{"id":1249,"date":"2016-10-14T06:56:17","date_gmt":"2016-10-14T03:56:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=1249"},"modified":"2016-10-14T06:56:38","modified_gmt":"2016-10-14T03:56:38","slug":"savizudybe-paskutine-iseitis-ka-krikscionys-mano-apie-suicida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=1249","title":{"rendered":"Savi\u017eudyb\u0117 \u2013 paskutin\u0117 i\u0161eitis? K\u0105 krik\u0161\u010dionys mano apie suicid\u0105?"},"content":{"rendered":"

Ron Kubsch<\/em><\/p>\n

Tai tiesiog netilpo galvoje. Negal\u0117jau atsitok\u0117ti. Geras bi\u010diulis, su kuriuo mane siejo daug gra\u017ei\u0173 i\u0161gyvenim\u0173, nuolat ateidav\u0119s \u012f pamaldas m\u016bs\u0173 bendruomen\u0117je, nusprend\u0117 pasitraukti i\u0161 gyvenimo. Vos prie\u0161 kelet\u0105 dien\u0173 mudu kartu studijavome Biblij\u0105, o dabar jo neb\u0117ra, dingo negr\u012f\u017etamai?
\nNema\u017eai \u017emoni\u0173 retsykiais panori patys u\u017ebaigti savo gyvenim\u0105. Pripa\u017einkime, da\u017eniausiai mes patys toki\u0173 min\u010di\u0173 nevertiname rimtai, esame link\u0119 i\u0161stumti latentin\u012f nusiteikim\u0105 nusi\u017eudyti arba netgi \u017ei\u016br\u0117ti \u012f tai su humoru. Ta\u010diau nelaimi\u0173 grandin\u0117, did\u0117janti i\u0161orin\u0117 ar vidin\u0117 \u012ftampa kartais veda \u012f tai, jog savi\u017eudyb\u0117 ima atrodyti mums kaip paskutin\u0117 i\u0161eitis i\u0161 tamsaus tunelio.
\nStatistikos duomenys ver\u010dia sunerimti: jokioje kitoje pasaulio \u0161alyje nesi\u017eudo tiek daug \u017emoni\u0173, kiek pas mus, Lietuvoje. Vien nuo 1990\u2013\u0173j\u0173 iki 2000\u2013\u0173j\u0173 patys savo gyvenim\u0105 u\u017ebaig\u0117 13 477 m\u016bs\u0173 \u0161alies vyrai ir 2989 moterys. 3,8 procento vis\u0173 i\u0161\u0117jusi\u0173 i\u0161 gyvenimo patys pasirinko mirt\u012f. Europos S\u0105jungoje i\u0161 100 000 gyventoj\u0173 vidutini\u0161kai patys sau gyvyb\u0119 atima 20, o Lietuvoje \u0161is skai\u010dius daugiau nei dvigubai didesnis \u2013 44.
\nM\u0117ginimai paai\u0161kinti \u0161\u012f \u0161iurp\u0105 keliant\u012f proces\u0105 neretai atrodo banal\u016bs ar bej\u0117giai. Kadangi kaime ir provincijoje savi\u017eudybi\u0173 skai\u010dius dvigubai didesnis negu miestuose, tai tur\u0117t\u0173 b\u016bti ka\u017ekaip susij\u0119 su kaimo vietovi\u0173 problemomis \u2013 alkoholizmu ir nedarbu. Ai\u0161kus ir kitas dalykas: kad \u0161is procesas sietinas su nepriklausomyb\u0117s atgavimu 1990\u2013aisiais. Juk per pastaruosius de\u0161imt met\u0173 savi\u017eudybi\u0173 procentas padvigub\u0117jo. Daug moksleivi\u0173 patiria did\u017eiulius kr\u016bvius. Problemos \u0161eimoje, skolos, vienatv\u0117, nelaiminga meil\u0117 ir neatsakyti klausimai apie prasm\u0119 nusivylusius \u017emones ver\u010dia pa\u010dius u\u017ebaigti savo gyvenim\u0105.
