{"id":297,"date":"2015-08-21T16:19:14","date_gmt":"2015-08-21T13:19:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=297"},"modified":"2015-08-21T16:21:32","modified_gmt":"2015-08-21T13:21:32","slug":"setono-akcijos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=297","title":{"rendered":"\u0160\u0117tono akcijos"},"content":{"rendered":"

Scott McKnight<\/em><\/p>\n

\u0160\u0117tonas yra kovotojas. Mes patenkame \u012f jo m\u016b\u0161io lauk\u0105 bet kuriuo atveju, nesvarbu, ar kaunam\u0117s, ar ne. Jis stengiasi prie\u0161tarauti, trukdyti Dievo valiai, vadovauti Dievo \u017emon\u0117ms ir, \u017einoma, neleisti netikintiesiems patik\u0117ti Dievo S\u016bnumi.
\nKaip \u0160\u0117tonas eina prie\u0161 Dievo vali\u0105 ir kaip Dievo galia, esanti Kristuje, prie\u0161inasi \u0160\u0117tonui?
\nNereikia pamir\u0161ti, kad \u0160\u0117tonas neatakuoja be Dievo leidimo (\u017er. Job 1,6\u201312; 2,1\u20137; 1 Met 21,1; 2 Sam 24,1; Lk 22,31\u201332). Paulius, pripa\u017ein\u0119s, kad yra \u201edyglys k\u016bne, \u0160\u0117tono pasiuntinys\u201c, \u017einojo, jog Dievas panaudojo t\u0105 negali\u0105 tam, kad patobulint\u0173 jo charakter\u012f (2 Kor 12,7\u201310). Prie\u0161 \u017emonij\u0105 \u0160\u0117tonas veikia ma\u017eiausiai a\u0161tuoniais b\u016bdais:<\/p>\n

\u00b7 gundymu nusid\u0117ti;
\n\u00b7 apkaltinimu Dievo akyse;
\n\u00b7 prie\u0161inimusi Dievo valiai ir darbams;
\n\u00b7 tiesos painiojimu;
\n\u00b7 stabmeldyste ir magija;
\n\u00b7 pikt\u0173j\u0173 dvasi\u0173 valdymu;
\n\u00b7 Antikristo i\u0161puoliais;
\n\u00b7 sistemingu blogiu.<\/p>\n

N\u0117ra tokios vietos \u017eem\u0117je, kur \u0160\u0117tono klast\u0173 neb\u016bt\u0173. Jis veikia kiekvien\u0105 \u017emog\u0173, kiekvien\u0105 rei\u0161kin\u012f \u2013 nuo asmenini\u0173 sprendim\u0173 iki valstybini\u0173 \u012fstatym\u0173, nuo \u017emoni\u0173 tarpusavio santyki\u0173 iki tarptautini\u0173 deryb\u0173, nuo individuali\u0173 \u012fpro\u010di\u0173 iki kult\u016brini\u0173 papro\u010di\u0173.
\n
\n<\/strong><\/em>Gundymas nusid\u0117ti<\/strong><\/p>\n

