{"id":471,"date":"2016-05-12T15:39:11","date_gmt":"2016-05-12T12:39:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=471"},"modified":"2016-05-12T15:39:23","modified_gmt":"2016-05-12T12:39:23","slug":"menas-biblijoje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=471","title":{"rendered":"Menas Biblijoje"},"content":{"rendered":"

Francis A. Schaeffer<\/em><\/p>\n

Koki\u0105 viet\u0105 u\u017eima menas krik\u0161\u010dionio gyvenime? Ar menai, pavyzd\u017eiui, tapyba, muzika \u2013 n\u0117ra tik papras\u010diausias bandymas \u201e\u012ftraukti pro galines duris\u201c dalykus, kurie i\u0161 esm\u0117s yra pasaulieti\u0161ki? \u017dinome, jog Diev\u0105 pagarbinti galima poezija, tam tinka psalm\u0117s ir net modernieji himnai. Bet kaip yra su skulpt\u016bra ir drama? Koki\u0105 viet\u0105 krik\u0161\u010dionio gyvenime u\u017eima \u0161ie dalykai? Ar krik\u0161\u010dionys tur\u0117t\u0173 vis\u0105 savo d\u0117mes\u012f sukoncentruoti tik \u012f \u201ereliginius dalykus\u201c ir pamir\u0161ti men\u0105 ir kult\u016br\u0105?<\/strong><\/p>\n

