{"id":1087,"date":"2016-06-08T09:27:47","date_gmt":"2016-06-08T06:27:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=1087"},"modified":"2016-06-08T09:27:59","modified_gmt":"2016-06-08T06:27:59","slug":"chameleonas-ar-avijautis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=1087","title":{"rendered":"Chameleonas ar avijautis?"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><em>Dick Keys<\/em><br \/>\n<strong><br \/>\nKelkim bangas T\u0117vui<\/strong><br \/>\nTik kelios Biblijos temos yra svarbesn\u0117s u\u017e J\u0117zaus kvietim\u0105 b\u016bti druska ir \u0161viesa. Jis pradeda Kalno pamoksl\u0105 palaiminimais, apib\u016bdindamas savo sek\u0117jus, o baigia dvigubu palaiminimu tiems, kurie persekiojami.<br \/>\nTeigdamas, jog visuomen\u0117 yra susiprie\u0161inusi, J\u0117zus \u012fterpia druskos ir \u0161viesos simbolius:<br \/>\n\u201eJ\u016bs \u2013 \u017eem\u0117s druska. Jei druska netekt\u0173 s\u016brumo, kuo gi j\u0105 reik\u0117t\u0173 pas\u016bdyti? Ji niekam netinka, ir belieka j\u0105 i\u0161berti \u017emon\u0117ms sumind\u017eioti. J\u016bs \u2013 pasaulio \u0161viesa. Ne\u012fmanoma nusl\u0117pti miesto, kuris pastatytas ant kalno. Ir niekas nevo\u017eia indu degan\u010dio \u017eiburio, bet j\u012f stato \u012f \u017eibintuv\u0105, kad \u0161viest\u0173 visiems, kas yra namuose. Taip te\u0161vie\u010dia ir j\u016bs\u0173 \u0161viesa \u017emoni\u0173 akivaizdoje, kad jie matyt\u0173 gerus j\u016bs\u0173 darbus ir \u0161lovint\u0173 j\u016bs\u0173 T\u0117v\u0105 danguje\u201c (Mt 5,13\u20136).<br \/>\nJ\u0117zus kalba ne tiek apie m\u016bs\u0173 individual\u0173 moralin\u012f charakter\u012f, kiek apie m\u016bs\u0173 bendravim\u0105 su visuomene. Krik\u0161\u010dionys \u012fmetami \u012f visuomen\u0119 tarsi akmenys \u012f vanden\u012f. Kokias bangas jie kelia? J\u0117zus kvie\u010dia mus kelti teigiamas, transformuojan\u010dias bangas, tuo pa\u010diu metu i\u0161laikant ai\u0161k\u0173 krik\u0161\u010dioni\u0161k\u0105 identitet\u0105. Toks gyvenimo b\u016bdas \u2013 esant druska ir \u0161viesa savo bendruomen\u0117se \u2013 patrauks \u017emones prie T\u0117vo.<br \/>\nMes turime i\u0161laikyti tai, kas gera visuomen\u0117je, atskleisdami jos gyvenim\u0105 ir skon\u012f, kaip druska vartojama m\u0117sai pas\u016bdyti. Druska \u2013 ne cukrus, ji n\u0117ra saldi, ta\u010diau pagerina bendr\u0105 patiekalo skon\u012f. Taip ir su Dievo \u017emon\u0117mis \u2013 j\u0173 konfrontacija su pasauliu gali s\u0105lygoti ir konflikt\u0105, ta\u010diau jie pasaul\u012f palieka geresn\u012f.<br \/>\nJei esame \u0161viesa, turime nu\u0161viesti visas gyvenimo sritis Dievo \u0161viesa, i\u0161stumdami tams\u0105. Mums gali tekti nemaloni u\u017eduotis s\u0105\u017einingai diagnozuoti pasaulio problemas. Taip pat b\u016bdami \u0161viesa, savo gyvensena turime atspind\u0117ti Dievo numatytus tikslus \u017emogui, vesti pana\u0161umo \u012f Krist\u0173 idealo link, kuris ir realus, ir gra\u017eus.<br \/>\n<strong><br \/>\n\u017dod\u017eio galia<\/strong><br \/>\nGyventi, esant druska ir \u0161viesa, daug sunkiau, nei paprastai manome, ta\u010diau J\u0117zus ir nevertino socialini\u0173 j\u0117g\u0173 naiviai. Jis mus \u012fsp\u0117jo d\u0117l atsisakymo skelbti tampant i\u0161sidvokusia druska ar pasl\u0117pta \u0161viesa.