{"id":1090,"date":"2016-06-08T09:29:46","date_gmt":"2016-06-08T06:29:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=1090"},"modified":"2016-06-08T09:29:56","modified_gmt":"2016-06-08T06:29:56","slug":"antano-rubsio-senojo-testamento-vertimas-ir-du-jo-variantai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=1090","title":{"rendered":"Antano Rub\u0161io Senojo Testamento vertimas ir du jo variantai"},"content":{"rendered":"

Paskaita Lietuvos katalik\u0173 mokslo akademijos suva\u017eiavime 2000 m.<\/strong><\/p>\n

Vaclovas Aliulis<\/em>
\n
\nTruputis prie\u0161istor\u0117s<\/strong>
\nVykstant Vatikano II Suva\u017eiavimui, religijos persekiojimu pagars\u0117jusi Soviet\u0173 vald\u017eia band\u0117 taisyti savo \u012fvaizd\u012f pasaulio akyse. Pasiunt\u0117 \u012f Rom\u0105 kelis Lietuvos dvasininkus, deramai juos nuteikusi, leido Lietuvoje \u012fkurti Liturgijos komisij\u0105, kuri r\u016bpint\u0173si liturgini\u0173 knyg\u0173 vertimu \u012f lietuvi\u0173 kalb\u0105, matyti, tam, kad b\u016bt\u0173 galima parodyti pasauliui, jog kaip kitose \u0161alyse, taip ir Lietuvoje vyksta liturgijos reforma, spausdinamos ba\u017enytin\u0117s knygos.
\nFaktai rodo chru\u0161\u010diovin\u0117s politikos veidmainyst\u0119: tuo pa\u010diu metu Lietuvoje buvo u\u017edarytos kelios ba\u017eny\u010dios, sunaikintos Vilniaus Kalvarij\u0173 kry\u017eiaus kelio koply\u010dios ir daugyb\u0117 koplyt\u0117li\u0173 pakel\u0117se, o klierik\u0173 skai\u010dius vienintel\u0117je Kauno kunig\u0173 seminarijoje buvo suma\u017eintas iki 25; taigi tikro at\u0161ilimo neb\u016bta. Vis d\u0117lto vyskupai ir vyskupij\u0173 valdytojai sumaniai pasinaudojo susidariusia galimybe, ypa\u010d pabr\u0117\u017edami, kad jei Lietuvoje bus laiku i\u0161leistos liturgin\u0117s knygos, jos galios ir i\u0161eivijoje, o ne atvirk\u0161\u010diai. I\u0161leistieji \u012f Rom\u0105 Lietuvos dvasininkai susitiko su i\u0161eivijos dvasinink\u0173 vadovais bei atstovais ir tarp ko kita aptar\u0117 reikal\u0105 pagal Susirinkimo mint\u012f parengti nauj\u0105 \u0160ventojo Ra\u0161to vertim\u0105 i\u0161 originalo kalb\u0173. Lietuvoje tur\u0117jo b\u016bti parengtas Naujojo Testamento vertimas, ir per kelet\u0105 met\u0173 j\u012f atliko kun. \u010ceslovas Kavaliauskas. Vakar\u0173 Europos lietuvi\u0173 vyskupas Pranas Brazys, MIC, apsi\u0117m\u0117 suorganizuoti Senojo Testamento vertim\u0105, bet 1967 m. staiga mir\u0117, nesp\u0117j\u0119s \u012fvykdyti pasiry\u017eimo. Paskui por\u0105 met\u0173 u\u017etruko vyskupo skyrimas Europos lietuviams ir pats reikalas nuslinko \u012f u\u017emar\u0161t\u012f.
\nTuo tarpu Liturgijos komisijos rengiamiems Mi\u0161i\u0173 skaitiniams reik\u0117jo daugelio Senojo Testamento tekst\u0173. Papra\u0161\u0117me kun. \u010c. Kavaliausk\u0105 i\u0161versti reikiamus istorini\u0173 knyg\u0173 tekstus, o Psalmyno vert\u0117j\u0105 kun. Antan\u0105 Lies\u012f, MIC, \u2013 didaktini\u0173 bei poetini\u0173 knyg\u0173. \u0160iam reikalui pajud\u0117jus ir negirdint vil\u010di\u0173 i\u0161 Vakar\u0173, kilo mintis rengti Lietuvoje Senojo Testamento vertim\u0105 jungtin\u0117mis j\u0117gomis, deja, nebe i\u0161 originalo, o i\u0161 patikimiausi\u0173 nauj\u0173 vertim\u0173 \u012f did\u017ei\u0105sias Vakar\u0173 kalbas. Kun. Kavaliauskas sutiko i\u0161tisai versti istorines knygas, kun. A. Liesis \u2013 didaktines bei poetines, o prana\u0161\u0173 ra\u0161tus ir deuterokanonines knygas vargais negalais \u012fsi\u016bliau Antanui Dambrauskui, pripa\u017eintam \u201eklasikin\u0117s literat\u016bros vert\u0117j\u0173 karaliui\u201c. Jam labai nesinor\u0117jo versti i\u0161 tarpini\u0173 kalb\u0173, bet darb\u0105 atliko. Taip pat nema\u017eai padirb\u0117jo kun. Kavaliauskas, o l\u0117tai dirbantis kun. Liesis i\u0161vert\u0117 tik Jobo ir Patarli\u0173 knygas. Tie vertimai yra, bet neai\u0161ku, kas ir kada jais pasidom\u0117s.<\/p>\n