Svarbiausias \u0160\u0117tono tikslas yra valdyti \u017emones taip, kad jie nepasitik\u0117t\u0173 Dievu, nebetur\u0117t\u0173 vilties, kuri yra Kristuje; did\u017eiausias jo darbas \u2013 gundyti \u017emones nusid\u0117ti pasi\u016blant pasirinkim\u0105, prie\u0161taraujant\u012f Dievo valiai.
\nKadangi \u0160\u0117tono gundym\u0173 i\u0161vardijimas nedaug kuo skirt\u0173si nuo vis\u0173 galim\u0173 nuod\u0117mi\u0173 s\u0105ra\u0161o, sutelksime d\u0117mes\u012f \u012f svarbesnius jo viliojan\u010di\u0173 sumanym\u0173 aspektus.
\nGundym\u0105 a\u0161 apibr\u0117\u017eiu kaip galimyb\u0119 pasirinkti, kuri\u0105 \u0160\u0117tonas si\u016blo galintiems laisvai apsispr\u0119sti \u017emon\u0117ms ir, beje, \u017einantiems, kad tas pasirinkimas n\u0117ra Dievo ketinimai (\u017er. Jok 1,14). Pirmasis gundymas yra vis\u0173 \u0160\u0117tono vilioni\u0173 modelis: jis kviet\u0117 Iev\u0105 suabejoti Dievo garbingumu ir i\u0161tikimybe, pasi\u016blydamas kit\u0105 patraukl\u0173 pasirinkim\u0105 (Pr 3,1\u20136). Ieva ir jos partneris pasidav\u0117 \u0160\u0117tonui, ir tas pasidavimas leido \u012fgyvendinti jo k\u0117slus.
\n\u0160\u0117tono pinkl\u0117s yra lemtingos trijose gundym\u0173 srityse.
\nPirma, \u0160\u0117tonas traukia mus, sumenkindamas kry\u017eiaus svarb\u0105.
\nJis gundo J\u0117z\u0173, kad \u0161is gaut\u0173 karalyst\u0119, neidamas ant kry\u017eiaus (Mt 4,1\u201311; Lk 4,1\u201313). V\u0117liau, paveik\u0119s Petr\u0105, \u0160\u0117tonas pakartoja t\u0105 pat\u012f pasi\u016blym\u0105 paki\u0161damas J\u0117zui mint\u012f, jog Mesijui nereikia kent\u0117ti (Mk 8,31\u201333; Mt 16,21\u201323).
\nGetseman\u0117je matome paskutines \u012f\u017e\u016blias pastangas atkalb\u0117ti Dievo S\u016bn\u0173 nuo kry\u017eiaus. I\u0161likdamas tvirtas savo vienatv\u0117s valand\u0105, J\u0117zus atsiskiria, pab\u0117ga nuo \u0160\u0117tono vald\u017eios (Mk 14,32\u201342). Golgotoje J\u0117zus sugriauna visus \u0160\u0117tono darbus ir atima visas jo valdas: nuod\u0117m\u0119, mirt\u012f, pragar\u0105 ir vald\u017ei\u0105.
\nTas, kas niekina Kristaus kry\u017ei\u0173, yra \u0160\u0117tono \u012ftakoje.
\nAntra, \u0160\u0117tonas bando mus prisivilioti, dr\u0105s\u0173 Kristaus pripa\u017einim\u0105 ir i\u0161pa\u017einim\u0105 paversdamas silpnu bailumu. Paskutin\u0117s vakarien\u0117s metu J\u0117zus prane\u0161\u0117 Petrui: \u201eSimonai, Simonai! \u0160tai \u0160\u0117tonas pareikalavo persijoti jus tarsi kvie\u010dius. Bet a\u0161 meld\u017eiuosi u\u017e tave, kad tavasis tik\u0117jimas nesusvyruot\u0173\u201c (Lk 22,31\u201332).
\nPaulius i\u0161rei\u0161kia pana\u0161\u0173 susir\u016bpinim\u0105 Tesalonikos tikintiesiems: \u201e… ar kartais j\u016bs\u0173 nesuviliojo gundytojas ir ar n\u0117ra niekais pavirt\u0119s m\u016bs\u0173 tri\u016bsas\u201c (1 Tes 3,5; dar \u017er. 2 Tes 3,3).
\nNors ir labai guod\u017eia \u017einojimas, kad Vie\u0161pats u\u017e mus meld\u017eiasi, ta\u010diau netur\u0117tume prarasti \u0161ventos baim\u0117s b\u016bti \u0160\u0117tono pra\u017eudytiems.
\nTre\u010dia, \u0160\u0117tonas gundo, menkindamas apreik\u0161tosios tiesos reik\u0161m\u0119. Paulius kalba korintie\u010diams: \u201eBet a\u0161 bijau, kad kaip angis savo gudrumu suved\u017eiojo Iev\u0105, taip ir j\u016bs\u0173 min\u010di\u0173 kas nesugadint\u0173 ir neatitraukt\u0173 nuo tyro atsidavimo Kristui. Mat jei kas u\u017eklyd\u0119s ima skelbti kit\u0105 J\u0117z\u0173, negu mes paskelb\u0117me, arba jei j\u016bs priimate kit\u0105 dvasi\u0105, kurios nebuvote pri\u0117m\u0119, ar kit\u0105 evangelij\u0105, kurios nebuvote gav\u0119, tai j\u016bs ramiausiai tatai paken\u010diate\u201c (2 Kor 11,3\u20134).
\nPaulius atkreipia d\u0117mes\u012f \u012f tai, kad tas kitas J\u0117zus, kita dvasia ir kita evangelija yra ai\u0161kinama toki\u0173 vadov\u0173, kurie yra \u0160\u0117tono tarnai. Pats \u0160\u0117tonas apsimeta \u0161viesos tarnu (2 Kor 11,13\u201315).
\nNors \u0160\u0117tonas ir nori, kad sumenkintume apreik\u0161t\u0105j\u0105 ties\u0105, Paulius \u012ftikinamai parodo, jog verta kovoti u\u017e Kristaus Evangelijos tiesas. Jis ragina efezie\u010dius b\u016bti subrendusius: \u201eMes jau nebegalime b\u016bti ma\u017ei vaikai, si\u016bbuojami ir ne\u0161iojami bet kokio v\u0117jelio, \u017emoni\u0173 apgaul\u0117s, j\u0173 gudrumo, vedan\u010dio \u012f klystkelius\u201c (Ef 4,14).
\nPa\u017ei\u016br\u0173, akira\u010dio platumas ir m\u0105stymo tiesumas vaidina savo vaidmen\u012f teologin\u0117se grumtyn\u0117se, gin\u010duose. Ta\u010diau nekontroliuodami svarstym\u0173 pagal Biblij\u0105, esame ne\u0161ami tolyn nuo tikrosios krik\u0161\u010dionyb\u0117s.
\nGeroji naujiena gundymuose mus padr\u0105sina. Pirmojo lai\u0161ko korintie\u010diams 10,13 ra\u0161oma: \u201eJums tek\u0119 i\u0161m\u0117ginimai t\u0117ra \u017emogi\u0161ki. Dievas i\u0161tikimas. Jis neleis j\u016bs\u0173 m\u0117ginti vir\u0161 j\u016bs\u0173 j\u0117g\u0173, bet padarys, kad gal\u0117tum\u0117te atlaikyti i\u0161m\u0117ginim\u0105\u201c.<\/p>\n

