/p>\n

Krik\u0161\u010dioni\u0161kas vertinimas<\/strong>
\nKonstatavimas, kad tu\u0161tuma rei\u0161kia tikr\u0105j\u0105 laisv\u0119, jau yra akivaizdus mokymas ir s\u0105lyg\u0173 i\u0161k\u0117limas, kuriomis pirmiausia reikia tik\u0117ti. Absoliuti tu\u0161tuma ir i\u0161sivadavimas i\u0161 bet koki\u0173 norm\u0173 n\u0117ra \u012fmanomas \u2013 tai tiksliai \u017eino ir Rad\u017ene\u0161as, kalb\u0117damas, kad kiekvienas, kuris turi \u201eprapl\u0117st\u0105 s\u0105mon\u0119\u201c, nebegali daryti nieko netinkamo.
\nKas nusprend\u017eia, kas yra netinkama? Jei sanjasinai netur\u0117t\u0173 taisykli\u0173, b\u016btent s\u0105lyg\u0173, j\u0173 dienotvark\u0117je b\u016bt\u0173 ir \u017emog\u017eudys\u010di\u0173, ir nu\u017eudym\u0173.
\nAr b\u016bti \u017emogumi rei\u0161kia papras\u010diausiai paneigti dalykus, kurie priklauso man, pavyzd\u017eiui, mano lytis? Tai taip pat abejotina principin\u0117 pozicija.
\nPats Rad\u017ene\u0161as ai\u0161kiai suvokia fakt\u0105, kad nuoseklus jo id\u0117j\u0173 \u012fgyvendinimas rei\u0161kia egzistuojan\u010dios visuomen\u0117s \u017elugim\u0105. Apie vyriausybes jis ra\u0161\u0117: \u201eNat\u016bralu, kad jie nenori, jog a\u0161 bendrau\u010diau su j\u0173 jaunimu, nes jeigu jaunimas susi\u017eav\u0117s kokiomis nors id\u0117jomis, rytoj senasis pasaulis visi\u0161kai sugrius\u201c.
\nSavo pasauliui, kur\u012f reikia pastatyti, jis pateikia taisykles, kurios aroganti\u0161kumu vargu ar yra pralenkiamos. Taigi jis si\u016blo: \u201ePavyzd\u017eiui, balsuoti gali tik tie \u017emon\u0117s, kurie turi bent jau universitetin\u012f i\u0161silavinim\u0105… Tokiu b\u016bdu mes suformuotume i\u0161silavinusi\u0105, labai i\u0161ugdyt\u0105, kult\u016bring\u0105 vyriausyb\u0119\u201c.
\n\u0160iai i\u0161tu\u0161tinimo politikai su fa\u0161istuojan\u010diu elitiniu daliniu J\u0117zus Kristus ai\u0161kiai prie\u0161stato galimyb\u0119 patirti mylin\u010dio Dievo artum\u0105. Jis sako: \u201eA\u0161 at\u0117jau, kad \u017emon\u0117s tur\u0117t\u0173 gyvenim\u0105, \u2013 kad aps\u010diai jo tur\u0117t\u0173\u201c (Jn 10,10).<\/p>\n