Kristaus vie\u0161patavimas<\/strong><\/p>\n

Krik\u0161\u010dionys evangelikai visados buvo link\u0119 i\u0161tremti men\u0105 kuo toliau \u012f gyvenimo pakra\u0161t\u012f. J\u0173 nuomone, daug svarbiau yra visai kiti dalykai. Nepaisydami savo teising\u0173 kalb\u0173 apie Kristaus vie\u0161patavim\u0105, evangelikai susiaurina jo veikimo sfer\u0105, palikdami jam tik ma\u017e\u0105 tikrov\u0117s plot\u0105. Neteisingai suprasdami Kristaus vie\u0161patavim\u0105 \u017emogui ir visatai, jie praranda turtus, kuriuos Biblija gal\u0117t\u0173 duoti, praturtindama gyvenim\u0105 ir kult\u016br\u0105. J\u0117zaus Kristaus vie\u0161patavimas m\u016bs\u0173 gyvenime rei\u0161kia, kad krik\u0161\u010dionyb\u0117je n\u0117ra platoni\u0161k\u0173 sri\u010di\u0173. \u00a0\u010cia k\u016bnas neatskiriamas nuo sielos, ir siela n\u0117ra svarbesn\u0117 u\u017e k\u016bn\u0105. Vie\u0161pats sutv\u0117r\u0117 k\u016bn\u0105 lygiai kaip ir siel\u0105 ir atpirko vis\u0105 \u017emog\u0173. Tod\u0117l visai teis\u0117tai evangelikai kritikuojami d\u0117l perd\u0117to dom\u0117jimosi sielos i\u0161gelb\u0117jimu ir d\u0117l per ma\u017eo susir\u016bpinimo visu \u017emogumi.
\nKeturis dalykus Biblijoje galime ai\u0161kiai suprasti: 1. Dievas suk\u016br\u0117 \u017emog\u0173. 2. Per Krist\u0173 \u012fvyko \u017emogaus atpirkimas. 3. Kristus yra \u017emogaus ir krik\u0161\u010dioni\u0161kojo gyvenimo Vie\u0161pats. 4. Kai Kristus sugr\u012f\u0161, k\u016bnas bus prikeltas i\u0161 numirusi\u0173 ir \u017emogus bus visi\u0161kai i\u0161gelb\u0117tas. Tik atsi\u017evelgdami \u012f \u0161iuos dalykus, menui savo gyvenime rasime deram\u0105 viet\u0105. Kitaip tariant, \u017emogus ir jo gyvenimas priklauso nuo Kristaus.
\n\u017dmogaus pilnatv\u0117s ir \u017emogaus vie\u0161patavimo k\u016brybin\u0117s koncepcijos teigin\u012f aptinkame jau pa\u010dioje Biblijos prad\u017eioje: \u201ePadarykime \u017emog\u0173 pagal m\u016bs\u0173 paveiksl\u0105 ir m\u016bs\u0173 pana\u0161um\u0105 ir jis tevaldo j\u016bros \u017euvis ir dangaus pauk\u0161\u010dius, ir \u017ev\u0117ris, ir vis\u0105 \u017eem\u0119, ir visus roplius, kurie kruta ant \u017eem\u0117s. Ir Dievas sutv\u0117r\u0117 \u017emog\u0173 pagal savo paveiksl\u0105; pagal Dievo paveiksl\u0105 j\u012f sutv\u0117r\u0117; sutv\u0117r\u0117 juodu, vyri\u0161k\u012f ir moteri\u0161k\u0119\u201c (Pr 1,26\u201327).
\nNuo pat prad\u017eios vyras ir moteris, vieninteliai sukurti pana\u0161\u016bs \u012f Diev\u0105, gavo teis\u0119 vie\u0161patauti Dievo sukurtame pasaulyje, tur\u0117jo atsakyti u\u017e rojaus sodo prie\u017ei\u016br\u0105. Kaip \u017einome, \u0161\u012f vie\u0161patavim\u0105 nutrauk\u0117 \u017emogaus nuopuolis, laike ir erdv\u0117je \u012fvyk\u0119s faktas.
\nTa\u010diau \u017emogaus vie\u0161patavimo galia gali b\u016bti atstatyta, jei jis bus apvalytas Kristaus krauju. Jei bus i\u0161vaduota jo siela, ir ne tik ji, bet ir protas, ir k\u016bnas. B\u016bdami krik\u0161\u010dionys, mes diena po dienos sekame Krist\u0173, ir tai duoda rezultat\u0173. Tod\u0117l tikrasis dvasingumas visados kyla i\u0161 Kristaus vie\u0161patavimo visam \u017emogui.
\nPraeityje krik\u0161\u010dionys tai kartais suprasdavo geriau negu pastaraisiais de\u0161imtme\u010diais. Prie\u0161 kelet\u0105 met\u0173, kai prad\u0117jau tyrin\u0117ti krik\u0161\u010dioni\u0161kosios kult\u016bros koncepcij\u0105, daugelis \u017emoni\u0173 \u0161\u012f mano darb\u0105 steb\u0117jo \u012ftariai. Jiems atrod\u0117, kad esu nebibli\u0161kas, jei domiuosi intelektualiais klausimais. Toks po\u017ei\u016bris rodo tikr\u0105 m\u016bs\u0173 skurd\u0105, m\u016bs\u0173 nesugeb\u0117jim\u0105 suprasti to, kad jei krik\u0161\u010dionyb\u0117 yra tiesa, tai ji apima vis\u0105 \u017emog\u0173 \u2013 su jo intelektu ir k\u016brybingumu. Krik\u0161\u010dionyb\u0117 n\u0117ra tiesa, egzistuojanti tik dogmose ar doktrinose, ji yra visa apimanti tiesa, ji yra viso \u017emogaus ir viso jo gyvenimo tiesa.
\nSenov\u0117je \u017emon\u0117s bijojo toli keliauti, kad pasiek\u0119 pasaulio kra\u0161t\u0105, nenukrist\u0173 ten, kur j\u0173 tykoja pasireng\u0119 praryti slibinai. Bet, jei supratome, kad krik\u0161\u010dionyb\u0117 apima visk\u0105 \u2013 kas yra ir kas bus, ir kad begalinis Dievas yra \u010dia ir dabar, m\u016bs\u0173 s\u0105mon\u0117 yra laisva. Tuomet mums n\u0117ra ne\u012fmanomo dalyko ir galime nebijoti, jog nukrisime atsid\u016br\u0119 prie pasaulio kra\u0161to. Toks po\u017ei\u016bris suteikt\u0173 m\u016bs\u0173 krik\u0161\u010dioni\u0161kumui j\u0117gos, kurios mums stigo pastaruoju metu.
\n\u0160is Kristaus vie\u0161patavimas apima vis\u0105 kult\u016br\u0105, \u012fskaitant ir k\u016bryb\u0105. Ir \u010dia evangeli\u0161koji, arba biblin\u0117 krik\u0161\u010dionyb\u0117 yra silpna. Viskas, k\u0105 krik\u0161\u010dionys evangelikai yra suk\u016br\u0119, t\u0117ra romanti\u0161kas Sekmadienio mokyklos menas. Jie lyg ir nesupranta, jog menai taip pat pavald\u016bs J\u0117zaus karalijai.
\nFransis Baconas, kurio mintimis da\u017enai tekdavo remtis, buvo vienas i\u0161 pirm\u0173j\u0173 mokslinink\u0173, tik\u0117jusi\u0173 nat\u016brali\u0173j\u0173 proces\u0173 atviroje sistemoje d\u0117sniu. Jis drauge su tokiais \u017emon\u0117mis kaip Kopernikas ir Galileo tik\u0117jo, kad jei pasaulis sukurtas prasmingo Dievo, tai siekti tiesos ir \u012frodyti, jog visata prasminga, yra \u012fmanomas dalykas. \u017dinoma, daugeliu klausim\u0173 su Fransiu Beconu a\u0161 nesutik\u010diau, bet vienu jo parei\u0161kimu a\u0161 m\u0117gstu remtis: \u201e\u017dmogus nupuldamas prarado ir savo nekaltum\u0105, ir savo geb\u0117jim\u0105 valdyti gamt\u0105. Ir \u0161is praradimas, beje, dar \u0161iame gyvenime i\u0161 dalies gali b\u016bti atitaisytas, pirmiau per religij\u0105 ir tik\u0117jim\u0105, o paskui \u2013 per menus ir mokslus\u201c. Kaip nor\u0117\u010diau, kad bent artimiausius penkiasde\u0161imt met\u0173 krik\u0161\u010dionys evangelikai Jungtin\u0117se Valstijose, Did\u017eiojoje Britanijoje ir visame pasaulyje i\u0161laikyt\u0173 \u0161i\u0105 vizij\u0105 prie\u0161 savo akis.
\nMenai ir mokslai turi savo viet\u0105 krik\u0161\u010dioni\u0161kame gyvenime \u2013 tai n\u0117ra periferin\u0117 sritis. Krik\u0161\u010dionis, atpirktas Kristaus pasiaukojimu, gyvenantis pagal \u0160vent\u0105j\u012f Ra\u0161t\u0105, vadovaujamas \u0160ventosios Dvasios, domisi menu, kadangi jis yra Kristaus karalyst\u0117s dalis. Menus krik\u0161\u010dionis tur\u0117t\u0173 panaudoti ne Dievo garbei iliustruoti, bet kaip gro\u017eio dalykus, tinkamus Dievui pa\u0161lovinti. Meno k\u016brinys pats savaime yra himnas Dievui.
\nNors koncepcija apie Kristaus vie\u0161patavim\u0105 visam pasauliui, \u012fskaitant ir men\u0105, yra ai\u0161ki, daugeliui krik\u0161\u010dioni\u0173 gali atrodyti, jog Biblijoje labai ma\u017eai kalbama apie menus. Negana to, kai kurie \u017emon\u0117s mano, jog \u017eydai visai nesidom\u0117jo menais d\u0117l to, kas pasakyta De\u0161imtyje Dievo \u012fsakym\u0173. Bet jei perskaitytume Biblij\u0105 atid\u017eiau, gal\u0117tume teigti kaip tik prie\u0161ing\u0105 dalyk\u0105. Kadangi daugeliui krik\u0161\u010dioni\u0173 kyla toki\u0173 neai\u0161kum\u0173, bandysime atsakyti detaliau.<\/p>\n