Apkaltinimas Dievo akyse<\/strong><\/p>\n

Gerai \u017einome, kaip \u0160\u0117tonas ty\u010diodamasis kaltino Job\u0105 Dievo akyse ir kaip Dievas leido \u0160\u0117tonui i\u0161m\u0117ginti Job\u0105 (Job 1,6\u201312; 2,1\u20137).
\nTokie pat kaltinimai yra ir Zacharijo knygos 3,1\u20132: \u201eTuomet jis man parod\u0117 vyriausi\u0105j\u012f kunig\u0105 Jeho\u0161u\u0105, stovint\u012f prie\u0161ais Vie\u0161paties angel\u0105, ir \u0160\u0117ton\u0105, stovint\u012f jo de\u0161in\u0117je j\u012f apkaltinti\u201c. Aprei\u0161kime Jonui \u0160\u0117tonas vadinamas \u201em\u016bs\u0173 broli\u0173 kaltintoju, skundusiu juos m\u016bs\u0173 Dievui dien\u0105 ir nakt\u012f\u201c (Apr 12,10).
\n\u0160\u0117tonas siekia sugundyti Diev\u0105, kad jis suabejot\u0173 savo i\u0161gelb\u0117jimo planu ir kad jo pa\u017ead\u0117ta meil\u0117 bei \u012fsipareigojimai b\u016bt\u0173 atitraukti nuo jo i\u0161sirinkt\u0173 \u017emoni\u0173. Ta\u010diau Dievas lieka i\u0161tikimas; Jis negali b\u016bti sugundytas veikti prie\u0161ingai savo b\u016bdui, pa\u017eenklintam i\u0161tikimybe ir meile. Nepaisant to, \u0160\u0117tono kaltinimai gali susilpninti Dievo \u017emoni\u0173, pasidavusi\u0173 abejon\u0117ms ir nerimui, tik\u0117jim\u0105.
\n
\n<\/strong><\/em>Prie\u0161inimasis Dievo valiai<\/strong><\/p>\n