Transcendentin\u0117 meditacija (TM)<\/strong><\/p>\n

Istorija<\/strong>
\nMahari\u0161is Mahe\u0161as Jogas tikriausiai gim\u0117 1911 m. sausio 11 dien\u0105 Indijoje kaip Mahe\u0161as Prasadas Varmas. Alahabade studijavo fizik\u0105. \u010cia jis susipa\u017eino su savo mokytoju guru Devu. Ma\u017edaug nuo 1937 met\u0173 iki 1950-\u0173j\u0173 jis gyveno pas j\u012f.
\nGuru Devas buvo apie 800-uosius metus \u012fkurto \u0160ankara\u010dharjos ordino narys. Ordino nariai da\u017eniausiai atpa\u017e\u012fstami i\u0161 ochros spalvos apdaro. Vienuoliai save vadina svamiais, prie j\u0173 vardo pridedamas pa\u017eenklinimas \u2013 ananda (pavyzd\u017eiui, Vivekanandas, Joganandas). J\u0173 \u017eenklas yra \u0161ventoji \u017e\u0105sis. \u017d\u0105sis laikoma tyro pa\u017einimo simboliu, nes ji tariamai i\u0161 vandens ir pieno mi\u0161inio galinti i\u0161gerti vien tik pien\u0105.
\nMahari\u0161is buvo tarnautoju guru Devo (Bhahamandos Sarasva\u010dio) \u0161tabe. Jis niekada nebuvo svamiu, niekas jo nei\u0161rinko guru. Jis pats save pavadino Mahari\u0161iu (\u201edid\u017eiuoju ai\u0161kiaregiu\u201c).
\n1958 m. jis prad\u0117jo savo misionieri\u0161k\u0105 veikl\u0105 Vakaruose, JAV. Jau 1962 m. Vakar\u0173 Vokietijoje buvo a\u0161tuoniolika centr\u0173 su 7 t\u016bkst. medituojan\u010di\u0173j\u0173. Atsiv\u0117r\u0117 daug dur\u0173, nes Mahari\u0161is tvirtino, kad TM praktikuoti gali kiekvienas, nesvarbu, kokiai religijai jis priklauso. Jis ypa\u010d i\u0161populiar\u0117jo \u0117m\u0119s bendrauti su \u201eBeatles\u201c, kurie 1967 m. susipa\u017eino su meditacijos technika, ta\u010diau kaip TM mokytojai nutrauk\u0117 kurs\u0105 anks\u010diau laiko.
\n1975 m. buvo paskelbtas nu\u0161vitimo am\u017eius, neva d\u0117l TM aktyvumo. 1976 m. Mahari\u0161is \u012fsteig\u0117 Pasaulin\u0119 nu\u0161vitimo am\u017eiaus vyriausyb\u0119 ir prad\u0117jo gubernatori\u0173 mokym\u0105, kurie, be kita ko, per astralines keliones TM tur\u0117t\u0173 platinti visoje visatoje. Vadinamajai pasaulinei vyriausybei nuo to laiko svarbiausia yra Mahari\u0161io s\u0105mon\u0117. Apie tai byloja ir reklamin\u0117s bro\u0161i\u016bros.
\n1977 m. buvo pasi\u016blyti Sidhio kursai, kuriuose es\u0105 galima i\u0161mokti antgamtini\u0173 gali\u0173 (\u201eskraidyti\u201c). Pasaulinis TM centras yra Z\u0117lisberge prie Keturi\u0173 Kanton\u0173 e\u017eero (\u0160veicarija).<\/p>\n