<br \/>\nGrei\u010diausiai J\u0117zus kalb\u0117jo apie Negyvosios j\u016bros kra\u0161to drusk\u0105, kurios dalis buvo tokia atskiesta ir u\u017eter\u0161ta kitais chemikalais, kad vis dar atrod\u0117 kaip druska, ta\u010diau nebetur\u0117jo druskos savybi\u0173 ir skonio.<br \/>\nPasl\u0117ptos \u0161viesos simbolis dar akivaizdesnis \u2013 jis kalba apie \u0161vies\u0105, pasl\u0117pt\u0105 po nepermatomu dang\u010diu, kurios u\u017etekt\u0173 visam namui ap\u0161viesti. Ji gali \u012fkaitinti dangt\u012f, ta\u010diau namas liks tamsoje.<br \/>\nKod\u0117l krik\u0161\u010dionims nepavyksta b\u016bti druska ir \u0161viesa? Jiems nepavyksta, nes pasaulis pavojinga vieta, ypa\u010d tiems, kurie \u201ene\u012fsira\u0161o\u201c savo visuomen\u0117je. J\u0117zus sako, kad mes b\u016bsime i\u0161siskirianti grup\u0117, b\u016bsime niekinami ar net persekiojami. I\u0161sidvokusi druska ir pasl\u0117pta \u0161viesa parodo du, regis, saugesnius gyvensenos b\u016bdus. Kiekvienas i\u0161 j\u0173 leid\u017eia i\u0161vengti pastovios trinties su cinikais ir persekiotojais.<br \/>\nSociologai teigia, kad i\u0161siskirian\u010dios grup\u0117s, esan\u010dios didesn\u0117je visuomen\u0117je, dviem nusp\u0117jamais b\u016bdais bando suma\u017einti potenciali\u0105 trint\u012f. Vienas \u2013 daryti kompromisus d\u0117l savo i\u0161skirtini\u0173 \u012fsitikinim\u0173 ir gyvensenos ir tokiu b\u016bdu suma\u017einti savo konflikt\u0105 su visuomene. Kitas b\u016bdas \u2013 i\u0161laikyti savo i\u0161skirtinum\u0105 ir susivienyti, u\u017esisklend\u017eiant grup\u0117je ir taip prarandant ry\u0161\u012f su visuomene. M\u016bs\u0173 nuostabai, \u0161iais simboliais J\u0117zus nor\u0117jo parodyti b\u016btent tai, dar tada, kai niekas net nesvajojo apie sociologij\u0105.<br \/>\nI\u0161sidvokusi druska \u2013 tai krik\u0161\u010dionis, taip susiliejantis su visuomene, kaip chameleonas savisaugos tikslais kei\u010dia savo spalv\u0105, kad susiliet\u0173 su aplinka. Tai pavieniai krik\u0161\u010dionys ar j\u0173 grup\u0117s, kurios prisitaiko, adaptuojasi, daro kompromisus ir taip tampa silpni. Kaip druska, praradusi savo skon\u012f, taip ir krik\u0161\u010dionis nepaj\u0117gus pasiekti Kristaus tiksl\u0173, kadangi disonansas su pasauliu tapo rezonansu ar net visi\u0161ku susitapatinimu. Prarandamas i\u0161skirtinis krik\u0161\u010dioni\u0161kas identitetas ir krik\u0161\u010dionys nebeturi pasi\u016blyti pasauliui nieko, ko \u0161is dar neturi.<br \/>\nTeologin\u0117s id\u0117jos ir etiniai principai kertasi su visuomenei priimtinomis tiesos, sekso, vald\u017eios ir pinig\u0173 s\u0105vokomis. Ta\u010diau krik\u0161\u010dionis chameleonas abejingas toms id\u0117joms ir principams, atstumia juos ir palaipsniui praranda susidom\u0117jim\u0105 jais. \u0160iandien vyraujan\u010dios id\u0117jos yra tos, kurios netoleruoja Kristaus unikalumo ir prie\u0161tarauja jam. Tuo pa\u010diu metu chameleonas gali patvirtinti tuos krik\u0161\u010dioni\u0161kus mokymus, kurie rezonuoja su tuo, kuo visuomen\u0117 jau tiki.