Skelbdamas, rodydamas savo baisi\u0105 stipryb\u0119, \u0160\u0117tonas prie\u0161inasi Dievo valiai, kad ir kokia ji beb\u016bt\u0173 ai\u0161ki. Naujajame Testamente randame pagrindin\u0119 \u0161ito pasiprie\u0161inimo veikimo srit\u012f: \u0160\u0117tonas nuolatos kliudo skelbti Evangelij\u0105, netgi persekioja, \u017eudo (Apr 2,10 ir 13).
\nPalyginime apie s\u0117j\u0117j\u0105 J\u0117zus paai\u0161kino, kas atsitinka su s\u0117kla, kuri pas\u0117jama greta kelio: \u201ePas kiekvien\u0105, kuris girdi \u017eod\u012f apie karalyst\u0119 ir nesupranta, ateina piktasis ir i\u0161pl\u0117\u0161ia, kas buvo pas\u0117ta \u0161irdyje\u201c (Mt 13,19; dar \u017er. 13,24\u201330, 36\u201343; Jn 3,19\u201321; 7,20; 8,42\u201359; 10,19\u201321).
\nPirmosios misij\u0173 kelion\u0117s metu, kai burtininkas Elimas prie\u0161inasi jo pamokslavimui, Paulius atsako: \u201eAk tu, velnio vaike! Tu, visoki\u0173 klast\u0173 bei suktybi\u0173 pilnas teisingumo prie\u0161e! Ar dar nesiliausi kraip\u0119s tiesi\u0173 Vie\u0161paties keli\u0173?\u201c (Apd 13,8\u201310; \u017er. 16,16\u201318; 1 Tes 2,18; 2 Pt; Jud).
\nTiek paversdamas draugi\u0161kai nusiteikus\u012f evangelist\u0105 nebyliu, o energing\u0105 pamokslinink\u0105 bjauriu, nemaloniu \u017emogumi, tiek platindamas \u017einias apie pastori\u0173, vadov\u0173 nuod\u0117mes \u0160\u0117tonas m\u0117gina apkaltinti Ba\u017eny\u010di\u0105 ir sukelti abejoni\u0173 Evangelijos tiesomis.<\/p>\n

Tiesos painiojimas<\/strong><\/p>\n

\u0160\u0117toni\u0161kos j\u0117gos taip pat stengiasi i\u0161mu\u0161ti i\u0161 v\u0117\u017ei\u0173, supainioti \u017emoni\u0173 m\u0105stym\u0105 apie ties\u0105.
\nPaulius kalba \u201enetikintiesiems, kuriems \u0161io pasaulio dievaitis apakino protus, kad jie nei\u0161vyst\u0173 Kristaus \u0161lov\u0117s \u2013 Evangelijos \u0161viesos; ogi Kristus yra Dievo atvaizdas\u201c (2 Kor 4,4; \u017er. Apd 26,18; 1 Kor 12,2; Apr 2,9\u201310 ir 24; 3,9). Paulius primena ir efezie\u010diams, kaip jie ka\u017ekada laik\u0117si \u201e\u0161io pasaulio papro\u010di\u0173, paklusdami kunigaik\u0161\u010diui, vie\u0161pataujan\u010diam ore, dvasiai, veikian\u010diai neklusnumo vaikuose\u201c (Ef 2,2; \u017er. 1 Tim 4,1).
\n\u0160\u0117tonas dedasi teisuoliu (2 Kor 11,13\u201315), nors i\u0161 tikr\u0173j\u0173 jis yra \u201emelo t\u0117vas\u201c (Jn 8,44). Apgaudin\u0117jimo meistras meluoja, i\u0161kraipo ir paslepia tikruosius savo ketinimus po apgaulinga kauke.<\/p>\n

Stabmeldyst\u0117 ir magija<\/strong><\/p>\n

Supainioj\u0119s tiesos supratim\u0105, \u0160\u0117tonas skatina \u017emones kiek \u012fmanoma labiau garbinti i\u0161kreiptus Dievo pavidalus. Tie dalykai atveda prie magijos ir stab\u0173 garbinimo (\u017er. Apd 8,9\u201311; 19,13\u201316; Kol 2,8\u201323; Apr 9,21; 18,23; 21,8; 22,15).<\/p>\n