\nArgi \u017emon\u0117s neturi teis\u0117s baigti savo gyvenim\u0105 tuomet, kai jiems tai atrodo teisinga? Mint\u012f, kad \u017emon\u0117s patys disponuoja savo gyvenimu, rasime jau senov\u0117s graik\u0173 filosofijoje. \u201eJei gyvenimas tau nusibodo \u2013 i\u0161eik i\u0161 gyvenimo.\u201c Sokratas buvo laikomas didvyriu, kadangi pats sau \u012fvykd\u0117 d\u0117l pikt\u017eod\u017eiavimo prie\u0161 diev\u0105 paskelbt\u0105 mirties nuosprend\u012f \u2013 i\u0161g\u0117r\u0117 nuod\u0173. Rom\u0117n\u0173 stoikas Seneka ra\u0161\u0117: \u201eD\u0117kokime dievui, kad niekas negali b\u016bti sulaikytas gyvenime.\u201c
\nSuprantu \u017emones, kurie pagalvoja apie savi\u017eudyb\u0119 nepak\u0117l\u0119 vidin\u0117s tu\u0161tumos, kalt\u0117s jausmo, ligos ar tiesiog fakto, kad yra kitiems na\u0161ta. Jei n\u0117ra Dievo, patekus \u012f visi\u0161k\u0105 akligatv\u012f lyg ir logi\u0161ka atrodyt\u0173 visa tai u\u017ebaigti. Kai kas nors nebenori ar nebegali, tiesiog atsisveikina tariamai paskutiniu laisvu veiksmu.
\nPranc\u016bz\u0173 filosofas Albert\u2019as Camus syk\u012f tai taip taikliai apib\u016bdino: \u201eYra tik vienintel\u0117 filosofin\u0117 problema: savi\u017eudyb\u0117\u201c. \u017dmogus, jei n\u0117ra Dievo, pasmerktas atsakomybei ir skausmui. \u201eTa\u010diau kai \u017emogus nebetiki Dievu, jis tampa atsakingas u\u017e visk\u0105, kas gyva, u\u017e visk\u0105, kas gim\u0119 skausmuose, ir kam skirta gyvenime kent\u0117ti\u201c. Ne kiekvienas pasisems j\u0117g\u0173 i\u0161 Camus pasi\u016blymo \u201e\u012fsivaizduoti, kad ken\u010diantis Sizifas laimingas\u201c, nors jam pa\u010diam tai gal ir suteik\u0117 j\u0117g\u0173.
\nTa\u010diau kas, jei vis d\u0117lto yra prasm\u0117, pranokstanti \u017eemi\u0161k\u0105j\u0105, ir mes patys negalime disponuoti savo gyvenimu? Kaip tik krik\u0161\u010dioni\u0161kasis tik\u0117jimas pateikia pagrindin\u012f argument\u0105 prie\u0161 suicid\u0105. Pra\u017eios knygos 1,27 ir 2,7 sakoma, kad Dievas duoda gyvyb\u0119, kuri\u0105 mes tik pri\u0117m\u0117me ir ji n\u0117ra m\u016bs\u0173 nuosavyb\u0117. Esame tik valdytojai, o ne savininkai.