Istorin\u0117s reik\u0161m\u0117s leidiniai<\/strong>
\nPagaliau 1990 m. Lietuvos Vyskup\u0173 Konferencija surado Senajam Testamentui versti talenting\u0105 ir kompetenting\u0105 \u017emog\u0173 \u2013 kunig\u0105 profesori\u0173 Antan\u0105 Rub\u0161\u012f, 25 metus d\u0117s\u010dius\u012f biblinius mokslus, i\u0161va\u017ein\u0117jus\u012f Biblijos kra\u0161tus ir tyrin\u0117jus\u012f j\u0173 paminklus. Many\u010diau, kone atmintinai mokant\u012f hebraji\u0161kai ir aram\u0117ji\u0161kai Sen\u0105j\u012f Testament\u0105 (antrojo kanono knygas graiki\u0161kai). Stebiuosi, kod\u0117l anks\u010diau mums neat\u0117jo \u012f galv\u0105 tokia mintis, juk jau buvo \u017einomos kai kurios prof. Rub\u0161io knygos \u0160ventojo Ra\u0161to klausimais. Galb\u016bt tod\u0117l, kad pa\u017e\u012fstami i\u0161eivijos kunigai mums nepasi\u016bl\u0117.
\nKunigas (v\u0117liau prelatas) Antanas Rub\u0161ys i\u0161vert\u0117 Sen\u0105j\u012f Testament\u0105 per penkerius metus (1990\u2013 1995). Tai pasig\u0117r\u0117tina sparta, pana\u0161i \u012f Vulgatos vert\u0117jo \u0161v. Jeronimo apie 400 metus.
\nKaip ir dera, pirmiausia buvo keturiais tomais i\u0161leistas bandomasis vertimas ir papra\u0161yta pastab\u0173, paskui vert\u0117jas su savo talkininkais j\u012f trejet\u0105 met\u0173 tobulino, kol galiausiai 1998 m. Lietuvos Vyskup\u0173 Konferencija i\u0161leido \u0161\u012f ST vertim\u0105 kartu su kun. Kavaliausko Naujojo Testamento vertimu viena didele knyga: \u0160ventasis Ra\u0161tas. Senasis ir Naujasis Testamentas<\/em> (\u201eKatalik\u0173 pasaulio\u201c leidykla, 1998. Gaila, nepa\u017eym\u0117ta i\u0161leidimo vieta \u2013 Vilnius).
\nPirm\u0105 kart\u0105 visa Biblija \u2013 \u0160ventasis Ra\u0161tas \u2013 buvo lietuvi\u0161kai i\u0161leista 1735 m. Pr\u016bs\u0173 Lietuvoje, Karaliau\u010diuje; vertimo pagrindu buvo paimtas Martino Lutherio vertimas. Po 200 met\u0173 (1911\u20131937) Nepriklausomoje Lietuvoje, Kaune, i\u0161\u0117jo arkivyskupo Juozapo Skvirecko viso \u0160ventojo Ra\u0161to vertimas, t\u0105 fakt\u0105 kai kas lygino su Lietuvos krik\u0161tu. Ir \u0161is vertimas \u2013 ne i\u0161 originalo: arkiv. Skvireckas vert\u0117 i\u0161 lotyni\u0161kosios Vulgatos, tik atsi\u017evelgdamas \u012f originalius tekstus.
\nNaujasis 1998 m. \u0160ventojo Ra\u0161to leidimas yra dvigubai istorinis: pirm\u0105 kart\u0105 i\u0161tisai i\u0161 originalo kalb\u0173 <\/em>ir pirm\u0105 kart\u0105 su Lietuvos am\u017einosios sostin\u0117s Vilniaus arkivyskupo metropolito aprobata.
\nPrasideda tre\u010diasis istorinis momentas: po met\u0173 (1999 m.) tas pats i\u0161tiso \u0160ventojo Ra\u0161to vertimas, redaguotas Lietuvos Biblijos draugijos sudarytos komisijos, i\u0161\u0117jo i\u0161 spaudos, v\u0117lgi pirm\u0105 kart\u0105, kaip ekumeninis lietuvi\u0161kas \u0160ventojo Ra\u0161to tekstas: Biblija arba \u0160ventasis Ra\u0161tas. Ekumeninis leidinys<\/em> (\u201eLietuvos Biblijos draugija\u201c, Vilnius, 1999).
\nN\u0117ra abejon\u0117s, kad ir po \u0161imto met\u0173 \u0161ios knygos ir datos bus minimos kaip istorin\u0117s lietuvi\u0173 tautos kult\u016bros raidoje. Manau, kad prie toki\u0173 tik\u0117jimo ir literat\u016bros paminkl\u0173 tegalime liestis su did\u017eia pagarba.<\/p>\n