Mokymas<\/strong>
\nDa\u017eniausiai TM apib\u016bdinama kaip k\u016brybingumo ir intelekto mokslas, taigi turi mokslin\u012f atspalv\u012f, kur\u012f pagrind\u017eia gaus\u016bs atsiliepimai. TM turinti b\u016bti ne religija ar filosofija, bet \u201enat\u016brali technika stresui panaikinti ir s\u0105monei prapl\u0117sti\u201c. Sek\u0117jas turi dukart per dien\u0105 medituoti ir taip patirti \u201e\u0161vari\u0105 s\u0105mon\u0119\u201c.
\n\u201eReguliariai patiriant \u0161vari\u0105 s\u0105mon\u0119 tiesiogiai prieinama prie to dvasios lygmens, i\u0161 kurio kyla visa \u017emogaus energija ir intelektas\u201c.
\nTM turinti vesti \u012f pasaul\u012f, kuriame n\u0117ra problem\u0173 ir vyrauja taika. Kalbama apie vadinam\u0105j\u012f Mahari\u0161io efekt\u0105, pagal kur\u012f nusikalstamumas ma\u017e\u0117ja ir sveikatingumas did\u0117ja, kai bent vienas miesto ar valstyb\u0117s gyventoj\u0173 procentas medituoja. Per TM \u012fvyksta tam tikras dvasinis \u0161varinimas:
\n\u201eKad b\u016bt\u0173 \u012fgyvendinta ideali visuomen\u0117, b\u016btina prad\u0117ti \u0161varinimo proces\u0105\u201c.
\nSiekiama pasaulinio vis\u0173 gyvenimo sri\u010di\u0173 pagerinimo:
\n\u201eKai daug \u017emoni\u0173 visame pasaulyje praktikuoja TM technik\u0105, garantuojamas kolektyvinis efektas, kurio esm\u0117 n\u0117ra vien tai, kad toji technika padeda daugeliui \u017emoni\u0173 geriau jaustis ir efektyviau veikti. Globalus, kokybi\u0161kas vis\u0173 individualaus gyvenimo sri\u010di\u0173 pagerinimas turi vesti \u012f lygiagret\u0173 vis\u0173 socialin\u0117s aplinkos sri\u010di\u0173 pagerinim\u0105, \u012fskaitant ir visuomenini\u0173 institucij\u0173 strukt\u016br\u0105\u201c.
\nPasikeitimas \u012fvyksta dar ir d\u0117l to, kad medituojantysis sukelia savo draug\u0173 pasikeitimus.
\nMahari\u0161is \u0161i\u0105 ideali\u0105 visuomen\u0119 mato esant ap\u010diuopiamai arti, tod\u0117l 1976 m. \u012fk\u016br\u0117 Pasaulin\u0119 nu\u0161vitimo am\u017eiaus vyriausyb\u0119.
\n\u012e\u0161ventinamas \u012f TM mokinys gauna paku\u017ed\u0117t\u0105 mantr\u0105, kuri skiriasi priklausomai nuo am\u017eiaus. \u0160i mantra yra neva slapta, ta\u010diau jau kelet\u0105 kart\u0173 buvo paskelbta.
\nInduizmas remiasi tuo, kad \u017emogaus b\u016bt\u012f apib\u016bdina septyni energijos centrai jo k\u016bne i\u0161ilgai stuburo, vadinamosios \u010dakros (ratai). Tai \u2013 nugarkaulio galo centras, lytinis, bambos, \u0161irdies, gerkl\u0117s, kaktos ir vir\u0161ugalvio centrai. Kiekviena \u0161i\u0173 \u010dakr\u0173 laiduoja tam tikr\u0105 \u017emogaus funkcij\u0105. \u0160iuos \u010dakr\u0173 veiksmus gali pakeisti mantros, kurias guru, remdamasis asmenyb\u0117s analize, perduoda mokiniui. Kiekviena \u0161i\u0173 mantr\u0173 priskiriama konkre\u010diai dievybei.
\nMahari\u0161is, neanalizuodamas asmenyb\u0117s, mantras skirsto papras\u010diausiai pagal am\u017ei\u0173. 5\u201325-me\u010di\u0173 mantr\u0173 grupei yra priskirta dievyb\u0117 Sarasvat\u0117, Brahmos \u017emona (8 mantros). 26\u201334-me\u010di\u0173 grup\u0117je \u2013 Lak\u0161m\u0117, Vi\u0161naus \u017emona. 35\u201344-me\u010di\u0173 grup\u0117 priskiriama dievybei Bhubanesvarei. 45\u2013 54 met\u0173 am\u017eiuje atsakinga dievyb\u0117 \u2013 Kal\u0117, nuo 55 met\u0173 \u2013 Kri\u0161na.
\nMantros meditacijoje medituojantysis neva patiria visi\u0161k\u0105 ramyb\u0119 ir i\u0161gyvena kosmin\u0119 s\u0105mon\u0119: \u201eEnergija, intelektas ir k\u016brybingumas pakyla iki begalyb\u0117s, o bet kokiu at\u017evilgiu ribotas ir apribotas \u017emogus laimi berib\u0117s kosmin\u0117s egzistencijos status\u0105\u201c.
\nPasak Mahari\u0161io, nat\u016bralus \u017emogaus gyvenimo tikslas \u2013 bet kuriuo metu naudoti ir i\u0161laikyti kosmin\u0119 s\u0105mon\u0119. Pa\u0161alinus stres\u0105 per TM, galima \u0161\u012f tiksl\u0105 pasiekti.
\n
\nKrik\u0161\u010dioni\u0161kas vertinimas<\/strong>
\nTM yra ai\u0161kiai religin\u0117<\/strong><\/em>
\nReliginis TM pob\u016bdis gan\u0117tinai i\u0161ry\u0161k\u0117ja per mantras, susijusias su induistine mitologija, per kosmin\u0117s s\u0105mon\u0117s \u012fsivaizdavim\u0105, kuris \u012f\u0161ventintoje aplinkoje apib\u016bdinamas kaip \u201eDievo s\u0105mon\u0117\u201c.<\/p>\n