Nesidaryk sau jokio paveikslo<\/strong><\/p>\n

Tie, kurie mano, jog \u0160ventasis Ra\u0161tas draud\u017eia men\u0105, remiasi pirmiausia De\u0161im\u010dia Dievo \u012fsakym\u0173: \u201eNedirbsi sau dro\u017einio nei jokio paveikslo, pana\u0161aus \u012f tai, kas yra auk\u0161tyb\u0117se danguje ir kas yra \u017eemumoje ant \u017eem\u0117s, nei \u012f tai, kas yra vandenyse po \u017eeme. Nesilenksi jiems ir negarbinsi: A\u0161 esu Vie\u0161pats, tavo Dievas, galingas ir pavydus…\u201c (I\u0161 20,4\u20135). Ar neai\u0161ku, jog \u017emogui draud\u017eiama pasidaryti atvaizd\u0105 ne tik Dievo, bet ir bet ko danguje ir \u017eem\u0117je? Atrodyt\u0173, \u010dia tikrai n\u0117ra vietos menui.
\nNorint suprasti \u0161\u012f po\u017ei\u016br\u012f, verta geriau \u012fsiskaityti kit\u0105 \u012estatymo pus\u0119, kuri leist\u0173 geriau suprasti \u0161i\u0105 I\u0161\u0117jimo knygos viet\u0105: \u201eNedirbsite sau stabo ir dro\u017einio ir nestatysite savo \u017eem\u0117je \u0161ul\u0173 nei d\u0117site paminklini\u0173 akmen\u0173, kad juos garbintum\u0117te. Nes a\u0161 esu Vie\u0161pats, J\u016bs\u0173 Dievas\u201c (Kun 26,1). \u0160i vieta rodo, jog \u0160ventasis Ra\u0161tas draud\u017eia ne pat\u012f men\u0105, bet jo garbinim\u0105. Vien\u0105 Diev\u0105 galima garbinti. Tod\u0117l \u0161is \u012fsakymas ne prie\u0161 men\u0105, bet prie\u0161 jo garbinim\u0105, t. y. prie\u0161 garbinim\u0105 bet ko kito, i\u0161skyrus Diev\u0105. Men\u0105 garbinti \u2013 blogas dalykas, bet nieko bloga j\u012f kurti.<\/p>\n