Pikt\u0173j\u0173 dvasi\u0173 valdymas<\/strong><\/p>\n

Pati \u017eiauriausia \u0160\u0117tono machinacija Dievo tiesos at\u017evilgiu yra vadovavimas piktosioms dvasioms, arba demonizacija, \u2013 \u017emogaus sielos ir valios u\u017evaldymas apsigyvenant tame asmenyje.
\nKartais \u0160\u0117tonas tarsi kirminas l\u0117tai \u0161liau\u017eia \u012f \u017emogaus gyvenim\u0105, kol gal\u0173 gale \u017emogus visi\u0161kai patenka jo \u012ftakon. Kitais atvejais \u201epa\u0117mimas\u201c, aps\u0117dimas b\u016bna staigus, netik\u0117tas ir dramati\u0161kas.
\nDemonizacijos atvejai Naujajame Testamente minimi da\u017enai, o i\u0161laisvinimas, i\u0161gelb\u0117jimas yra \u012fprastas dalykas (\u017er. Mt 4,24; 8,16; 9,32\u201334; 10,1\u20138; 12,22\u201332; 15,21\u201328; 17,14\u201321; Mk 1,23; 5,1\u201320; Lk 8,2; 13,11.16; Jn 6,70\u201371; 8,42\u201359; Apd 5,16; 8,7; 10,38; 13,10; 16,16\u201318; 19,13\u201316; 26,18). Kol \u0160\u0117tonas dar nepakeit\u0117 savo priemoni\u0173, reikia b\u016bti pasiruo\u0161usiems tokioms akcijoms. Daugyb\u0117 dvasinink\u0173 ir misionieri\u0173 liudija, jog \u0160\u0117tonas vis dar tebenori apsigyventi \u017emon\u0117se.
\n\u017dvelgdami \u012f ilgiausi\u0105 demon\u0173 aps\u0117dimo istorij\u0105 Naujajame Testamente, Mk 5,1\u201320 aptiksime ma\u017eiausiai \u0161e\u0161is demonizacijos bruo\u017eus.
\nPirma, aps\u0117stasis negali pritapti prie visuomen\u0117s. Velnio aps\u0117stas Gerazos \u017emogus \u201egyveno kap\u0173 r\u016bsiuose\u201c ir \u0161iaip gana keistai elg\u0117si (eil. 3 ir 5).
\nAntra, aps\u0117stasis gali tur\u0117ti antgamtin\u0117s j\u0117gos. Min\u0117tasis \u017emogus niekaip nebuvo suvaldomas, net gele\u017ein\u0117s grandin\u0117s nepad\u0117davo (eil. 3 ir 4).
\nTre\u010dia, velnio aps\u0117stieji, atrodo, da\u017enai turi polink\u012f \u012f sav\u0119s sunaikinim\u0105. Gerazietis bastydavosi \u201edau\u017eydamas save akmenimis\u201c (eil. 5), ir, kadangi jis gyveno kapin\u0117se, galime daryti i\u0161vad\u0105, kad jis \u017eav\u0117josi mirtimi (eil. 3).
\nKit\u0105 kart\u0105 t\u0117vas prane\u0161\u0117 apie dvasios aps\u0117st\u0105 s\u016bn\u0173, kuris da\u017enai mesdavosi \u012f vanden\u012f arba \u012f ugn\u012f (Mk 9,21\u201322). Kadangi \u0160\u0117tonas yra vadinamas naikintoju ir galva\u017eud\u017eiu (Apr 9,11; Jn 8,44), polinkis sunaikinti save gali b\u016bti geras aps\u0117dimo indikatorius.
\nKetvirta, velnio aps\u0117st\u0173j\u0173 asmenyse neretai galima aptikti k\u016bno ir psichikos susirgim\u0173 simptom\u0173. Demon\u0173 aps\u0117dim\u0105 da\u017enai lydi aklumas ir nebylyst\u0117 (Mt 9,32; 12,22; Mk 9,17). \u0160\u0117tonas dar gali ir suluo\u0161inti, sukaustyti \u017emog\u0173 (Lk 13,11.16). Vis d\u0117lto ligos ir demonizacija yra skirtingi rei\u0161kiniai (\u017er. Lk 4,40\u201341; 9,1\u20132; 13,32).
\nPenkta, dvasi\u0173 aps\u0117stieji suvokia Dievo ties\u0105 ir Krist\u0173. Jie parei\u0161kia, kad J\u0117zus Kristus yra S\u016bnus, ir pradeda siaut\u0117ti tada, kai skelbiama Evangelija (Mk 1,23\u201324; 5,6\u20138; Mt 8,29; Apd 16,16\u201318; 19,13\u201316; Jok 3,19). Visa tai jie daro suvokdami, kad Evangelijos skelbimas yra Dievo i\u0161gelb\u0117jimo ir teismo \u012frankis.
\n\u0160e\u0161ta, aps\u0117stieji \u017eino ties\u0105, bet yra \u201emelo t\u0117vo\u201c (Jn 8,44) valdomi, tod\u0117l Kristaus tiesas stengiasi i\u0161kraipyti.
\nKada Paulius susiremia su burtininku Elimu, jis kaltina Elimo visokiomis klastomis bei suktyb\u0117mis ir klausia: \u201eAr dar nesiliausi kraip\u016bs tiesi\u0173 Vie\u0161paties keli\u0173?\u201c (Apd 13,10).<\/p>\n