<br \/>\nPrie\u0161ingai negu chameleoni\u0161kumas, pasl\u0117pta \u0161viesa yra krik\u0161\u010dioni\u0173 b\u016brimasis \u012f grupuotes, kurios apsaugo j\u0173 i\u0161skirtinum\u0105 krik\u0161\u010dioni\u0161kame gete arba subkult\u016broje. Tai gimdo krik\u0161\u010dioni\u0161k\u0173 grupuo\u010di\u0173 dialektus, grupuo\u010di\u0173 i\u0161silavinim\u0105, grupuo\u010di\u0173 muzik\u0105, grupuo\u010di\u0173 televizij\u0105 ir netgi krik\u0161\u010dioni\u0161kos grupuot\u0117s geltonuosius puslapius \u2013 visa tai atrodo paslaptinga tiems, kurie joms nepriklauso. Daug laiko praleid\u017eiama \u012ftikin\u0117jant grupuot\u0117s narius, kad j\u0173 \u012fsitikinimai ir tradicijos yra prana\u0161esn\u0117s u\u017e siaubing\u0105 blog\u012f, slypint\u012f u\u017e tvirtov\u0117s sien\u0173.<br \/>\nGrupuot\u0117s gyvenimo psichologija reikalauja u\u017edrausti atsakymus \u012f daugel\u012f gyvenimi\u0161k\u0173 klausim\u0173. Ta\u010diau Naujasis Testamentas nesuteikia mums toki\u0173 taisykli\u0173, kad i\u0161laikytume grupuot\u0119. Jis suteikia per daug laisv\u0117s. Taigi, kai Ba\u017eny\u010dia ar krik\u0161\u010dioni\u0173 grup\u0117 tampa grupuote, Naujojo Testamento etika papildoma savomis taisykl\u0117mis ir draudimais. Tai ypa\u010d svarbu greitai besikei\u010dian\u010dioje visuomen\u0117je, kur Ba\u017eny\u010dia, nekurdama savo taisykli\u0173 ir draudim\u0173, tur\u0117t\u0173 nuolat grumtis su naujais ir sud\u0117tingais aplinkinio pasaulio pateikiamais klausimais.<br \/>\nBa\u017eny\u010diai ar grupei susib\u016brus \u012f grupuot\u0119, evangelizacija tampa ypatinga problema. Paprastai tokie \u017emon\u0117s nepa\u017e\u012fsta nekrik\u0161\u010dioni\u0173 socialinio gyvenimo. Tuomet evangelizacija b\u016bna dirbtina ir i\u0161galvota, o kartais netgi \u012fkyri ir karinga.<br \/>\nJeigu i\u0161sidvokusi druska simbolizuoja krik\u0161\u010dion\u012f chameleon\u0105, tai pasl\u0117pt\u0105 \u0161vies\u0105 simbolizuoja avijau\u010diai. Avijau\u010diai \u2013 tai arktiniai gyv\u016bnai, kurie i\u0161kilus grobuoni\u0173 pavojui, apsupa ratu savo jauniklius ir paliegusius gimin\u0117s atstovus, atsukdami ragus \u012f prie\u0161inink\u0105. Jie dar geriau iliustruot\u0173 krik\u0161\u010dioni\u0161kas grupuotes, jei b\u016bt\u0173 atsigr\u0119\u017e\u0119 \u012f rato vid\u0173 ir tik kartkart\u0117mis aklai spirtel\u0117t\u0173 u\u017epakalin\u0117mis kanopomis gr\u0117smingo pasaulio pus\u0117n.<br \/>\nTaip krik\u0161\u010dioni\u0161ka grup\u0117 gali apsisaugoti nuo blogos pasaulio \u012ftakos, prarasdama ry\u0161\u012f su pasauliu ir pasl\u0117pdama savo \u0161vies\u0105. Tai bendruomen\u0117 karantine. Net ir ry\u0161ki \u0161viesa, u\u017edengta nepermatomu dang\u010diu, vis dar yra tamsa.<br \/>\nKaip ir i\u0161sidvokusios druskos atveju, jei \u0161viesa paslepiama, prarandamas esminis krik\u0161\u010dioni\u0161kas identitetas. J\u0117zus nesak\u0117: \u201eBandykite elgtis kaip druska ir \u0161viesa\u201c, \u2013 jis sak\u0117: j\u016bs esate druska ir \u0161viesa, ne\u012fmanoma pasl\u0117pti ant kalno pastatyto miesto. Jeigu i\u0161sidvokusios druskos s\u0105voka parodo krik\u0161\u010dioni\u0161ko identiteto praradim\u0105 per asimiliacij\u0105 su pasauliu, tai pasl\u0117ptos \u0161viesos s\u0105voka \u2013 identiteto praradim\u0105 u\u017erakinant ties\u0105 nuo pasaulio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Pasaulieti\u0161kumas, kuris i\u0161skiria<\/strong><br \/>\nChameleonas ir avijautis atstovauja dviem prie\u0161ingiems pasaulieti\u0161kumo b\u016bdams. Chameleonas \u012fsilieja ir tampa kaip pasaulis, tokiu b\u016bdu suma\u017eindamas paty\u010di\u0173 ir persekiojimo pavoj\u0173. Avijautis irgi pasaulieti\u0161kas, ta\u010diau ne taip akivaizd\u017eiai: jo pasitik\u0117jimo \u0161aknys yra daugiau tarpusavio palaikyme ir grup\u0117s izoliacijoje, suteikian\u010dioje saugumo jausm\u0105, negu Dieve.