Vertimo talka<\/strong>
\nNeabejojame prelato prof. A. Rub\u0161io vertimo tikslumu, nesunku \u012fsitikinti ir literat\u016brin\u0117s kalbos kokybe. Pats vert\u0117jas, jaunas tur\u0117j\u0119s palikti T\u0117vyn\u0119, nenutolo nuo kra\u0161to kult\u016bros. Kaip pats sako, \u017eemai\u010di\u0173 kalb\u0105 moka dar geriau negu lietuvi\u0173, bet sveikas tarm\u0117s substratas nekenkia bendrinei kalbai, grei\u010diau j\u0105 pagyvina.
\nVert\u0117jas puikiai supranta taisyklingos kalbos bei sklandaus ir vaizdingo stiliaus reik\u0161m\u0119, tod\u0117l surinko stipri\u0105 komand\u0105, kurios darb\u0105 pratarm\u0117je \u012f I\u0161minties knyg\u0173 tom\u0105 (Putnam, CT, 1995, p. x) apra\u0161o taip:
\n\u201eTrys asmenys \u2013 ra\u0161ytojas Jurgis Jankus, lituanist\u0117 Albina Pribu\u0161auskait\u0117 ir \u017eurnalist\u0117 Salom\u0117ja Nark\u0117li\u016bnien\u0117 \u2013 mano \u017eemaiti\u0161k\u0105 Senojo Testamento vertim\u0105 ne tik lietuvino, bet tikslino ir stili\u0173, ir r\u016bpinosi skyryba, duodami lietuvi\u0161kam Dievo \u017eod\u017eiui sparnus, kad jis i\u0161likt\u0173 i\u0161tikimas \u0160v. Ra\u0161to tekstui ir b\u016bt\u0173 lengvai skaitomas. \u0160v. Ra\u0161tas kalba vaizdais, o m\u016bs\u0173 kalba savo dalyviais, pusdalyviais, padalyviais duoda veiksmui sparnus. Nor\u0117ta perduoti vaizdinius, nenusikalstant ir m\u016bsi\u0161kiam veiksma\u017eod\u017eiui. Rei\u0161kiu ypating\u0105 pad\u0117k\u0105 \u0161iems mano k\u016brybingiems talkininkams.\u201c
\nTie patys trys asmenys vert\u0117jui pad\u0117jo ir rengiant galutin\u012f tekst\u0105. \u0160\u012f spausdinant 1998 m. dar talkino tuo metu \u201eKatalik\u0173 pasaulio\u201c leidykloje redaktore dirbusi Sigita Pape\u010dkien\u0117. Kartu i\u0161vardyti Naujojo Testamento vert\u0117jas ir redaktorius, bet apmaudu, kad nebuvo pasir\u016bpinta su\u017einoti ir \u012fvardyti Lietuvos filologus, Naujojo Testamento redagavimo talkininkus, kuri\u0173 vard\u0173 negal\u0117jome atskleisti sovietme\u010diu: tai ses. dr. A. Ku\u010dinskait\u0117, V. Ali\u0161auskas ir velionis A. \u017dirgulys. Manau, \u0161i\u0173 kalbos mokov\u0173 ir \u0160ventojo Ra\u0161to myl\u0117toj\u0173 suteiktas \u0161iuolaikinis biblinio teksto skamb\u0117jimas bus kiek nors pad\u0117j\u0119s ir Senojo Testamento redagavimui.
\nPasirod\u017eius bandomajam Antano Rub\u0161io Senojo Testamento leidiniui, Lietuvos Biblijos draugija panor\u0117jo prisid\u0117ti prie jo skleidimo. Kad gal\u0117t\u0173 gauti finansin\u0119 Jungtini\u0173 Biblijos draugij\u0173 param\u0105, tur\u0117jo prisitaikyti prie reikalavim\u0173, visame pasaulyje jos taikom\u0173 Biblijos leidiniams: ned\u0117ti teologini\u0173 komentar\u0173, \u012f atskir\u0105 blok\u0105 i\u0161skirti Senojo Testamento deuterokanonines knygas. Vyskup\u0173 Konferencija ir vert\u0117jas sutiko, kad LBD rengt\u0173 tok\u012f leidin\u012f, si\u016blyt\u0173 patais\u0173 bei patobulinim\u0173 vertimo tekstui.
\n\u0160itaip atsirado dar viena vertim\u0173 grupel\u0117. LBD Direktori\u0173 taryba sudar\u0117 tarpkonfesin\u0119 redakcijos komisij\u0105 i\u0161 keturi\u0173 nari\u0173: specialiojo redaktoriaus Petro Kimbrio, redaktori\u0173 Alberto Latu\u017eio ir Danielius O\u017eelio, leidybos vadovo Mykolo Mikalaj\u016bno. Netur\u0117dami hebrajisto jie r\u0117m\u0117si ypa\u010d pranc\u016bzi\u0161kais ir angli\u0161kais ekumeniniais vertimais ir literat\u016brin\u0117s lietuvi\u0173 kalbos i\u0161manymu, kartais kreipdavosi konsultacijos \u012f Jungtini\u0173 Biblijos draugij\u0173 ekspertus. Parengtus teksto patobulinimus siuntin\u0117jo vert\u0117jui \u012f JAV.
\nKiek \u017einau, vert\u0117jas kai kuriuos pasi\u016blymus priimdavo ir \u012ftraukdavo \u012f galutin\u012f variant\u0105, kai kuriuos pripa\u017eindavo leistinais, bet \u012f sav\u0105j\u012f galutin\u012f ne\u012ftrauk\u0117, tikriausiai, kai kuriuos ir atmesdavo. \u0160iaip ar taip (turb\u016bt ne vien a\u0161 esu tuo nusivyl\u0119s), nepavyko i\u0161tisai suderinti viso ST teksto. LBD vadovai neseniai man sak\u0117, jog vert\u0117jas neprie\u0161tarauja, kad ekumeninis Senasis Testamentas eit\u0173 su jo vardu, bet skirtinga redakcija. Taip dar kart\u0105 suspindi prof. prel. Rub\u0161io taurumas.<\/p>\n