Antikristo i\u0161puoliai<\/strong><\/p>\n

Paskutiniaisiais laikais \u0160\u0117tonas imituos \u012fsik\u016bnijus\u012f Diev\u0105. Ypatingo valdovo, Antikristo, asmenyje \u0160\u0117tonas labai trukdys Dievo \u017emon\u0117ms (2 Tes 2,1\u201312; Apr 12,1\u201313; 16,10\u201314; 19,19\u201321).<\/p>\n

Sistemingas blogis<\/strong><\/p>\n

\u0160\u0117tonas arba jo pavaldiniai taip paveikia atskirus visuomen\u0117s sluoksnius, kad \u017emon\u0117s pradeda tarnauti blogiui ir nuod\u0117mei, tampa \u012frankiais \u0160\u0117tono rankoje (\u017er. Dan 10; 1 Tes 2,18; Jn 8,44).
\n\u0160\u0117tono veiklos p\u0117dsakus m\u016bs\u0173 am\u017eius pamat\u0117 pragari\u0161kuose Hitlerio naikinimuose, mafijos nusikaltimuose ir tarptautinio terorizmo arenoje. Su \u0160\u0117tono darbais susiduriame, kai mokyklose \u017eudomi mokiniai, kai \u017eiauriai ir neteisingai elgiamasi su vaikais ir moterimis. J\u012f atpa\u017e\u012fstame abort\u0173 gausyb\u0117je, apartheido politikoje, biurokratiniuose nekalt\u0173 ir bej\u0117gi\u0173 \u017emoni\u0173 \u201edusinimuose\u201c; sistemingas blogis yra \u0160\u0117tono u\u017ema\u010dios.
\nO. Guinness knygoje \u201eDuobkasio byla\u201c (\u201eThe Gravedigger File\u201c) meistri\u0161kai atskleid\u017eia piktojo pinkles, egzistuojan\u010dias tokiuose Vakar\u0173 visuomen\u0117s faktoriuose, kaip sekuliarizacija ir pliuralizacija. \u0160ie veiksniai n\u0117ra tik \u0161iaip sau \u201enuolatinis istorijos kitimas\u201c. Visi \u0161ie dalykai yra senojo \u0160\u0117tono \u0161iuolaikiniai renginiai, sumanyti tam, kad \u017emon\u0117ms b\u016bt\u0173 u\u017ekirstas kelias garbingai gyventi akivaizdoje Dievo, kuris apsirei\u0161k\u0117 savo S\u016bnuje.<\/p>\n

Dievo galios pasirei\u0161kimas<\/strong><\/p>\n

Dievo galyb\u0117 Kristuje vis d\u0117lto mums duoda galimyb\u0119 prie\u0161intis \u0160\u0117tonui. Pa\u017evelgsime \u012f du svarbiausius Dievo galios pasirei\u0161kimo b\u016bdus: pikt\u0173j\u0173 dvasi\u0173 i\u0161varym\u0105 ir atsispyrim\u0105 prie\u0161 pagundas bei susilaikym\u0105 nuo j\u0173; tokie yra Dievo metodai kovoje su demonizacija ir gundymais.<\/p>\n