\n\u0160tai kod\u0117l krik\u0161\u010dioni\u0161koji etika, nors Biblijoje ir nerasime ai\u0161kaus savi\u017eudyb\u0117s draudimo, nuo tokio veiksmo visuomet atsiribojo. Pavyzd\u017eiui, Augustinas draudim\u0105 \u017eudyti (I\u0161\u0117jimo 20,13) taik\u0117 ne tik artimam, bet pa\u010diam sau. Negana to, jis ragino ir sunk\u0173 likim\u0105 i\u0161tverti \u017evelgiant \u012f ken\u010dian\u010dio Kristaus pavyzd\u012f. Netgi krik\u0161\u010dion\u0117s, kurioms persekiojimo laikais gr\u0117s\u0117 pavojus, kad jas i\u0161prievartaus, netur\u0117jo rinktis savi\u017eudyb\u0117s kaip i\u0161eities. XX am\u017eiuje ir Dieteris Bonhoefferis, kur\u012f pat\u012f naciai buvo su\u0117m\u0119 d\u0117l tik\u0117jimo, laukdamas mirties bausm\u0117s, kalb\u0117jo apie tai, kad savi\u017eudyb\u0117 smerktina. Smerktina ne d\u0117l moralini\u0173 prie\u017eas\u010di\u0173, ne d\u0117l koki\u0173 nors kit\u0173 \u017emoni\u0173, o tik Dievo teismo akivaizdoje. Bonhoefferis ra\u0161\u0117 taip (Bonhoeffer, Ethik, p 112):<\/p>\n

\u201eSavi\u017eudis yra kaltas tik prie\u0161 Diev\u0105, jo gyvenimo K\u016br\u0117j\u0105 ir Vie\u0161pat\u012f. Kadangi Dievas gyvas, savi\u017eudyb\u0117 smerktina kaip netik\u0117jimo nuod\u0117m\u0117. Ta\u010diau netik\u0117jimas n\u0117ra moralinis paklydimas, jis tinka tiek tauriems, tiek \u0161lyk\u0161tiems motyvams ir darbams. Bet netik\u0117jimas geruose ir bloguose dalykuose nemano esant gyv\u0105 Diev\u0105. Tai yra nuod\u0117m\u0117. Netik\u0117jimas yra ta prie\u017eastis, d\u0117l kurios \u017emogus pats save pateisindamas kaip paskutin\u0117s galimyb\u0117s imasi savi\u017eudyb\u0117s, nes netiki dievi\u0161kuoju pateisinimu. Netik\u0117jimas pra\u017e\u016btingai slepia nuo \u017emogaus t\u0105 fakt\u0105, kad netgi savi\u017eudyb\u0117 nepaleis jo i\u0161 Dievo, parengusio jam tok\u012f likim\u0105, rank\u0173. Netik\u0117jimas vir\u0161 k\u016bni\u0161kojo gyvenimo dovanos nemato K\u016br\u0117jo ir Vie\u0161paties, kuris vienintelis turi teis\u0119 tvarkyti k\u016brinij\u0105. \u010cia mes susiduriame su faktu, kad nat\u016bralus gyvenimas savo teises turi ne savyje, o Dieve. Piktnaud\u017eiaujama \u017emogui nat\u016braliame gyvenime duota laisve mirti, kai ja naudojamasi ne tik\u0117jime Dievu.\u201c<\/p>\n

Didelis m\u0117ginim\u0173 nusi\u017eudyti skai\u010dius m\u016bs\u0173 gyvenime mums, krik\u0161\u010dionims, yra ypatingas r\u016bpestis. Krik\u0161\u010dionys atmeta savi\u017eudyb\u0119. Tai visuomet bus pagr\u012fsta Dievo \u017emogui duoto gyvenimo ir jo i\u0161saugojimo teigimu. Teis\u0119 j\u012f u\u017ebaigti turi tik Dievas. Taigi \u017emogi\u0161kojo orumo i\u0161rai\u0161ka yra ne paties \u017emogaus pasirenkama mirtis, o kad ir beprasmi\u0161kai atrodan\u010dio gyvenimo atidavimas Dievo gerumui, galin\u010diam suteikti jam nauj\u0105 prasm\u0119.