Vertimo variantai<\/strong>
\nNeb\u016bdamas \u0160ventojo Ra\u0161to mokovas apskritai ir Senojo Testamento ypa\u010diai, negaliu imtis vertinti, pavyzd\u017eiui, kaip vertimo tikslumas derinamas su skambumu. Gal\u0117\u010diau nebent palyginti vien\u0105 kit\u0105 bandomojo ir galutinio teksto viet\u0105. I\u0161 to b\u016bt\u0173 matyti, kurlink \u0117jo teksto tobulinimas. Dar \u012fdomiau palyginti galutin\u012f prel. Rub\u0161io variant\u0105 su ekumeniniu ST tekstu. I\u0161tisai tai padaryti b\u016bt\u0173 \u012fmanoma tik lygiagre\u010diai juos i\u0161spausdinus, bet ne\u017einau, ar kas nors to imsis, ar to reikia. Juk apytikr\u012f vaizd\u0105 galima susidaryti panagrin\u0117jus kelias i\u0161traukas i\u0161 \u012fvairi\u0173 ST knyg\u0173 blok\u0173.<\/p>\n

Prad\u017eios knyga<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n
Vyskup\u0173 Konf\u2013jos leidinys<\/em><\/td>\nBiblijos Draugijos leidinys<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
Pr 1,2 v\u0117jas i\u0161 Dievo plazdeno<\/td>\ndvasia i\u0161 Dievo dvelk\u0117 \/i\u0161na\u0161oje: Hebr. taip pat \u201ev\u0117jas\u201c\/<\/td>\n<\/tr>\n
Pr 1,11 vis\u0173 r\u016b\u0161i\u0173 vaismed\u017eius, ne\u0161an\u010dius \u017eem\u0117je vaisius<\/td>\nvis\u0173 r\u016b\u0161i\u0173 vaismed\u017eius, vedan\u010dius \u017eem\u0117je vaisius<\/td>\n<\/tr>\n
Pr 1,17 Dievas sud\u0117jo juos \/\u0161viesulius\/\u012f dangaus skliaut\u0105 \u0161viesti \u017eemei, valdyti dienai bei nak\u010diai ir atskirti \u0161viesai nuo tamsos.<\/td>\nDievas sud\u0117jo juos \/\u0161viesulius\/ \u012f dangaus skliaut\u0105 \u0161viesti \u017eemei, valdyti dien\u0105 bei nakt\u012f ir atskirti \u0161vies\u0105 nuo tamsos.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Kaip matome, eina stilistin\u0117s dviej\u0173 redakcij\u0173 lenktyn\u0117s, kurias laimi tai viena, tai kita pus\u0117. Vaismed\u017eiai vaisius \u201eveda\u201c (BD) geriau negu \u201ene\u0161a\u201c (VK); kita vertus, paskirties naudininkas \u201esud\u0117jo… valdyti dienai bei nak\u010diai\u201c (VK) geriau u\u017e \u201esud\u0117jo… valdyti dien\u0105 ir nakt\u012f\u201c. \u0160iuo atveju BD leidinys pasiliko prie bandomajame leidinyje vartoto galininko, o VK leidinys yra patobulintas.<\/p>\n\n\n\n\n\n
Pr 1,21 Dievas suk\u016br\u0117 did\u017ei\u0105sias j\u016bros pabaisas bei visus judan\u010dius vis\u0173 r\u016b\u0161i\u0173 gyv\u016bnus, kurie knib\u017eda vandenyse.<\/td>\nDievas suk\u016br\u0117 did\u017eiuosius j\u016bros gyv\u016bnus bei kitus judan\u010dius vis\u0173 r\u016b\u0161i\u0173 gyv\u016bnus,Knib\u017edan\u010dius vandenyse.*<\/td>\n<\/tr>\n
Pr 1,20 Teknib\u017eda vandenyse gyv\u016bn\u0173 gausyb\u0117.<\/td>\nTeknib\u017eda vandenys gyv\u016bn\u0173 gausybe.<\/td>\n<\/tr>\n
Pr 1,24 Tepagimdo \u017eem\u0117 vis\u0173 r\u016b\u0161i\u0173 gyv\u016bnus.<\/td>\nTepagimdo \u017eem\u0117 vis\u0173 r\u016b\u0161i\u0173 gyv\u016bn\u0173.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