<br \/>\nGrupuot\u0117 gali manyti, jog yra dvasinis elitas, ta\u010diau i\u0161 tikro ji m\u0117gd\u017eioja bet koki\u0105 ma\u017e\u0105 nereligin\u0119 grupel\u0119, i\u0161siskirian\u010di\u0105 i\u0161 visuomen\u0117s. B\u016brimasis \u012f grupuotes primena tai, k\u0105 vietnamie\u010diai imigrantai daro Kalifornijoje, k\u0105 \u017eydai chasidai daro Niujorke ir dauguma amerikie\u010di\u0173 \u2013 neeuropieti\u0161kose kult\u016brose. B\u016brimasis \u012f grupuotes yra tai, k\u0105 kai kurie krik\u0161\u010dionys evangelikalai daro \u0161iandien.<br \/>\nImigrant\u0173 grup\u0117s Amerikoje i\u0161band\u0117 visus kelius: vienos susib\u016br\u0117 \u012f grupuotes, kitos asimiliavosi, daugelis pasirinko abiej\u0173 taktik\u0173 kombinacij\u0105. Tautini\u0173 ar etnini\u0173 grupi\u0173 susib\u016brimas \u012f grupuotes ar asimiliacija didesn\u0117s \u0161alies kult\u016broje neb\u016btinai yra blogas dalykas. Ta\u010diau krik\u0161\u010dionims nedera burtis \u012f grupuotes, nes J\u0117zus kvie\u010dia mus identifikuotis su juo ir b\u016bti druska ir \u0161viesa pasauliui.<br \/>\nA\u0161 nebandau sumenkinti persekiojimo skausmingumo ir galios, tarsi krik\u0161\u010dionys b\u016bt\u0173 band\u0119 apsisaugoti bijodami nereik\u0161ming\u0173 \u012f\u017eeidim\u0173. Gali i\u0161kilti rizika prarasti darb\u0105, \u012ftak\u0105 ar saugum\u0105 bei susilaukti skausmingo susvetim\u0117jimo su kitais. Toks spaudimas gali paskatinti mus patogiai pritaikyti Dievo ties\u0105 arba pasisl\u0117pti u\u017e grupuot\u0117s sien\u0173. Ta\u010diau J\u0117zus kvie\u010dia mus nesirinkti n\u0117 vienos i\u0161 \u0161i\u0173 i\u0161ei\u010di\u0173.<br \/>\nIr chameleon\u0173 kompromisai, ir avijau\u010di\u0173 b\u016brimasis \u012f grupuotes palengvina skausming\u0105 pasaulio atstumt\u0173j\u0173 ir nepritap\u0117li\u0173 dali\u0105. Abu b\u016bdai padeda pa\u0161alinti santykius, kurie gal\u0117t\u0173 sukelti trint\u012f tarp krik\u0161\u010dioni\u0173 ir nekrik\u0161\u010dioni\u0173. Abu b\u016bdai par\u016bpina svarb\u0173j\u012f saugum\u0105 ne i\u0161 Dievo, bet i\u0161 \u017emoni\u0173 socialinio komforto.<br \/>\nJei esu chameleonas, a\u0161 toks pana\u0161us \u012f nekrik\u0161\u010dionis, kad nepatiriu joki\u0173 konflikt\u0173 d\u0117l tik\u0117jimo klausim\u0173. Jei esu avijautis, a\u0161 taip izoliuotas nuo pasaulio, kad retai u\u017emezgu asmenin\u012f ry\u0161\u012f su tais, kurie yra u\u017e mano grupuot\u0117s rib\u0173. Jausdami tok\u012f galing\u0105 dvejop\u0105 socialin\u012f spaudim\u0105, mes nuginkluojami savo kompromiso su pasauliu arba izoliuojami savo pa\u010di\u0173 bandymais apsisaugoti nuo jo. Taigi m\u016bs\u0173 tik\u0117jimas privatizuojamas arba apribojamas. Mes sumenkinam J\u0117zaus paliepim\u0105 b\u016bti pasaulyje, bet nepriklausyti jam.