\nDievas patik\u0117jo mums Evangelij\u0105, kad ne\u0161tume j\u0105 nusiminusiems ir netekusiems vilties. Protestant\u0173 teologas Emilis Brunneris ka\u017ekada vilt\u012f palygino su deguonimi: \u201eAtimk deguon\u012f, ir i\u0161tiks mirtis, nes u\u017edusi. Atimk vilt\u012f, ir \u017emog\u0173 ims kankinti dusulys, kuris vadinasi neviltis, siel\u0105 ir prot\u0105 suparaly\u017eiuos nereik\u0161mingumo, gyvenimo beprasmi\u0161kumo jausmas.\u201c
\nTai dar viena lemiama ir gyvybi\u0161kai b\u016btina prie\u017eastis krik\u0161\u010dionims Lietuvoje liudyti turim\u0105 vilt\u012f (plg. 1 Petro 3,15) \u2013 \u017eod\u017eiais ir darbais.
\nKlausimas apie tai, kaip \u010dia galime pad\u0117ti, kartu yra ir klausimas apie m\u016bs\u0173 bendrab\u016bv\u012f. Ar tai, kaip mes, b\u016bdami pamald\u016bs, elgiam\u0117s vienas su kitu, \u012f\u017eiebti vilt\u012f nusivylusiems? Ar pamatome, ar i\u0161girstame tuos, kurie \u201epri\u0117jo liepto gal\u0105\u201c? Ar m\u016bs\u0173 visuomen\u0117 apskritai sugeba pakelti sunkumus?
\nM\u016bs\u0173, kaip krik\u0161\u010dioni\u0173, u\u017eduotis \u2013 tarpusavio bendravimo konfliktus spr\u0119sti konstruktyviai, reik\u0161ti savo jausmus. Ta\u010diau neretai b\u016btent krik\u0161\u010dionys, skatinami netikro santarv\u0117s ir harmonijos siekimo, yra link\u0119 tuos konfliktus nuslopinti. Tai griauna mus pa\u010dius ir m\u016bs\u0173 visuomen\u0119 ir, beje, nelabai \u012ftikina. B\u016btent neviltin puol\u0119 \u017emon\u0117s turi itin jautrias \u201eantenas\u201c, u\u017e\u010diuopian\u010dias \u017emoni\u0173 tarpusavio santyki\u0173 kokyb\u0119 ir greit supranta, ar m\u016bs\u0173 sekimas J\u0117zumi yra tik \u0161ou, ar jis tikras. Juk kaip tik m\u016bs\u0173 tik\u0117jimas J\u0117zumi garantuoja toki\u0105 atmosfer\u0105, kurioje galime tinkamai spr\u0119sti konfliktus, kurioje nereikia sl\u0117pti savo (neretai teis\u0117to) pyk\u010dio.
\nLink\u0119 \u012f savi\u017eudyb\u0119 \u017emon\u0117s neretai b\u016bna nu\u0117j\u0119 tok\u012f gyvenimo keli\u0105, kuris vis labiau siaurino j\u0173 socialinius kontaktus ir \u017emogi\u0161kuosius ry\u0161ius. Jie turi ma\u017eiau draug\u0173 ir tik labai retai \u012fsitraukia \u012f bendr\u0105 veikl\u0105. Jie ver\u010diau u\u017esidarys savyje su savo problemomis, o ne apie jas i\u0161sikalb\u0117s. Kaip tik paauglyst\u0117je jauni \u017emon\u0117s b\u016bna link\u0119 \u0161alintis kit\u0173.
\nKai mes, krik\u0161\u010dionys, pastebime tokius procesus, pavyzd\u017eiui, tarp jaunimo, itin svarbu, kad b\u016btent mes \u017eengtume pirmuosius \u017eingsnius \u012f t\u0105, kuris link\u0119s \u0161alintis kit\u0173, parodytume, koks jis ar ji yra svarbus.