Menas ir \u0161ventyklos palapin\u0117<\/strong><\/p>\n

Vienas i\u0161 \u0160ventojo Ra\u0161to interpretavimo princip\u0173 yra tai, kad \u0160ventasis Ra\u0161tas neprie\u0161tarauja pats sau. Tod\u0117l labai svarbu prisiminti, jog ant Sinajaus kalno Dievas per Moz\u0119 paskelb\u0117 10 \u012fsakym\u0173 ir drauge nurod\u0117, kaip pastatyti ir \u012frengti \u0161ventykl\u0105. \u0160iame nurodyme galima \u012f\u017evelgti sintez\u0119 vis\u0173 men\u0173, kokius \u017emon\u0117s i\u0161 viso \u017eino. Pa\u017ei\u016br\u0117kime atid\u017eiau.
\nMozei, u\u017ekopusiam ant Sinajaus kalno, Dievas dav\u0117 specialius nurodymus \u012frengti \u0161ventykl\u0105. Jis liep\u0117 Mozei surinkti i\u0161 izraelit\u0173 auks\u0105 ir sidabr\u0105, gra\u017eius audeklus ir kailius, akacijos med\u017eius ir brangakmenius ir t. t. Ir dar paliep\u0117 : \u201eJ\u0105 padarys (Izraelio s\u016bn\u016bs) pagal pavyzd\u012f padangt\u0117s, kuri\u0105 tau parodysiu…\u201c (I\u0161 25,9). I\u0161 kur pavyzdys buvo paimtas? J\u012f dav\u0117 Dievas: \u201e\u017di\u016br\u0117k, kad visa padarytum pagal pavaizd\u0105, kurs tau parodytas kalne\u201c (I\u0161 25,40). Dievas pats nurod\u0117 Mozei \u0161ventyklos pavyzd\u012f. Kitaip sakant, architektas buvo Dievas, o ne \u017emogus. Kelet\u0105 kart\u0173 ta pa\u010dia fraze nurodoma, kaip \u0161ventykla turi b\u016bti padaryta: \u201ePadarysite j\u0105 taip…\u201c Visk\u0105 Dievas Mozei nurod\u0117 detaliai. Ir \u0161itie nurodymai buvo to paties Dievo, davusio De\u0161imt \u012fsakym\u0173.
\nTaigi kokie buvo \u0161ie nurodymai? J\u0173 buvo daug, bet mes susikoncentruosime ties menu \u0161ventyklos viduje ir pirmiausia ties Dievo garbinimo vieta. Atkreipkime d\u0117mes\u012f \u012f nurodymus d\u0117l \u0161vent\u0173 \u0161ven\u010diausiosios vietos menin\u0117s \u012frangos: \u201eNukalsi i\u0161 aukso du kerubus; padirbsi juos i\u0161 kalstyto aukso prie abiej\u0173 malon\u0117s sosto gal\u0173\u201c (I\u0161 25,18). Kas yra kerubai? Dalis angel\u0173 gausyb\u0117s. Kas buvo liepta? Papras\u010diausiai padaryti meno k\u016brin\u012f. Angel\u0173 statulos tur\u0117jo b\u016bti pastatytos \u0161vent\u0173 \u0161ven\u010diausiojoje, kur tik kart\u0105 per metus patekdavo vienintelis \u017emogus \u2013 vyriausiasis kunigas. Tai tur\u0117jo b\u016bti padaryta paties Dievo liepimu.
\nKas nors gal\u0117t\u0173 paprie\u0161tarauti \u2013 bet tai yra ypatinga, nes vaizduojami angelai, tai priklauso religijai ir n\u0117ra mums \u012fprastas menas. Tai tiesa. Ta\u010diau v\u0117lgi prie pat \u0161vent\u0173 \u0161ven\u010diausiosios liepiama pastatyti lempas: \u201ePadarysi ir \u017eibintuv\u0105, nukalt\u0105 i\u0161 tyriausio aukso: jo liemen\u012f ir \u0161akas, taures, buo\u017eeles ir i\u0161 jo i\u0161einan\u010dias lelijas. \u0160e\u0161ios \u0161akos eis i\u0161 jo \u0161on\u0173, trys i\u0161 vieno \u0161ono ir trys i\u0161 kito, trys rie\u0161uto pavidalo taurel\u0117s draug su buo\u017eele ir viena lelija bus ant vienos \u0161akos; ir ant kitos \u0161akos taip pat trys taurel\u0117s draug su buo\u017eele ir lelija; toks pat bus darbas \u0161e\u0161i\u0173 \u0161ak\u0173, kurios turi b\u016bti i\u0161vestos i\u0161 liemens\u201c (I\u0161 25,31\u201333). Ir apra\u0161ymas t\u0119siasi toliau. Paskui apra\u0161omas dar vienas meno k\u016brinys \u2013 \u017evakid\u0117s. Kaip jos papuo\u0161tos? Ne angelais, bet nat\u016bralaus pasaulio gro\u017eyb\u0117mis: \u017eolynais, g\u0117l\u0117mis. Visa tai Dievo paliepimu turi stov\u0117ti \u0161ventyklos viduryje per pamaldas.
\nV\u0117liau I\u0161\u0117jimo knygoje randame kunigo r\u016bb\u0173 apra\u0161ym\u0105: \u201eO prie apatin\u0117s jupos si\u016bl\u0117s padarysi aplinkui i\u0161 m\u0117lynos ir raudonos purpuros ir dusyk da\u017eyto karmazino tarsi granatinius obuol\u0117lius, perpintus varpeliais\u201c (I\u0161 28,33). Taigi kunigas, \u012feidamas \u012f \u0161vent\u0173 \u0161ven\u010diausi\u0105j\u0105, savo r\u016bbu tur\u0117jo reprezentuoti nat\u016bral\u0173j\u012f pasaul\u012f, i\u0161keldamas gamt\u0105 \u012f Dievo akivaizd\u0105. Tai neprie\u0161tarauja meno k\u016briniams.
\nTa\u010diau \u010dia galima pasteb\u0117ti ne\u012fprast\u0173 dalyk\u0173. Nat\u016bral\u016bs granatai yra raudoni, o \u0161ie granatai tur\u0117jo b\u016bti m\u0117lyni ir raudono purpuro. Purpuriniai jie gal\u0117jo b\u016bti, bet m\u0117lyni \u2013 ne. \u0160iuo atveju nor\u0117ta parodyti, jog kuriant galima naudotis laisve: galima imti i\u0161 gamtos visa, kas nat\u016bralu, bet galima panaudoti ir k\u0105 nors dirbtinio. Kitais \u017eod\u017eiais tariant, menas neturi b\u016bti fotografinis.
\nKartais ima pagunda Biblij\u0105 skaityti vien kaip \u201e\u0161vent\u0105 knyg\u0105\u201c, laikant istorinius \u012fvykius auk\u0161tesn\u0117s realyb\u0117s pasirei\u0161kimu, neturin\u010diu nieko bendro su \u017eemi\u0161k\u0105ja tikrove. Bet turime suprasti, jog kai Dievas \u012fsak\u0117 tuos meno k\u016brinius atlikti, tam tur\u0117jo b\u016bti ir meninink\u0173. Menas turi dvi puses: jis yra k\u016bryba, tai tiesa, bet jis turi ir technin\u0119 pus\u0119, t. y. kaip tai padaryti. I\u0161\u0117jimo knygoje (37,7) nurodomi techniniai dalykai: \u201eI\u0161 kalstyto aukso padar\u0117 du kerubus ir pritais\u0117 juos prie abiej\u0173 malon\u0117s sosto gal\u0173\u201c. Kerubas ant skrynios neatsirado staiga i\u0161 dangaus. Ka\u017ekas tur\u0117jo susitepti rankas, ka\u017ekas tur\u0117jo i\u0161spr\u0119sti visas technines problemas. \u0160iuolaikiniai menininkai taip pat turi praeiti visa tai, k\u0105 dar\u0117 anie menininkai. Tai matysime toliau aptardami \u0161ventyklos \u012frang\u0105.<\/p>\n