<br \/>\nIroni\u0161ka, kad \u0161ios dvi prie\u0161ingos reakcijos \u2013 kompromisas ir b\u016brimasis \u012f grupuotes \u2013 palaiko viena kit\u0105. Viena i\u0161 did\u017eiausi\u0173 paskat\u0173, kuri ver\u010dia krik\u0161\u010dionis burtis \u012f grupuotes, yra kompromiso ir blogio \u012ftakos baim\u0117. Jie stebi greitai besikei\u010diant\u012f pasaul\u012f ir regi prisitaikymo pavoj\u0173 su smulkiausiomis jo detal\u0117mis. \u201eNeb\u0117ra nieko pastovaus. \u017dmon\u0117s negina savo nuomon\u0117s. K\u0105 dar liberalai legalizuos?\u201c<br \/>\nTada jie \u017evelgia \u012f tuos, kurie, j\u0173 manymu, daro kompromisus, ir sako sau: \u201eKur rasti kit\u0173 krik\u0161\u010dioni\u0173, kurie pad\u0117s atsilaikyti prie\u0161 reliatyvizmo ir moralinio pasyvumo potvyn\u012f?\u201c Atrodo, kad atsakymas \u2013 tai susib\u016brusi\u0173 \u012f grupuotes krik\u0161\u010dioni\u0173 si\u016blomas ai\u0161kumas ir \u012fsitikinimai.<br \/>\nKitoje pus\u0117je viskas vyksta visai taip pat. Krik\u0161\u010dionys \u017evelgia \u012f tuos, kurie, j\u0173 nuomone, susib\u016br\u0119 \u012f grupuotes, \u012f j\u0173 pa\u017ei\u016br\u0173 siaurum\u0105, izoliacij\u0105 ir karingum\u0105 ir sako: \u201ePad\u0117kit! Krik\u0161\u010dioni\u0161kas tik\u0117jimas negali b\u016bti toks. Turiu susirasti grup\u0119, kuri pasi\u016blyt\u0173 alternatyv\u0105 tokiam at\u0161iaurumui!\u201c Vienintel\u0117 Ba\u017eny\u010dia ar grup\u0117, kuri\u0105 jie gali rasti, b\u016bt\u0173 tokia, kuri apkarp\u0117 teologij\u0105 ir etik\u0105 taip, kad jos patogiai derint\u0173si prie modernaus pasaulio.<br \/>\nTai poliarizacijos galia. Kiekviena pus\u0117 paleid\u017eia vaiduoklius, kurie dar labiau atitolina prie\u0161ing\u0105 pus\u0119 nuo teisyb\u0117s ir sveiko proto. \u0160\u012f proces\u0105 iliustruoja toks pavyzdys.<br \/>\nPrie\u0161 kelet\u0105 met\u0173 t\u0105 pa\u010di\u0105 savait\u0119 gavau du lai\u0161kus. Vienas buvo i\u0161 \u201eMoralin\u0117s daugumos\u201c, o kitas i\u0161 Katharine Hepburn, ra\u0161an\u010dios apie planuojam\u0105 t\u0117vyst\u0119 ir motinyst\u0119. Turinys buvo beveik toks pat. Abu lai\u0161kus galima perfrazuoti taip: \u201e\u0160ioje \u0161alyje gerai finansuojama stipri ma\u017euma, kuri bando atimti visk\u0105, kuo Amerika tiki, taip pat ir j\u016bs\u0173 asmenin\u0119 laisv\u0119. Ta\u010diau yra viltis \u2013 esame mes. J\u016bs\u0173 ind\u0117lis pad\u0117s mums pasiprie\u0161inti \u0161iai grupei ir tiems destruktyviems \u012fstatymams, kuriuos jie remia, \u0161iuo svarbiu m\u016bs\u0173 tautai momentu\u201c.<br \/>\nRetorika buvo vienoda, nors politin\u0117s pa\u017ei\u016bros kategori\u0161kai skyr\u0117si. N\u0117 viena i\u0161 grupi\u0173 nei\u0161sak\u0117 savo argument\u0173, atvirk\u0161\u010diai, \u2013 jos pabr\u0117\u017e\u0117 savo sek\u0117j\u0173 baim\u0119 kitai grupei.<br \/>\n<strong><br \/>\nPavyzd\u017eiai i\u0161 Biblijos<\/strong><br \/>\nBiblijos istorija iliustruoja tris b\u016bdus, kaip \u012fveikti toki\u0105 \u012ftamp\u0105. Pirm\u0105j\u012f galime pamatyti kaip dominuojan\u010di\u0105 chameleono nuod\u0117m\u0119 \u2013 asimiliacij\u0105 ir kompromis\u0105 \u2013 kai izraelitai u\u017egrob\u0117 Pa\u017ead\u0117t\u0105j\u0105 \u017dem\u0119 su Jozue.