\n\u0160iandien daug \u017emoni\u0173 patiria chroni\u0161k\u0105 meil\u0117s stygi\u0173. Kaip tik tie, kurie vaikyst\u0117je negavo t\u0117v\u0173 meil\u0117s iki soties (o toki\u0173 \u0161iandien daug), v\u0117liau neretai gyvena itin egocentri\u0161kai, meil\u0117s deficitas tampa savoti\u0161ku j\u0173 varikliu. Kuo didesnis buvo deficitas, tuo smarkiau toks \u017emogus ken\u010dia nuo to, kad pasaulis nesisuka aplink j\u012f kaip aplink saul\u0119. Jis greit \u012fsi\u017eeid\u017eia, sulenda \u012f kiaut\u0105, ir kaip tik d\u0117l to tokiam \u017emogui i\u0161kyla didesnis savi\u017eudyb\u0117s pavojus nei kitiems. Jam pernelyg gaila paties sav\u0119s tokiame negerame pasaulyje, tod\u0117l nusprend\u017eia su juo atsisveikinti. Mintimis apie savi\u017eudyb\u0119 ar savi\u017eudyb\u0117s signalais neretai netgi nesiekiama galutinio rezultato, tai veikiau pagalbos \u0161auksmas, kreipimasis, noras atkreipti \u012f save d\u0117mes\u012f. \u0160tai kod\u0117l apie m\u0117ginimus \u017eudytis paskelbiama labai garsiai. Grasinimas savi\u017eudybe \u2013 tai ker\u0161tas, turintis sukelti skausmo kitiems. U\u017euot tvarkiusis su savo pa\u010di\u0173 kart\u0117liu, kalt\u0117s jausmu baud\u017eiami kiti. Neretai tai tampa netgi \u0161anta\u017eu, pavyzd\u017eiui: \u201eJei nutrauksi m\u016bs\u0173 draugyst\u0119, a\u0161 nusi\u017eudysiu!\u201c Gal\u0173 gale tokie bandymai \u0161anta\u017euoti tik dar labiau izoliuoja t\u0105 \u017emog\u0173. Ir \u010dia Evangelija turi i\u0161laisvinam\u0105j\u0105 j\u0117g\u0105 \u2013 kai atrandame, kad Dievas mus myli ir tam mums visai nereikia atkreipti \u012f save d\u0117mes\u012f. Kas supranta, kad Dievo meil\u0117 savo apog\u0117j\u0173 pasiek\u0117 ant kry\u017eiaus, tas turi galimyb\u0119 Nukry\u017eiuotojo draugijoje i\u0161mokti, kad be atsisakymo ne\u012fmanomas joks bendrumas tarp \u017emoni\u0173. Kas \u0161itaip J\u0117zaus meil\u0117je i\u0161gyja kaip \u017emogus\/asmuo, tas gali i\u0161k\u0119sti ir neb\u016bdamas d\u0117mesio centre.
\nMes, krik\u0161\u010dionys, tur\u0117tume b\u016bti pamalonint\u0173j\u0173 bendrija, kuri tiki, kad \u201eDievas gali duoti prasm\u0119 ir teis\u0119 netgi \u017elugusiam gyvenimui, kad b\u016btent per \u017elugim\u0105 gyvenimas gali pasiekti tikr\u0105j\u012f i\u0161sipildym\u0105\u201c (Bonhoeffer, Ethik, p 115).
\n
\nKaip atpa\u017einti, kada linkstama \u012f savi\u017eudyb\u0119?<\/strong>
\nAustr\u0173 psichiatro Erwino Ringelio atlikt\u0173 tyrim\u0173 rezultatai parod\u0117, kad savi\u017eudyb\u0117s pavojus pastebimas i\u0161 trij\u0173 komponent\u0173: atsiskyrimas, agresija, suicidin\u0117s fantazijos.
\n 1. Atsiribojimas<\/strong><\/em>
\nPacientai jau\u010diasi \u012fvaryti \u012f kamp\u0105 ir vargiai gali i\u0161sivaduoti i\u0161 tokios pad\u0117ties. J\u0173 mintys vis\u0105 laik\u0105 u\u017eimtos ta situacija, vis labiau izoliuodamiesi ir tapdami vieni\u0161i jie atsiriboja nuo \u017emoni\u0173.