Pikt\u0173j\u0173 dvasi\u0173 i\u0161varymas<\/strong><\/p>\n

Tai ne nuoroda \u012f ritualus, kuriuos atlieka charizmati\u0161kai nusiteik\u0119 asmenys. Kristaus mirtis ir prisik\u0117limas yra Dievo galia i\u0161gelb\u0117ti ir i\u0161laisvinti (Kol 2,14\u201315); b\u016btent d\u0117l to laimima pergal\u0117 prie\u0161 pikt\u0105sias dvasias.
\nJ\u0117zus i\u0161var\u0117 demonus veiksmingu \u017eod\u017eiu (Mt 8,32; 17,18; Mk 1,25), Dievo Dvasia (Mt 12,28), malda (Mk 9,29), o da\u017enai ir paliesdamas aps\u0117st\u0105j\u012f (Lk 13,13).
\nPoky\u010diai po i\u0161varymo b\u016bdavo labai greitai pastebimi (\u017er. Mk 5,15). Tada, kai J\u0117zus i\u0161vydavo pikt\u0105sias dvasias, buv\u0119 aps\u0117stieji jausdavo prie\u0161taring\u0105 vidin\u0119 kov\u0105, lydim\u0105 \u012fvairi\u0173 po\u017eymi\u0173, toki\u0173, kaip purtymas bei r\u0117kimas (Mk 1,26) ir J\u0117zaus pripa\u017einimas (Mk 5,7).
\nDemon\u0173 i\u0161varymas buvo viena i\u0161 svarbiausi\u0173 J\u0117zaus misijos u\u017eduo\u010di\u0173. Apie ankstyv\u0105j\u0105 J\u0117zaus tarnyst\u0119 Galil\u0117joje Morkus ra\u0161o: \u201eIr keliavo po vis\u0105 Galil\u0117j\u0105, skelbdamas [\u017eod\u012f] j\u0173 sinagogose ir i\u0161varin\u0117damas demonus\u201c (Mk 1,39). O Petras kalba, kaip J\u0117zus \u201evaik\u0161\u010diojo, darydamas gera ir gydydamas visus velnio pavergtuosius, nes Dievas buvo su juo\u201c (Apd 10,38).
\nSumenkindami pikt\u0173j\u0173 dvasi\u0173 i\u0161varymo svarb\u0105 ankstyvojoje Ba\u017eny\u010dioje, nesuvokiame J\u0117zaus misijos pob\u016bd\u017eio. Dvasi\u0173 i\u0161varymas nebuvo \u0161alutinis jo tarnyst\u0117s dalykas. Kristus yra kovos su \u0160\u0117tonu Vie\u0161pats. Pripa\u017eindamas \u0160\u0117tono j\u0117g\u0105, J\u0117zus suprato, kad tai galima nugal\u0117ti tik kry\u017eiumi ir prisik\u0117limu, ir toliau i\u0161varin\u0117jo pikt\u0105sias dvasias. J\u0117zus nei bijojo \u0160\u0117tono pastang\u0173, nei jas menkino. B\u016bt\u0173 gerai, jei ir mes \u0161iuo atveju pasektume J\u0117zumi.<\/p>\n