<br \/>\nDievo \u017emon\u0117s nepais\u0117 sandoros s\u0105lyg\u0173 ir prana\u0161\u0173 persp\u0117jim\u0173 priimdami kanaanie\u010di\u0173 stabmeldyst\u0119. Jie band\u0117 i\u0161laikyti geriausius abiej\u0173 pasauli\u0173 dalykus sujungdami ne\u0161ventas apeigas su Vie\u0161paties garbinimu. Ta\u010diau jie buvo nuteisti, kai VI a. pr. Kr. Dievas leido babilonie\u010diams nugal\u0117ti juos ir i\u0161tremti \u012f Babilon\u0105.<br \/>\nAntroji nuod\u0117m\u0117 iliustruojama, kai \u017eydai sugr\u012f\u017eta i\u0161 Babilono ir pradeda linkti avijau\u010di\u0173 pus\u0117n. Jie buvo pasiry\u017e\u0119 daugiau nebeb\u016bti chameleonais, tarsi apm\u0105st\u0119 skurd\u0173 pagoni\u0173 stabmeldyst\u0117s \u012frodym\u0105 j\u0173 u\u017egrobtuose miestuose. Ta\u010diau imta burtis \u012f grupuotes.<br \/>\nToks b\u016brimasis \u012f grupuotes klest\u0117te klest\u0117jo fariziej\u0173 teologijoje ir etikoje I a. \u0160ie dvasiniai lyderiai tur\u0117jo \u0161imtus taisykli\u0173 vien tik \u0161abo laikymuisi. Kai J\u0117zus pasak\u0117, kad turi, gali veikti ir veiks ne vien \u017eyd\u0173 gyvenime, jie band\u0117 numesti j\u012f nuo uolos jo paties mieste.<br \/>\nTre\u010diasis b\u016bdas \u012fveikti \u012ftamp\u0105 \u2013 J\u0117zaus \u012fkurta Ba\u017eny\u010dia, kuri turi b\u016bti pasaulyje, ta\u010diau nepriklausyti jam. B\u016bti druska ir \u0161viesa rei\u0161kia ignoruoti did\u017eiul\u012f socialin\u012f spaudim\u0105, ver\u010diant\u012f eiti \u012f kompromisus arba burtis \u012f grupuotes. Tai rei\u0161kia paneigti prana\u0161avimus t\u0173, kurie mano, kad Ba\u017eny\u010dia b\u016btinai poliarizuosis \u012f i\u0161sidvokusi\u0105 drusk\u0105 ir pasl\u0117pt\u0105 \u0161vies\u0105.<br \/>\nBa\u017eny\u010dia turi b\u016bti gyvas k\u016bnas, kuris sueina draug\u0117n priimti sakrament\u0173, \u0161lovinti, melstis, mokyti ir vienas kit\u0105 palaikyti. Tada, prie\u0161 v\u0117l susiburiant draug\u0117n, ji turi eiti \u012f visuomen\u0119 ir tarnauti. Per artimo meil\u0119 ir draugyst\u0119, nedarydama kompromis\u0173 d\u0117l Dievo \u017eod\u017eio Ba\u017eny\u010dia turi pasiekti tuos, kurie yra u\u017e jos rib\u0173.<br \/>\nVienas i\u0161 mano m\u0117gstamiausi\u0173 pavyzd\u017ei\u0173, kaip reikia gyventi esant druska ir \u0161viesa, yra apa\u0161talo Pauliaus ra\u0161tuose. Jis primena tesalonikie\u010diams apie savo tarnyst\u0119, kai buvo su jais:<br \/>\n\u201e\u2026mes j\u0105 ir skelbiame taip, kad patiktume ne \u017emon\u0117ms, bet Dievui, kuris tiria m\u016bs\u0173 \u0161irdis. Kaip \u017einote, mes niekada nepasi\u017eym\u0117jome \u012fteikliomis kalbomis ir niekada \u2013 tepaliudija Dievas \u2013 nebuvome pasidav\u0119 godumui; niekada nesivaik\u0117me \u017emoni\u0173 garb\u0117s, nei tarp j\u016bs\u0173, nei kitur. B\u016bdami Kristaus apa\u0161talai, mes gal\u0117jome b\u016bti jums na\u0161ta, vis d\u0117lto tarp j\u016bs\u0173 buvome \u0161veln\u016bs, tarsi motina, globojanti savo k\u016bdikius. Taip j\u016bs\u0173 ilg\u0117damiesi, trok\u0161tame pasidalyti su jumis ne tik Dievo Evangelija, bet ir savo gyvybe, nes tapote mums be galo brang\u016bs\u201c (1 Tes 2,4\u20138).<br \/>\n\u010cia i\u0161ry\u0161k\u0117ja dvi temos. Pirmoji \u2013 Paulius nedar\u0117 kompromis\u0173 ir liko i\u0161tikimas Dievo \u017eod\u017eiui, neband\u0117 suma\u017einti konflikto meilikavimu, kad jo \u017eod\u017eiai skamb\u0117t\u0173 maloniau. Jis buvo s\u016bri druska.