Mahari\u0161io pa\u017eadai d\u0117l TM poveikio yra melagingi<\/strong><\/em>
\nBuv\u0119s TM mokytojas Raineris Seemanas apie vadinam\u0105j\u012f Mahari\u0161io efekt\u0105 (\u201evieno procento norma\u201c) ra\u0161o: \u201eKadangi per visus tuos metus nuo \u0161io efekto paskelbimo nepavyko apie tai pateikti moksli\u0161kai pagr\u012fsto darbo, reikia suprasti, kad \u0161i id\u0117ja gali b\u016bti suvokiama ir kaip reklaminis \u0161\u016bkis\u201c.
\nTM, atrodo, tur\u0117jo netgi neigiam\u0173 padarini\u0173 \u017emogaus pusiausvyrai ir taikingumui. Meditacija tampa b\u016btinybe, be jos atsiranda emocin\u0117 \u012ftampa. Viena buvusi\u0173 TM medituotoj\u0173 pasakoja taip:
\n\u201e…kai nenueidavau \u012f meditacij\u0105, apr\u0117kdavau \u017emones, su kuriais a\u0161, ties\u0105 sakant, nebuvau susipykusi, b\u016bdavau nepaken\u010diama ir \u012fnoringa. Ai\u0161kiai reik\u0117davo meditacijos\u201c.
\nR. Seemanas taip pat pasakoja: \u201eNepaskelbtas TM tyrin\u0117jimas, kuris i\u0161 tikr\u0173j\u0173 tur\u0117jo parodyti, koks ma\u017eas yra skyryb\u0173 procentas tarp TM mokytoj\u0173 santuok\u0173 Amerikoje, parod\u0117 ai\u0161ki\u0105 prie\u0161ingyb\u0119 \u2013 auk\u0161\u010diausi\u0105 skyryb\u0173 kvot\u0105 tarp vis\u0173 palyginam\u0173 visuomen\u0117s sluoksni\u0173\u201c.
\nJis pasakoja ir apie da\u017enai pasitaikan\u010dius psichiatrinio gydymo atvejus d\u0117l TM technik\u0173 taikymo.
\nTariamai moksliniai ir empiriniai TM poveikio \u012frodymai yra labai abejotini. Gary B. Schwartzas, Harwardo universiteto profesorius, atkreipia d\u0117mes\u012f \u012f tai, kad narkomanai, norintys praktikuoti TM, prie\u0161 tai dvi savaites turi gyventi be narkotik\u0173. Taigi narkotik\u0173 atsisakoma (jeigu tai pavyksta) visai ne d\u0117l TM.<\/p>\n

J\u00fcrgen Tibusek<\/strong>, konfesij\u0173 bei sekt\u0173 mokslo, taip pat praktin\u0117s teologijos d\u0117stytojas<\/p>\n

Vert\u0117 Laurynas Latvis<\/p>\n

Versta i\u0161: Tibusek J. Auf der Suche nach dem Heil. \u2013 Giessen, 1989 \u00a9 Brunnen Verlag<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

J\u00fcrgen Tibusek Tarptautin\u0117 Kri\u0161nos s\u0105mon\u0117s organizacija (ISKCON) Istorija Har\u0117 Kri\u0161nos jud\u0117jimas kilo i\u0161 induistin\u0117s vai\u0161navizmo tradicijos, pagal kuri\u0105 Dievas Vi\u0161nus yra galutin\u0117 tikrov\u0117. Organizacijos \u012fk\u016br\u0117jas yra Abhajas \u010choranas De (1895\u20131977), vadinamas A. \u010c. Bhaktivedanta Svamiu Prabhupada. Abhajas \u010choranas De Kalkutos universitete studijavo angl\u0173 kalb\u0105, filosofij\u0105 ir vadyb\u0105. 1933 m. jo mokytoju tapo guru Bhaktisidhanta Sorasvatis […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1007,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[25],"tags":[399,402,401],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1024"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1024"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1024\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1026,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1024\/revisions\/1026"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1007"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1024"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1024"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1024"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}