\n 2. Gr\u012f\u017etamoji agresija<\/strong><\/em>
\nKai agresijos kankinami \u017emon\u0117s d\u0117l \u012fvairi\u0173 prie\u017eas\u010di\u0173 negali jos i\u0161reik\u0161ti ar apie j\u0105 kalb\u0117tis, toji u\u017eslopinta agresija nukreipiama prie\u0161 savo asmen\u012f.
\n 3. Fantazijos apie mirt\u012f<\/strong><\/em>
\n\u017dmoni\u0173, kuriems gresia savi\u017eudyb\u0117s pavojus, mintys sukasi apie \u012fvairius galimus b\u016bdus i\u0161eiti i\u0161 gyvenimo, jie ima vaizduotis, kaip jiems mirus li\u016bd\u0117s artimieji. Jie vaizduot\u0117je pie\u0161ia ir savo pa\u010di\u0173 laidotuves. Jei yra toki\u0173 fantazij\u0173, svarbu paklausti, ar jos \u201ei\u0161kvie\u010diamos\u201c specialiai, ar apninka to visai nenorint. Kuo smarkiau tokios id\u0117jos u\u017evaldo mintis, tuo didesn\u0117 rizika.
\nDaugiau informacijos, kuri pad\u0117s \u012fvertinti pavoj\u0173, gausime paklaus\u0119 paties \u017emogaus, ar jis galvoja apie savi\u017eudyb\u0119, ar konkre\u010diai \u012fsivaizduoja, kaip tai padaryt\u0173. Kuo konkretesn\u0117s vizijos, tuo didesn\u0117 rizika. Rizika dar didesn\u0117, kai \u017emogus jau prad\u0117jo tam rengtis \u2013 pavyzd\u017eiui, gavo i\u0161 keli\u0173 gydytoj\u0173 receptus migdomiesiems, susirado \u0161aunam\u0105j\u012f ginkl\u0105 ar virv\u0119.<\/p>\n

Patarimai, kaip elgtis su \u017emon\u0117mis, kuriuos kankina mintys apie savi\u017eudyb\u0119<\/strong>
\n1. Suteikite tokiam \u017emogui prog\u0105 i\u0161sikalb\u0117ti! Pasi\u0161nek\u0117kite su juo atvirai, supratingai. Tiesiai \u0161viesiai prabilkite apie savi\u017eudyb\u0117s planus!
\n2. Priminkite tokiam \u017emogui, kokie svarb\u016bs jo saitai su gyvenimu, \u0161eima ir draugais. Pabr\u0117\u017ekite, kad jis turi tik\u0117tis pager\u0117jimo. Parodykite jam ar jai, kad jis\/ji \u2013 svarbus ir vertingas \u017emogus, kad Dievas j\u012f\/j\u0105 myli.
\n3. \u012etraukite \u012f pokalb\u012f \u017emones i\u0161 \u0161eimos ar draug\u0173, su kuriais j\u016bs\u0173 pa\u0161nekovo santykiai geri.
\n4. Susisiekite su gydytoju, kuris nuspr\u0119s, ar reikalinga ambulatorin\u0117 arba stacionari medicinos pagalba.
\n5. Nuimkite na\u0161t\u0105 nuo sav\u0119s pasinaudodami kit\u0173 pagalba.<\/p>\n

Vert\u0117 Kristina Sprind\u017ei\u016bnait\u0117<\/p>\n


\nOrganizacij\u0173, besir\u016bpinan\u010di\u0173 savi\u017eudyb\u0117s rizikos grupe Lietuvoje, adresai ir trumpa informacija apie jas:<\/strong><\/p>\n

Nuo 2003 m. gruod\u017eio m\u0117n. visoje Lietuvoje \u012f psichologin\u0117s pagalbos telefonu tarnyb\u0105 \u201eJaunimo linij\u0105\u201c nemokamai galima skambinti vienu numeriu 8 800 28888. Visoje Lietuvoje taip pat \u012fvestas ir vieningas \u201eVaik\u0173 telefono linijos\u201c numeris 8 800 11111. Nacionaliniai \u201eJaunimo linijos\u201c ir \u201eVaik\u0173 telefono linijos\u201c numeriai buvo \u012fvesti Lietuvos telefonini\u0173 psichologin\u0117s pagalbos tarnyb\u0173 asociacijos (LTPPTA), LR Socialin\u0117s apsaugos ir darbo ministerijos bei AB \u201eLietuvos telekomas\u201c iniciatyva.