* Neovulgata, pranc\u016bz\u0173 ekumeninis leidinys TOB ir kt. teikia \u201ej\u016bros pabaisas\u201c.<\/p>\n

Atrodo, BD redaktoriai bus persisteng\u0119 su \u201evanden\u0173 knib\u017ed\u0117jimu\u201c ir su dalies kilmininku \u201etepagimdo vis\u0173 r\u016b\u0161i\u0173 gyv\u016bn\u0173\u201c. Manau, dalies kilmininko reik\u0117t\u0173, jeigu b\u016bt\u0173 \u201evisoki\u0173 r\u016b\u0161i\u0173 gyv\u016bn\u0173\u201c, bet \u201evis\u0173 r\u016b\u0161i\u0173 gyv\u016bnai\u201c yra apibr\u0117\u017eta s\u0105voka. Tu\u010dtuojau, Pr 1,25, BD (kaip ir VK) vartoja galinink\u0105: \u201eDievas padar\u0117 vis\u0173 r\u016b\u0161i\u0173 laukinius \u017eem\u0117s gyvulius\u201c ir t.t.
\nPrieiname prie r\u016bpimiausios mums eilut\u0117s, pirm\u0173j\u0173 \u017emoni\u0173:<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
Pr 1,27 Dievas suk\u016br\u0117 \u017emog\u0173 pagal savo paveiksl\u0105, pagal savo paveiksl\u0105 suk\u016br\u0117 j\u012f; vyr\u0105 ir moter\u012f;suk\u016br\u0117 juos.<\/td>\nDievas suk\u016br\u0117 \u017emog\u0173 pagal savo paveiksl\u0105, pagal savo paveiksl\u0105 suk\u016br\u0117 j\u012f; kaip vyr\u0105 ir moter\u012f suk\u016br\u0117 juos.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Pirmutin\u0117 abejon\u0117: kuo remdamiesi VK ir BD antroje \u0161io sakinio dalyje ra\u0161o: \u201epagal savo paveiksl\u0105 suk\u016br\u0117 j\u012f\u201c, kai Neovulgata (Nvg), Italijos Vyskup\u0173 Konferencijos (CEI) leidinys, Vokietijos tarpkonfesin\u0117 Biblija \u201eEinheits\u00fcbersetzung\u201c (E\u00dc) ir pranc\u016bz\u0173 TOB teikia \u201epagal Dievo paveiksl\u0105 suk\u016br\u0117 j\u012f\u201c? Vokie\u010diai dar ra\u0161o: \u201eKaip Dievo paveiksl\u0105… kaip vyr\u0105 ir moter\u012f suk\u016br\u0117 juos\u201c. I\u0161 m\u016bs\u0173 nagrin\u0117jam\u0173 dviej\u0173 lietuvi\u0161k\u0173 vertim\u0173 \u0161i eilut\u0117 sklandesn\u0117 BD leidinyje, ir visi\u0161kai nesuprantamas VK kabliata\u0161kis po \u201evyr\u0105 ir moter\u012f\u201c prie\u0161 \u201esuk\u016br\u0117 juos\u201c.
\nPateikti Prad\u017eios knygos pavyzd\u017eiai rodo, kad BD ie\u0161ko ai\u0161kesn\u0117s i\u0161rai\u0161kos, negu mato pateikt\u0105 VK. Kartais pavyksta, kartais persistengiama.
\nLabai svarbus yra b\u016bsimos pergal\u0117s prie\u0161 pikt\u0105j\u012f gundytoj\u0105 pa\u017eadas, Dievo duotas nusid\u0117jusiems pirmiesiems m\u016bs\u0173 t\u0117vams (vadinamoji protoevangelija<\/em>):<\/p>\n

Pr 3,15 \/VIE\u0160PATS Dievas tar\u0117 \u017eal\u010diui:\/A\u0161 sukelsiu prie\u0161i\u0161kum\u0105 tarp tav\u0119s ir moters, tarp tavo palikuoni\u0173 ir jos palikuoni\u0173;jis kirs tau per galv\u0105,o tu kirsi jam \u012f kuln\u0105. \/VIE\u0160PATS Dievas tar\u0117 \u017eal\u010diui:\/A\u0161 sukelsiu prie\u0161i\u0161kum\u0105 tarp tav\u0119s ir moters, tarp tavo ainijos ir jos ainijos;ji trupins tau galv\u0105,o tu kirsi jai \u012f kuln\u0105.<\/p>\n