Kova su gundymais<\/strong><\/p>\n

Gal tai ir n\u0117ra didel\u0117 antgamtin\u0117 galia, ta\u010diau atsispyrimas prie\u0161 pagundas ir susilaikymas nuo j\u0173 yra antroji galimyb\u0117, Dievo suteikta jo \u017emon\u0117ms.
\nJ\u0117zus atmet\u0117 \u0160\u0117ton\u0105 nuo sav\u0119s atkakliai siekdamas \u012fvykdyti Dievo vali\u0105, kuri yra apreik\u0161ta \u0160ventajame Ra\u0161te (Mt 4,1\u201311; Lk 4,1.13). Apstulbintas nepalau\u017eiamo J\u0117zaus atsisakymo pasiduoti jo k\u0117slams, \u0160\u0117tonas atsitrauk\u0117 nuo jo \u201eiki laiko\u201c, kaip ra\u0161o Lukas (4,13), galb\u016bt iki Petro klaidingo suvokimo (Mt 16,22\u201323: \u201e…O jis [J\u0117zus] atsisuk\u0119s subar\u0117 Petr\u0105: \u2018Eik \u0161alin, \u0160\u0117tone! Tu man papiktinimas, nes m\u0105stai ne Dievo, o \u017emoni\u0173 mintimis’\u201c).
\n\u201eVisas J\u0117zaus gyvenimas ir kan\u010dia yra sakymas \u2018taip\u2019 Dievui ir … \u2018ne\u2019 gundytojui\u201c, \u2013 sako vokie\u010di\u0173 mokslininkas Werneris Foersteris. Galb\u016bt mums reikia atid\u017eiau apm\u0105styti \u0161ias m\u016bs\u0173 Vie\u0161paties dvasines pergales \u2013 nuolatin\u012f \u0160\u0117tono atmetim\u0105 ir nepriekai\u0161ting\u0105 Dievo valios vykdym\u0105.
\nJok\u016bbas, Paulius ir Petras skatina mus sekti J\u0117z\u0173 ir greitai atmesti \u0160\u0117tono pasi\u016blymus. \u201eTaigi b\u016bkite klusn\u016bs Dievui\u201c, \u2013 sako Jok\u016bbas. \u2013 \u201ePrie\u0161inkit\u0117s velniui, ir jis b\u0117gs nuo j\u016bs\u0173\u201c (4,7). \u201eIr nepalikite vietos velniui\u201c, \u2013 sako Paulius (Ef 4,27). \u201eB\u016bkite blaiv\u016bs, bud\u0117kite! J\u016bs\u0173 prie\u0161as velnias kaip riaumojantis li\u016btas slankioja aplinkui, tykodamas k\u0105 praryti. Pasiprie\u0161inkite jam tvirtu tik\u0117jimu\u201c, \u2013 prideda Petras (1 Pt 5,8\u20139).
\nMums kur kas lengviau seksis vykdyti Dievo vali\u0105, jeigu \u0160\u0117tono pasi\u016blymus atmesime i\u0161kart ir neleisime gundytojui u\u017evaldyti m\u016bs\u0173 min\u010di\u0173. Reikia apsivilkti Dievo \u0161arvais taip, \u201ekad gal\u0117tume i\u0161silaikyti prie\u0161 velnio klastas\u201c (Ef 6,10\u201318).
\nGal\u0173 gale mes turime melstis, kad Dievas globot\u0173, apsaugot\u0173. J\u0117zus ragino savo mokinius melstis: \u201eIr nevesk m\u016bs\u0173 \u012f pagund\u0105, bet gelb\u0117k mus nuo pikto\u201c (Mt 6,13). V\u0117liau jis meld\u0117si, kad T\u0117vas apsaugot\u0173 \u201ejuos nuo piktojo\u201c (Jn 17,15). Net m\u016bs\u0173 Vie\u0161pats pripa\u017eino egzistuojan\u010di\u0105 \u0160\u0117tono j\u0117g\u0105, ir nuolatinis jo maldos pra\u0161ymas buvo tai, kad mes b\u016btume i\u0161vaduoti i\u0161 velnio pinkli\u0173. Apa\u0161talai irgi pabr\u0117\u017eia b\u016btinum\u0105 melstis d\u0117l i\u0161laisvinimo (\u017er. Ef 6,18; 2 Tes 3,3; 1 Jn 5,18).
\nB\u016bdami gundym\u0173 apsuptyje, turime vilt\u012f Dievo malon\u0117je, kurios mums teikiama pakankamai (2 Kor 12,7\u201310). Dievas neleis m\u016bs\u0173 gundyti daugiau, negu mes galime pakelti (1 Kor 10,13).
\nKalb\u0117dami apie \u0160\u0117ton\u0105, \u017emon\u0117s krypsta \u012f du kra\u0161tutinumus. Vieni neigia jo ir demon\u0173 buvim\u0105 manydami, kad tai atgyvenusi id\u0117ja. Kiti yra taip susir\u016bpin\u0119 \u0160\u0117tonu, jog mato j\u012f u\u017e kiekvieno kampo. \u0160\u0117tonas d\u017eiaugiasi ir tais, ir anais.
\nReikia i\u0161laikyti balans\u0105 tarp visi\u0161ko paneigimo ir pernelyg didelio susir\u016bpinimo. Geriausia pozicija yra \u201e\u017einojimas negerbiant\u201c. Mes \u017einome, kad \u0160\u0117tonas veikia, bet negerbiame jo gali\u0173, nes esame tikri, kad Dievas yra galingesnis.
\nSavo kan\u010dia ant kry\u017eiaus J\u0117zus Kristus sutriu\u0161kino daugyb\u0119 demon\u0173, o savo prisik\u0117limu bei \u012f\u017eengimu dangun paskelb\u0117 jiems gal\u0105. \u201eO ramyb\u0117s Dievas netrukus sutryps \u0160\u0117ton\u0105 po j\u016bs\u0173 kojomis\u201c (Rom 16,20). Galb\u016bt ta diena greit ateis. Ir gal i\u0161gyvensime, nepasiduodami patraukliems, ta\u010diau pra\u017e\u016btingiems \u0160\u0117tono pasi\u016blymams.
\n
\nScott McKnight<\/strong>, daktaras, profesorius, d\u0117sto Nauj\u0105j\u012f Testament\u0105 teologin\u0117je seminarijoje Ilinojuje, JAV<\/p>\n

Vert\u0117 Ina Kamaityt\u0117<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0160\u0117tonas yra kovotojas. Mes patenkame \u012f jo m\u016b\u0161io lauk\u0105 bet kuriuo atveju, nesvarbu, ar kaunam\u0117s, ar ne. Jis stengiasi prie\u0161tarauti, trukdyti Dievo valiai, vadovauti Dievo \u017emon\u0117ms ir, \u017einoma, neleisti netikintiesiems patik\u0117ti Dievo S\u016bnumi.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":265,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[9],"tags":[85,109,118,107],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/297"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=297"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/297\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":301,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/297\/revisions\/301"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/265"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=297"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=297"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=297"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}