\n\u201eJaunimo linija\u201c, ypa\u010d daug d\u0117mesio skirianti savi\u017eudybi\u0173 prevencijai, dirba nuo 16 iki 7 val., \u0161e\u0161tadien\u012f ir sekmadien\u012f \u2013 vis\u0105 par\u0105. Vilniaus, Kauno, Klaip\u0117dos ir \u0160iauli\u0173 \u201eJaunimo linijose\u201c dirba apie 50 savanori\u0173. \u201eJaunimo linijos\u201c telefonas 2003 m. skamb\u0117jo beveik 25 t\u016bkstan\u010di\u0173 kart\u0173, t.y. ma\u017edaug 68,5 kartus per par\u0105.
\n\u201eVaik\u0173 telefono linija\u201c, skirta spr\u0119sti \u012fvairiausius vaik\u0173 ir paaugli\u0173 r\u016bpes\u010dius, kiekvien\u0105 dien\u0105 galima prisiskambinti nuo 16 iki 21 val. Vilniaus ir Kauno tarnybos, kuriose dirba apie 30 savanori\u0173, per 2003 metus sulauk\u0117 daugiau nei 20 t\u016bkstan\u010di\u0173 skambu\u010di\u0173.<\/p>\n

Jei naudotis \u012fprasta kompiuterio klaviat\u016bra darbo, studij\u0173 vietoje, interneto kavin\u0117je ar namuose yra jaukiau negu kalb\u0117ti telefonu, galima para\u0161yti lai\u0161k\u0105, pasidalinti savo mintimis ir u\u017eduoti r\u016bpim\u0105 klausim\u0105 Vilniaus ar Kauno \u201eJaunimo linijos\u201c savanoriams adresais http:\/\/www.jppc.lt ar http:\/\/kaunojl.kvsc.lt.
\n<\/em>
\nApie savi\u017eudybes, j\u0173 prevencij\u0105 galite pasiskaityti internetiniame puslapyje http:\/\/www.savizudybes.lt. \u010cia rasite \u012fstaig\u0173, teikian\u010di\u0173 psichikos sveikatos prie\u017ei\u016bros paslaugas, adresus ir telefonus.<\/p>\n

Savi\u017eudybi\u0173 da\u017enis Lietuvoje 1930-40 ir 1986-2002 metais
\n<\/strong> (100 000 gyventoj\u0173)<\/div>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a9 Valstybinis psichikos sveikatos centras
\nStatistikos departamento prie LR Vyriausyb\u0117s duomenys<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ron Kubsch Tai tiesiog netilpo galvoje. Negal\u0117jau atsitok\u0117ti. Geras bi\u010diulis, su kuriuo mane siejo daug gra\u017ei\u0173 i\u0161gyvenim\u0173, nuolat ateidav\u0119s \u012f pamaldas m\u016bs\u0173 bendruomen\u0117je, nusprend\u0117 pasitraukti i\u0161 gyvenimo. Vos prie\u0161 kelet\u0105 dien\u0173 mudu kartu studijavome Biblij\u0105, o dabar jo neb\u0117ra, dingo negr\u012f\u017etamai? Nema\u017eai \u017emoni\u0173 retsykiais panori patys u\u017ebaigti savo gyvenim\u0105. Pripa\u017einkime, da\u017eniausiai mes patys toki\u0173 min\u010di\u0173 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[472],"tags":[562,41,561],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1249"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1249"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1249\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1251,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1249\/revisions\/1251"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1249"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1249"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1249"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}