<br \/>\nAntroji \u2013 n\u0117ra u\u017euominos apie tai, kad jo disonansas ir atsisakymas eiti \u012f kompromisus s\u0105lygojo grupuoti\u0161k\u0105, karing\u0105 po\u017ei\u016br\u012f \u012f netikin\u010diuosius. I\u0161 ties\u0173 jis buvo \u0161velnus jiems tarsi aukl\u0117 su vaiku. Jis gyveno ne u\u017e tvirtov\u0117s sien\u0173, ta\u010diau su meile dalijosi savo gyvenimu j\u0173 namuose. Nesunku \u012fsivaizduoti Pauli\u0173 ilgai vakarojant\u012f su jais, kai jie kent\u0117davo ir abejodavo ar nesutardavo su savo vaikais. Pasaulio \u0161viesa nebuvo pasl\u0117pta po dang\u010diu, ta\u010diau per Pauli\u0173 \u0161viet\u0117 j\u0173 namuose.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Venkime dvigubo pavojaus<\/strong><br \/>\nKas nutiks, jei Ba\u017eny\u010diai nepavyks sekti J\u0117zaus mokymu b\u016bti druska ir \u0161viesa? Mums nepavyks evangelizacija, nesiseks gyventi kartu ir negal\u0117sime teigiamai veikti visuomen\u0117s.<br \/>\nJei pasuktume chameleoni\u0161kumo pus\u0117n, labai gra\u017eiai pritaptume prie modernizmo arba senovinio \u0160vietimo am\u017eiaus humanizmo. Plaukdami pasroviui tik\u0117tume, kad galime dirbti visi kartu ir gerinti gyvenim\u0105 \u017eem\u0117je, jei tik pripa\u017einsime, kad m\u016bs\u0173 religiniai \u012fsipareigojimai n\u0117ra svarb\u016bs. Tuomet prarastume savo i\u0161skirtinum\u0105 ir sugeb\u0117jim\u0105 pasi\u016blyti k\u0105 nors daugiau, negu si\u016blo m\u016bs\u0173 pasaulieti\u0161ka visuomen\u0117. Taptume nereik\u0161mingi ir nereikalingi. Trumpai tariant, taptume i\u0161sidvokusia druska.<br \/>\nTa\u010diau pasuk\u0119 avijau\u010dio pus\u0117n, nes\u0105moningai eitume postmodernizmo \u0161ablono link. Susib\u016brusi \u012f grupuotes ir savo kult\u016broje u\u017esidariusi Ba\u017eny\u010dia atitinka postmodernizmo apra\u0161om\u0105 visuomen\u0119, susidedan\u010di\u0105 i\u0161 daugelio taut\u0173 kult\u016br\u0173, kur kiekviena tauta taip atsiskyrusi nuo kit\u0173, kad bendravimas per tokius kult\u016brinius barjerus tampa visi\u0161kai ne\u012fmanomas. Skirtumai u\u017etemdo bendrum\u0105. Besiburianti \u012f grupuotes Ba\u017eny\u010dia prisideda prie stipr\u0117jan\u010dios susiskaldymo dvasios, kada kiekvienos grup\u0117s \u201ebendr\u0105 kalb\u0105 randanti bendruomen\u0117\u201c skatina pasiskirstym\u0105 pagal ras\u0119, klas\u0119, lyt\u012f, tautyb\u0119 ir etni\u0161kum\u0105. Tokia kryptimi einanti Ba\u017eny\u010dia atsiribos ne tik nuo visuomen\u0117s, bet ir nuo s\u0105ly\u010dio su ja. Trumpai tariant, u\u017edengta \u0161viesa.<br \/>\nMus supan\u010dios poliarizacijos j\u0117gos tokios stiprios, kad gali paskatinti apgaudin\u0117ti pa\u010dius save, tad mes tuo pa\u010diu metu tapsime chameleonais ir avijau\u010diais. Kai kurie geriausiai \u017einomi krik\u0161\u010dioni\u0161ko b\u016brimosi \u012f grupuotes lyderiai (blogiausiai pagars\u0117j\u0119 televizijos evangelistai) beg\u0117di\u0161kai susiliejo su blogiausiu visuomen\u0117s elgesiu sekso, pinig\u0173 ir \u0161lov\u0117s srityse. Kitaip tariant, mes tuo pa\u010diu metu galime b\u016bti i\u0161sidvokusi druska ir pasl\u0117pta \u0161viesa \u012fvairiose gyvenimo srityse.