\u0160ventykla<\/strong><\/p>\n

\u0160ventykla, kaip ir maldykla, buvo suplanuota ne \u017emogaus. \u0160ventasis Ra\u0161tas pabr\u0117\u017eia, kad planas buvo gautas i\u0161 Dievo. Metra\u0161tininkas sako, kad Dovydas dav\u0117 Saliamonui \u201epavyzd\u012f, kur\u012f gavo nuo Dvasios\u201c, \u012fvairioms vietoms \u0161ventykloje \u012frengti (1 Met 28,11\u201312). 19 eilut\u0117je skaitome: \u201eVisa, \u2013 sak\u0117 Dovydas, \u2013 at\u0117jo man para\u0161yta Vie\u0161paties ranka, kad supras\u010diau visus pavyzd\u017eio darbus\u201c. Tai, koki\u0105 Dievas nor\u0117t\u0173 matyti \u0161ventykl\u0105, nebuvo vien tik auk\u0161tesnio lygio dvasin\u0117 Dovydo patirtis. Dal\u012f jos sudar\u0117 i\u0161samus aprei\u0161kimas, kaip \u0161ventykla turi b\u016bti padaryta. Dovydas \u017einojo, kaip pastatyti \u0161ventykl\u0105, nes jam pasak\u0117 Dievas. Dovydas i\u0161 ties\u0173 kalba, jog Dievas leido jam i\u0161 apra\u0161ymo suprasti, kaip \u0161ventykla turi atrodyti. Mums nepaai\u0161kinama, k\u0105 rei\u0161kia \u201eat\u0117jo man para\u0161yta\u201c ir kokiu b\u016bdu detalus aprei\u0161kimas at\u0117jo, bet ai\u0161ku, kad Dievo \u012fkv\u0117ptas, i\u0161 apra\u0161ymo Dovydas gavo pastato pavyzd\u012f.
\nKas dar tur\u0117jo b\u016bti \u0161ventykloje? \u0160ventykla tur\u0117jo b\u016bti u\u017epildyta meno k\u016briniais. \u201e\u0160ventyklos asl\u0105 jis i\u0161klojo brangiausiu marmuru, ir tai buvo labai gra\u017eu\u201c (2 Met 3,6). \u012esid\u0117m\u0117kite: \u0161ventykla buvo i\u0161klota brangiausiu marmuru. \u0160iuos akmenis naudoti nebuvo jokio pragmati\u0161ko tikslo. Jie netur\u0117jo praktin\u0117s reik\u0161m\u0117s. Dievas papras\u010diausiai nor\u0117jo, kad \u0161ventykloje b\u016bt\u0173 gra\u017eu. Vie\u0161pa\u010diui Dievui r\u016bpi gro\u017eis.
\nPa\u017evelkime i\u0161 pauk\u0161\u010dio skryd\u017eio \u012f sniegu padengtus kalnus. Nekyla abejon\u0117s. Dievas neabejingas gro\u017eiui. Ir gro\u017eis turi savo viet\u0105 garbinant Diev\u0105. Jaunimas da\u017enai pastebi, jog daugelis evangelik\u0173 ba\u017eny\u010di\u0173 pastat\u0173 yra bjaur\u016bs. Nelaimei, jie da\u017enai teis\u016bs. Mes taip nusmukome, jog nebegalime suprasti, kad gro\u017eis turi b\u016bti skirtas Dievo garbei. Bet \u0161ioje \u0161ventykloje, kuri\u0105 Saliamonas stat\u0117 vadovaujamas paties Dievo, gro\u017eiui buvo skirtas svarbus vaidmuo.
\nMetra\u0161tininkas t\u0119sia: \u201eAuksu jis apmu\u0161\u0117 Namus \u2013 sijas, slenks\u010dius, sienas ir duris; ant sien\u0173 i\u0161rai\u017e\u0117 kerubus\u201c (2 Met 3,7). Anks\u010diau kalb\u0117jome apie kerubus \u0161vent\u0173 \u0161ven\u010diausiojoje; tai buvo skulpt\u016bros. \u010cia jie yra bareljefi\u0161ki, t. y. rai\u017einiai. Kur tik \u017evelgei, visur buvo rai\u017einiai. Bet buvo ir skulpt\u016br\u0173: \u201e\u0160vent\u0173 \u0161ventojoje jis padar\u0117 du dro\u017etus kerubus ir paauksavo\u201c (eil. 10).
\nToliau 16 ir 17 eilut\u0117se skaitome: \u201eJis padirbo v\u0117rinio i\u0161vaizdos vainik\u0173 ir u\u017ed\u0117jo ant stulp\u0173 vir\u0161aus; padar\u0117 \u0161imt\u0105 granatmed\u017eio obuoli\u0173 ir u\u017ed\u0117jo ant stulp\u0173 vir\u0161aus; padar\u0117 \u0161imt\u0105 granatmed\u017eio obuoli\u0173 ir u\u017ed\u0117jo juos ant vainik\u0173. Stulpus pastat\u0117 prie\u0161ais \u0161ventov\u0119 priekyje: vien\u0105 \u2013 de\u0161in\u0117je, o kit\u0105 \u2013 kair\u0117je\u201c. Tai buvo dvi kolonos. Jos netur\u0117jo nei architekt\u016brin\u0117s, nei praktin\u0117s in\u017einerin\u0117s reik\u0161m\u0117s. Jos \u010dia stov\u0117jo, nes Dievas pasak\u0117, kad jos \u010dia turi b\u016bti d\u0117l gro\u017eio. Ant \u0161i\u0173 kolon\u0173 kapiteli\u0173 buvo granatai, \u012fstatyti tarp grandin\u0117li\u0173. Jeigu tik suprantame, k\u0105 \u010dia skaitome, mums tiesiog u\u017eima kvap\u0105, nes tai yra neapsakomai gra\u017eu.