VK leidinyje daromas gramati\u0161kai nei\u0161ai\u0161kinamas \u0161uolis i\u0161 daugiskaitos \u201epalikuoni\u0173\u201c \u012f vienaskait\u0105 \u201ejis\u201c. I\u0161na\u0161oje prel. Rub\u0161ys paai\u0161kina, kad \u201ejis\u201c nurodo \u012f kolektyvin\u012f daiktavard\u012f \u201epalikuonis\u201c, ta\u010diau tai ne kolektyvinis daiktavardis. Manau, BD leistinai ir tinkamai pasinaudota kuopiniu daiktavard\u017eiu \u201eainija\u201c ir i\u0161vengta gramatin\u0117s ekvilibristikos. Jau min\u0117ti autoritetingi \u0161altiniai \u2013 NVg, CEI, E\u00dc ir TOB \u2013 vartoja kuopinius daiktavard\u017eius: semen, stirpe, Nachwuchs, descendance<\/em>, taigi jiems nereikia per\u0161okti i\u0161 daugiskaitos \u012f vienaskait\u0105.<\/p>\n

Prana\u0161\u0173 knygos<\/strong>
\n Pora nuotrup\u0173 i\u0161 Jeremijo, Amoso ir Mich\u0117jo knyg\u0173<\/em>
\nPrab\u0117gomis gretinant atsiverstas kaip papuol\u0117 prana\u0161\u0173 knyg\u0173 vietas, bendras vaizdas toks, kad vertimas labai gyvas ir \u012fsp\u016bdingas, o variant\u0173 skirtumai neesminiai.<\/p>\n

Jer 7,5\u20137 Tik tuomet, …jei nei\u0161liesite nekalto kraujo \u0161ioje vietoje \/\u0160ventykloje\/ ir nedarysite sau \u017ealos, sekdami paskui svetimus dievus, a\u0161 b\u016bsiu su jumis \u0161ioje vietoje \u2013 kra\u0161te, kur\u012f daviau senov\u0117je tavo t\u0117vams am\u017eiams. Tik tuomet, …jei nepraliesite nekalto kraujo \u0161ioje vietoje \/\u0160ventykloje\/ ir nedarysite sau \u017ealos, sekdami paskui svetimus dievus, a\u0161 b\u016bsiu su jumis \u0161ioje vietoje \u2013 kra\u0161te, kur\u012f senov\u0117je am\u017einai atidaviau tavo t\u0117vams.<\/p>\n

Nors vartojami bema\u017e tie patys \u017eod\u017eiai, BD teksto pabaiga \u201esenov\u0117je am\u017einai atidaviau savo t\u0117vams\u201c daug sklandesn\u0117 u\u017e KV \u201edaviau senov\u0117je tavo t\u0117vams am\u017eiams\u201c. Tinka sakyti \u201ei\u0161lieti krauj\u0105\u201c (VK), kalbant apie ritualin\u0119 auk\u0105, o apie kovas, grumtynes ir \u017eudynes geriau \u201epralieti krauj\u0105\u201c (BD).
\nTie patys m\u016bs\u0173 minimi keturi \u0161altiniai leid\u017eia padaryti du bendrus priekai\u0161tus abiem m\u016bsi\u0161kiams variantams. Sintaksi\u0161kai nesiderina laiko prieveiksmis \u201etuomet\u201c su s\u0105lygos jungtuku \u201ejei\u201c. Taip pat nesiderina \u201eb\u016bsiu su jumis kra\u0161te, kur\u012f (ati)daviau tavo t\u0117vams\u201c. Anie keturi \u2013 lotyni\u0161kas, itali\u0161kas, pranc\u016bzi\u0161kas ir voki\u0161kas vertimai teikia \u201esu jumis …j\u016bs\u0173 t\u0117vams\u201c, neturi \u201etuomet\u201c, o \u201etik jei\u201c.<\/p>\n\n\n\n
\u00a0Am 1,4. 7 Pasi\u0173siu ugn\u012f ant Hazaelio nam\u0173, ji praris BenHadado tvirtoves… Pasi\u0173siu ugn\u012f ant Gazos sien\u0173, \u2013 ugn\u012f, kuri suris jos tvirtoves.<\/td>\nPasi\u0173siu ugn\u012f Hazaelio namams, ir ji prarys Ben Hadado tvirtoves… Pasi\u0173siu ugn\u012f Gazos sienoms, ir ji surys jos tvirtoves.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Nvg, TOB ir E\u00dc grasina ne \u201etvirtovi\u0173\u201c, o \u201er\u016bm\u0173\u201c sunaikinimu. Prel. Rub\u0161io bandomajame leidinyje buvo netaisyklinga veiksma\u017eod\u017eio \u201eryti\u201c b\u016bsimojo laiko forma \u201esurys\u201c, galutiniame VK ji pataisyta \u012f \u201esuris\u201c, o skrupulingieji BD redaktoriai klaid\u0105 pra\u017ei\u016br\u0117jo, paliko \u201esurys\u201c (plg. lyti, lyja, lis; gyti, gyja, gis).<\/p>\n\n\n\n
\u00a0Mch 3,5 Taip kalb\u0117jo VIE\u0160PATS apie prana\u0161us, klaidinan\u010dius mano taut\u0105, \u0161aukian\u010dius: \u201eTaika\u201c, \u2013 kai turi ko nors pavalgyti, bet skelbian\u010dius kar\u0105 tiems, kurie nieko neki\u0161a jiems \u012f burnas.<\/td>\nTaip kalba Vie\u0161pats apie prana\u0161us, klaidinan\u010dius mano taut\u0105, \u0161aukian\u010dius: \u201eTaika!\u201c, kai turi ko pavalgyti, bet skelbian\u010dius kar\u0105 tiems, kurie nieko neki\u0161a jiems \u012f burnas.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Nvg, TOB ir E\u00dc turi esam\u0105j\u012f laik\u0105 \u201ekalba\u201c (kaip BD), ne \u201ekalb\u0117jo\u201c (VK), be to, \u201eskelbian\u010dius \u0161vent\u0105j\u012f kar\u0105\u201c. Tai svarbi detal\u0117, neai\u0161ku, kod\u0117l m\u016bsi\u0161kiai j\u0105 praleid\u017eia.<\/p>\n