<br \/>\nTeologijos lygmenyje turime daug galing\u0173 ir gyvybi\u0161kai svarbi\u0173 atsakym\u0173 \u012f daugel\u012f \u0161iuolaikinio pasaulio problem\u0173. Ta\u010diau jei nesugeb\u0117sime b\u016bti druska ir \u0161viesa, i\u0161duosime savo pa\u0161aukim\u0105 ir tapsime bej\u0117giai bendraudami su aplinkiniais. Jei mus veikia poliarizacijos j\u0117gos, kurias apib\u016bdinome, b\u016bsime \u012fstumti \u012f reliatyvizm\u0105 ir at\u0161iaurum\u0105.<br \/>\nApologetas Francis Schaefferis sakydavo, kad santykiuose su kitais lengva rodyti Dievo \u0161ventum\u0105 arba Dievo meil\u0119. Gan\u0117tinai paprasta b\u016bti \u0161altam, neinan\u010diam \u012f kompromisus su nuod\u0117me arba \u0161iltai j\u0105 toleruoti. Ta\u010diau labai sunku ir be \u0160ventosios Dvasios veikimo net ne\u012fmanoma vienu metu rodyti Dievo \u0161ventum\u0105 ir meil\u0119. Kai \u0161ie du dalykai eina kartu, mes nebesame nei \u0161iurk\u0161tuoliai, nei meilikautojai.<br \/>\nNors daugelis Ba\u017eny\u010dios sri\u010di\u0173 nei\u0161vengia kritikos, a\u0161 nenuleidau rank\u0173 d\u0117l Ba\u017eny\u010dios, anaiptol, \u2013 esu \u012fsitikin\u0119s, kad tai didis vilties \u0161altinis. G. K. Chestertonas kart\u0105 pasak\u0117, kad yra pesimizmas, kuris \u201e\u012f milijonus aus\u0173 \u0161nib\u017eda, kad viskas taip blogai, jog neverta taisyti\u201c. U\u017euoj taip sak\u0119s, jis steng\u0117si priminti \u017emon\u0117ms, \u201ekad pirmiausia reikia myl\u0117ti ir tik po to taisyti&#8230;\u201c<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Dick Keyes<\/strong>, teologas, su \u017emona Mardi vadovauja \u201eL\u2019Abri\u201c draugijos Amerikos filialui Masa\u010di\u016bsetse<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vert\u0117 Kristina Misiut\u0117<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Versta i\u0161: Keyes D. Chameleon Christianity. \u2013 Grand Rapids, 1999 \u00a9 Baker Books<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dick Keys Kelkim bangas T\u0117vui Tik kelios Biblijos temos yra svarbesn\u0117s u\u017e J\u0117zaus kvietim\u0105 b\u016bti druska ir \u0161viesa. Jis pradeda Kalno pamoksl\u0105 palaiminimais, apib\u016bdindamas savo sek\u0117jus, o baigia dvigubu palaiminimu tiems, kurie persekiojami. Teigdamas, jog visuomen\u0117 yra susiprie\u0161inusi, J\u0117zus \u012fterpia druskos ir \u0161viesos simbolius: \u201eJ\u016bs \u2013 \u017eem\u0117s druska. Jei druska netekt\u0173 s\u016brumo, kuo gi j\u0105 [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1009,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[28],"tags":[450,449,448,447],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1087"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1087"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1087\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1089,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1087\/revisions\/1089"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1009"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1087"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1087"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1087"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}