\nMetra\u0161\u010di\u0173 antros knygos 4 skyriuje su\u017einome, kad Saliamonas padar\u0117 mil\u017eini\u0161k\u0105 altori\u0173 ir \u201ej\u016br\u0105\u201c (t. y. basein\u0105 \u2013 mil\u017eini\u0161k\u0105 duben\u012f), kurios diametras buvo penkiolika p\u0117d\u0173 ir, manoma, gal\u0117jo talpinti apie 10 000 galon\u0173 skys\u010dio. \u201ePo j\u016bros briauna buvo jau\u010di\u0173 pavidalai, o aplink j\u0105 i\u0161 vir\u0161aus jos \u0161onuose \u0117jo dvi eil\u0117s dro\u017eini\u0173 po de\u0161imt\u012f mast\u0173; jau\u010diai gi buvo nulieti. Pati j\u016bra buvo pad\u0117ta ant dvylikos jau\u010di\u0173, kuri\u0173 trys buvo atgr\u0119\u017eti \u012f \u0161iaur\u0119, kiti trys \u012f vakarus, v\u0117l kiti trys \u012f pietus ir trys likusieji \u012f rytus, ir j\u016bra buvo u\u017ed\u0117ta ant j\u0173; jau\u010di\u0173 pasturgaliai buvo u\u017edengti po j\u016bra\u201c (2 Met 4,3\u20134). V\u0117l matome, kad \u0161ventykloje b\u016bta auk\u0161\u010diausio lygio meno. Angelai \u2013 bareljefiniai kerubai, augal\u0173 pasaulis parodytas g\u0117li\u0173 ir granat\u0173 rai\u017einiais, gyv\u016bnijos i\u0161reik\u0161tas jau\u010di\u0173 fig\u016bromis. Reprezentacinis menas, vaizduojantis nereliginius objektus, papuo\u0161\u0117 centrin\u0119 Dievo garbinimo viet\u0105.
\nD\u0117l tikslumo verta pasakyti, kad jau\u010diai tur\u0117jo paskirt\u012f \u2013 jie laik\u0117 \u201ej\u016br\u0105\u201c. Bet koki\u0105 funkcij\u0105 atliko kiti dalykai? \u201eJ\u016bra buvo delno storumo, o jos briauna buvo kaip taur\u0117s briauna arba pra\u017eydusios lelijos\u201c (eil. 5). Kad b\u016bt\u0173 gra\u017eesn\u0117, j\u016bra nebuvo lygi, bet tur\u0117jo lelijos form\u0105.
\nKarali\u0173 pirmos knygos 7,27\u201329 yra pana\u0161i detal\u0117 \u2013 de\u0161imt vario pakoj\u0173, i\u0161ra\u0161yt\u0173 ir i\u0161dro\u017et\u0173: \u201eTarp vainik\u0117lio ir juosteli\u0173 buvo li\u016bt\u0173, jau\u010di\u0173 ir kerub\u0173\u201c. Dievas sako: \u201eSavo namuose a\u0161 tur\u0117siu li\u016bt\u0173, jau\u010di\u0173 ir kerub\u0173\u201c. Ne kokiam pragmati\u0161kam tikslui, vien tik d\u0117l gro\u017eio.
\nGal\u0117tume ir daugiau toki\u0173 pavyzd\u017ei\u0173 pateikti. Pavyzd\u017eiui, Karali\u0173 pirmos knygos 6,29 skaitome: \u201eIr visas \u0161ventyklos sienas jis pagra\u017eino visokiais dro\u017einiais ir tekinimais, ir padar\u0117 juose kerub\u0173, palmi\u0173 ir visoki\u0173 ra\u0161t\u0173, lyg kad i\u0161siki\u0161an\u010di\u0173 i\u0161 sienos ir i\u0161einan\u010di\u0173.\u201c Tai primena dalykus, kuriuos esame jau skait\u0119, ta\u010diau i\u0161ry\u0161k\u0117ja ir nauj\u0173 dalyk\u0173. \u010cia kerubai, palmi\u0173 med\u017eiai ir g\u0117l\u0117s yra kartu. Kitaip pasakius, \u0161is menas vaizduoja abu pasaulius: matom\u0105 ir nematom\u0105. Nemany\u010diau, kad kerubai t\u0117ra kalbos i\u0161radimas. Kerubai turi pavidal\u0105 ir yra real\u016bs. Ir i\u0161 ties\u0173, a\u0161 tikiuosi ateityje kada nors juos pats i\u0161vysti. \u017dinoma, galime paklausti: \u201eKaip galima pavaizduoti tai, kas priklauso nematomam pasauliui?\u201c Atsakymas labai paprastas: jei Dievas pasako, kaip jie atrodo, tai visai lengva. Ezechielis mat\u0117 cherubinus du kartus (Ez 1,4\u201325; 3,12\u201313). I\u0161 ties\u0173 nesud\u0117tinga pavaizduoti cherubinus, jei Dievas parodo juos ar pasako, kaip jie atrodo.
\n\u0160ventyklos palapin\u0117s statyboje mat\u0117me, kaip menininkas buvo priverstas spr\u0119sti tam tikras technines problemas. \u201eKaralius nuliedino juos [Vie\u0161paties nam\u0173 indus \u2013 aut. past.] Jordano apylink\u0117je molin\u0117je \u017eem\u0117je tarp Sokhoto ir Saredatos\u201c (2 Met 4,17). Kaip ir Michelangelo, kuris savo rankomis i\u0161skaptavo nuostabias formas did\u017eiosiose Italijos akmen\u0173 skaldyklose, hebraj\u0173 menininkas i\u0161liejo bronz\u0105 konkre\u010dioje geografin\u0117je vietoje, b\u016btent tokioje, kurios gruntas labiausiai tiko suteikti jo modeliui form\u0105. \u0160ie \u017eyd\u0173 menininkai nesiskyr\u0117 nuo \u0161iandienos \u017emoni\u0173; gyvendami tame pa\u010diame pasaulyje, kurdami \u012fvairi\u0173 form\u0173 men\u0105, jie susiduria su technin\u0117mis atlikimo problemomis.<\/p>\n