Poetin\u0117s bei didaktin\u0117s knygos<\/strong><\/em>
\nKai m\u0117ginau gretinti \u012fvairi\u0173 psalmi\u0173 tekstus, skirtum\u0117liai tokie reti ir ne\u017eym\u016bs, kad abu variantus, many\u010diau, galima laikyti tapa\u010diais. M\u0117gindamas lyginti juos su dabar vartojamais liturgijoje velionio kun. Antano Liesio, MIC, tekstais, randu, kad \u0161ie pastarieji melodingesni, ritmingesni, be to, daugeliui \u012fprasti. Dr\u012fs\u010diau si\u016blyti juos palikti ir naujuose liturgini\u0173 knyg\u0173 leidimuose, galb\u016bt vietomis kiek pataisius pagal prel. Rub\u0161io ar kun. Dominyko Valen\u010dio vertimus. Matau prasming\u0105 u\u017eduot\u012f m\u016bs\u0173 literat\u016brologams: palyginti Skvirecko, Liesio, Rub\u0161io, Valen\u010dio, Sigito Gedos psalmi\u0173 vertim\u0173 poetik\u0105, taip pat min\u0117t\u0173j\u0173 penki\u0173 vert\u0117j\u0173 plius \u010ceslovo Kavaliausko ir Alfonso NykosNili\u016bno Giesmi\u0173 giesm\u0117s vertimus.
\n Koheleto<\/em> knygoje, kuri BD \u201eperkrik\u0161tyta\u201c \u012f Mokytojo, tikriau poroje jos skyri\u0173, kuriuos susp\u0117jau palyginti, skirtumai ne itin gaus\u016bs ir tik stiliaus, ne prasm\u0117s. Pavyzd\u017eiui, \u017einomas posakis Vanitas vanitatum et omnia vanitas Koheleto l\u016bpose skamba: \u201eR\u016bk\u0173 r\u016bkas! Viskas yra r\u016bkas!\u201c, o Mokytojo: \u201eMigl\u0173 migla! Viskas migla!\u201c Turb\u016bt \u201er\u016bko\u201c ir \u201emiglos\u201c \u0161alininkai gal\u0117t\u0173 valand\u0173 valandas gin\u010dytis ir kiekvienas likti prie savo nuomon\u0117s. \u201eViskas r\u016bkas\/ migla!\u201c stipriau skamba negu \u201eViskas yra r\u016bkas\/migla!\u201c
\nAtvert\u0119s Patarli\u0173<\/em> knyg\u0105 pasidom\u0117jau jos pabaiga, pagyrimu pavyzdingai \u017emonai, sumaniai \u0161eimos motinai (Pat 31,19\u201331). BD variantas truput\u012f daugiau pa\u0161lifuotas literat\u016bri\u0161kai, nors neai\u0161ku, kod\u0117l jame \u201eatlyginimui\u201c duota pirmenyb\u0117 prie\u0161 \u201eatlyg\u012f\u201c.
\nBaigdamas \u0161\u012f knebin\u0117jim\u0105 darau i\u0161vad\u0105, kad tik transatlantiniai atstumai kalti d\u0117l KV ir BD skirtingum\u0173. Manau, dirbant drauge b\u016bt\u0173 buv\u0119 galima parengti vien\u0105 tekst\u0105.<\/p>\n

Vardyno klausimai<\/strong>
\nSusid\u016br\u0119 su Koheletu\/Mokytoju<\/em>, pasteb\u0117jome skirtingus \u0160ventojo Ra\u0161to knyg\u0173 pavadinimus. J\u0173 yra ir daugiau: Danielio\/Danieliaus, Ezdro\/Ezros, Ezekielio\/Ezechielio, Kronik\u0173\/Metra\u0161\u010di\u0173, Makab\u0117j\u0173\/Makabiej\u0173, Rutos\/R\u016btos, Lai\u0161kas \u017eydams\/Lai\u0161kas hebrajams<\/em>.
\nGalima rimtai abejoti, ar reikalingi \u0161ie skirtumai. Nebus mums lengva susigaudyti tarp skirting\u0173 sutrumpinim\u0173. Ar neatsitiks kaip Babelio bok\u0161to statytojams, kad kai vienas pra\u0161ys pj\u016bklo, kitas paduos jam kirv\u012f?!
\nEsame gird\u0117j\u0119, kad \u012fvairios biblin\u0117s mokyklos nevienodai transliteruoja hebraji\u0161k\u0105sias raides. Nars\u016bs BD redaktoriai keliais atvejais pasirinko kit\u0105 rakt\u0105 nei prel. Rub\u0161io vartotasis \u2013 pavyd\u0117tina dr\u0105sa! \u2013 tod\u0117l turime vis\u0105 kr\u016bv\u0105 skirting\u0173 form\u0173. \u0160tai j\u0173 \u017eiupsnelis i\u0161 Prad\u017eios ir Samuelio knyg\u0173 (pirmoji forma VK): Eva\/Ieva, Hana\/Ona, Enochas\/Henochas, Zila\/Cila, Jabalis\/Jabalas, Jaredas\/Jeredas, Metu\u0161elahas\/Metu\u0161elachas, \u0160emas\/Semas, Hamas\/Chamas, Finehas\/Finehasas…
\nVietovard\u017ei\u0173 skirtingumai: \u0160ilo\u2019as\/\u0160ilojas, Mizpa\/Micpa…
\nGalime suprasti BD redaktori\u0173, ypa\u010d Petro Kimbrio, tobulumo siekim\u0105, nor\u0105 daugiau paisyti prigijusi\u0173 sen\u0173 vard\u0173: Ieva, Ona, Semas, Chamas, bet …vardai, \u017eenklai, santrumpos turi pad\u0117ti \u017emon\u0117ms susikalb\u0117ti, o ne painioti. Many\u010diau, niekaip neder\u0117jo keisti vard\u0173 ra\u0161ybos nesuderinus su vert\u0117ju. \u010cia jis tikrai gal\u0117t\u0173 protestuoti.
\nNars\u016bs ir dar labiau strop\u016bs BD redaktoriai padar\u0117 dar vien\u0105 did\u017eiul\u012f darb\u0105: pareng\u0117 Biblijos vard\u0173 \u017eodyn\u0105rodykl\u0119. Ta knyga neseniai i\u0161\u0117jo i\u0161 spaudos: \u201eBiblijos vard\u0173 \u017eodynas\u201c (Sudar\u0117 Petras Kimbrys, \u201eAidai MM\u201c, 2000). Ir v\u0117l nenurodyta i\u0161leidimo vieta, bet suprantama, kad Vilnius.
\n\u201eBiblijos vard\u0173 \u017eodynas\u201c parengtas be galo stropiai: pateikiamos biblinio tikrinio vardo lietuvi\u0161kosios formos, hebraji\u0161kos arba graiki\u0161kos formos transkripcijos, vardo pob\u016bd\u017eio nuorodos (asmenvardis, vietovardis ar kt.) ir visos Biblijos vietos, kur tas vardas minimas, pa\u017eym\u0117ta ir vardo kir\u010diuot\u0117. Deja, leidykla i\u0161kr\u0117t\u0117 pok\u0161t\u0105 sudarytojui, pat\u012f vard\u0105 paliko nekir\u010diuot\u0105, tod\u0117l negalima \u017einoti, pavyzd\u017eiui, ar \u017eod\u012f Setas tarti su ilg\u0105ja, ar su trump\u0105ja e.
\n\u017dodynas i\u0161leistas auk\u0161\u010diausios \u0161iuo metu kalbos tvarkymo institucijos, Valstybin\u0117s lietuvi\u0173 kalbos komisijos prie Lietuvos Respublikos Seimo l\u0117\u0161omis pagal Valstybin\u0117s kalbos vartojimo 1996\u20132005 m. program\u0105. Vadinasi, yra privaloma jo laikytis. Galima kritikuoti, apgailestauti, kad nesuderinta su did\u017eiausiu m\u016bs\u0173 biblin\u0117s hebraj\u0173 kalbos mokovu prel. prof. Rub\u0161iu, bet Commissio locuta, causa finita<\/em> (iki kito jos sprendimo).
\n
\nVaclovas Aliulis<\/strong>, teolog. lic., Lietuvos Biblijos draugijos prezidentas, Vilniaus marijon\u0173 vienuolyno vyresnysis<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Paskaita Lietuvos katalik\u0173 mokslo akademijos suva\u017eiavime 2000 m. Vaclovas Aliulis Truputis prie\u0161istor\u0117s Vykstant Vatikano II Suva\u017eiavimui, religijos persekiojimu pagars\u0117jusi Soviet\u0173 vald\u017eia band\u0117 taisyti savo \u012fvaizd\u012f pasaulio akyse. Pasiunt\u0117 \u012f Rom\u0105 kelis Lietuvos dvasininkus, deramai juos nuteikusi, leido Lietuvoje \u012fkurti Liturgijos komisij\u0105, kuri r\u016bpint\u0173si liturgini\u0173 knyg\u0173 vertimu \u012f lietuvi\u0173 kalb\u0105, matyti, tam, kad b\u016bt\u0173 galima parodyti […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1009,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[28],"tags":[453,452,451,454],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1090"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1090"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1090\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1092,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1090\/revisions\/1092"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1009"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1090"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1090"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1090"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}