Pasaulietinis menas<\/strong><\/p>\n

Mums \u010dia teko susidurti su menu, kuris buvo skirtas Dievui pagarbinti, ar tai b\u016bt\u0173 angelai, ar gamta. Nors visas \u0161is menas sukurtas Dievo \u012fsakymu, menui apskritai specifi\u0161kai religiniai subjektai n\u0117ra b\u016btini. Faktorius, kuris padaro men\u0105 krik\u0161\u010dioni\u0161k\u0105, neb\u016btinai yra susij\u0119s vien su religija.
\nKarali\u0173 pirmos knygos 10 skyriuje \u0161iek tiek su\u017einome apie pasaulietin\u012f Saliamono laik\u0173 men\u0105, nes yra apra\u0161ytas Saliamono sostas: \u201eKaralius Saliamonas dar padar\u0117 i\u0161 dramblio kaulo didel\u012f sost\u0105 ir aptrauk\u0117 j\u012f labai geltonu auksu; jis tur\u0117jo \u0161e\u0161ias pakopas; sosto vir\u0161us u\u017epakalyje buvo apskritas; dvi atlo\u0161os laik\u0117 i\u0161 vienos ir kitos \u0161alies s\u0117dyn\u0119, o prie abiej\u0173 atlo\u0161\u0173 stov\u0117jo du li\u016btu. Dvylika ma\u017e\u0173 li\u016bt\u0173 stov\u0117jo ant \u0161e\u0161i\u0173 pakop\u0173 i\u0161 vienos ir kitos \u0161alies. Tokio darbo nepadaryta n\u0117 vienoje karalyst\u0117je\u201c (1 Kar 10,18\u201320). Toji vieta, kai j\u0105 skaitau, kiekvien\u0105 kart\u0105 mane labai suintriguoja. Nor\u0117\u010diau pamatyti t\u0105 nepaprast\u0105 meno k\u016brin\u012f \u2013 \u201ei\u0161 dramblio kaulo didel\u012f sost\u0105\u201c, aptraukt\u0105 \u201elabai geltonu auksu\u201c; du li\u016btus \u0161onuose ir dvylika li\u016bt\u0173 ant laipt\u0173 \u012f t\u0105 sost\u0105…
\nMokslininkams buvo \u012fdomu, kod\u0117l du ir dvylika li\u016bt\u0173 minimi skyrium. Jie padar\u0117 prielaid\u0105, kad du li\u016btai vir\u0161uje buvo gyvi, tikri, o kiti dvylika negyvi. Negaliu tvirtinti, tiesa tai ar ne, bet tik pabandykite \u012fsivaizduoti: j\u016bs Saliamonas, s\u0117d\u012fs tarp dviej\u0173 riaumojan\u010di\u0173 li\u016bt\u0173, \u017einoma, saugiai pritvirtint\u0173 grandin\u0117mis, \u2013 koks sostas! Koks nuostabus pasaulietinis menas!<\/p>\n

Menas ir J\u0117zus<\/strong><\/p>\n

Bet jeigu Biblija ir vaizduojamasis menas dar kelia koki\u0173 nors neai\u0161kum\u0173, prisiminkime, k\u0105 Biblija kalba apie varin\u012f \u017ealt\u012f, kur\u012f Moz\u0117 i\u0161k\u0117l\u0117 dykumoje. Kai Izraelio vaikai klajojo dykumoje, jie skund\u0117si Mozei, kad tr\u016bksta vandens ir duonos. \u201eTod\u0117l Vie\u0161pats siunt\u0117 prie\u0161 taut\u0105 ugnini\u0173 \u017eal\u010di\u0173, kurie \u0117m\u0117 gelti ir daugelis \u017emoni\u0173 mir\u0117\u201c (Sk 21,6). Izraelitai at\u0117jo pas Moz\u0119, prisipa\u017eino nusid\u0117j\u0119 ir pra\u0161\u0117 j\u012f melsti Diev\u0105, kad atimt\u0173 nuo j\u0173 \u017eal\u010dius. Dievas \u012f Moz\u0117s mald\u0105 atsak\u0117: \u201ePadaryk varin\u012f \u017ealt\u012f ir j\u012f pakelk kaip \u017eenkl\u0105: kas \u012fgeltas \u012f j\u012f pa\u017evelgs, liks gyvas\u201c (eil. 8). Moz\u0117 pakluso \u0161iam \u012fsakymui, ir tie \u017emon\u0117s, kurie pa\u017evelgdavo \u012f varin\u012f \u017ealt\u012f, pagydavo.
\nNuostabu yra tai, kad J\u0117zus \u0161\u012f \u012fvyk\u012f bei \u0161\u012f meno k\u016brin\u012f palygino su savo b\u016bsimuoju nukry\u017eiavimu: \u201eKaip Moz\u0117 dykumoje i\u0161k\u0117l\u0117 \u017ealt\u012f, taip turi b\u016bti i\u0161keltas ir \u017dmogaus S\u016bnus, kad kiekvienas, kuris j\u012f tiki, tur\u0117t\u0173 am\u017ein\u0105j\u012f gyvenim\u0105\u201c (Jn 3,14\u201315). Kuo r\u0117m\u0117si J\u0117zus \u0161iame palyginime? Meno k\u016briniu.
\nBet \u010dia j\u016bs galite pasakyti: \u201eTaip, bet jie sunaikino j\u012f. Ezekijas sulau\u017e\u0117 j\u012f, \u2013 taip ra\u0161oma Karali\u0173 antroje knygoje (18,4). Taip, tai tiesa. Ties\u0105 pasakius, Dievas netgi buvo tuo patenkintas. Bet kod\u0117l Ezekijas sulau\u017e\u0117 varin\u012f \u017ealt\u012f? \u201eIr jis [Ezekijas] suk\u016bl\u0117 varin\u012f \u017ealt\u012f, Moz\u0117s padaryt\u0105j\u012f, nes iki to meto izraelitai tebesmilkindavo to garbei\u201c. Ar karalius sunaikino j\u012f d\u0117l to, kad \u017ealtys buvo meno k\u016brinys? \u017dinoma, ne, nes Dievas \u012fsak\u0117 Mozei j\u012f padaryti. Ezekijas sunaikino meno k\u016brin\u012f d\u0117l to, kad \u017emon\u0117s i\u0161 jo pasidar\u0117 stab\u0105. Blogas ne pats vaizduojamasis menas, bet jo panaudojimas.<\/p>\n

Poezija<\/strong><\/p>\n

Iki \u0161iol kalb\u0117jome tiktai apie vaizduojam\u0105j\u012f men\u0105, ta\u010diau Biblijoje yra ir kit\u0173 meno form\u0173. Akivaizd\u017eiai gausu poezijos. Pagalvoj\u0119 apie Biblijos poezij\u0105, i\u0161kart prisimename psalmes. \u010cia daug \u017eyd\u0173 poezijos ir ne visa ji yra religin\u0117. Pavyzd\u017eiui, Samuelio antros knygos 1,19\u201327 yra pasaulietin\u0117 od\u0117, poema, Dovydo sukurta Sauliaus ir Jonatano, nacionalini\u0173 heroj\u0173, garbei. Toje pa\u010dioje knygoje v\u0117liau pasakyta, kad Dovydas para\u0161\u0117 \u0161ias psalmes \u012fkv\u0117ptas \u0160ventosios Dvasios:
\n Tar\u0117 Izaijo s\u016bnus Dovydas,
\ntar\u0117 vyras, kurs pastatytas Jok\u016bbo Dievo pateptuoju,
\ngeriausias Izraelio giesmininkas,
\nVie\u0161paties Dvasios kalb\u0117jo per mane
\nir jo \u017eod\u017eiai \u2013 mano lie\u017euviu<\/em> (2 Sam 23,1\u20132).
\nApa\u0161tal\u0173 darb\u0173 2,25\u201331 patvirtina fakt\u0105, kad Dovydas buvo prana\u0161as. Dovydo \u017eod\u017eius galime perfrazuoti \u0161itaip: \u201eTaip, a\u0161 buvau prana\u0161as. A\u0161 buvau Dievo \u017eod\u017ei\u0173 persakytojas. Kaip a\u0161 ra\u0161iau? Ra\u0161iau savo poezij\u0105 \u012fkv\u0117ptas \u0160ventosios Dvasios\u201c. Netur\u0117tume galvoti, kad Dovydas buvo prana\u0161u tik tada, kai k\u016br\u0117 proz\u0105. Ir jo poezija lygiai taip pat \u012fkv\u0117pta. Kaip po viso to galime sakyti ar \u012ftarti, jog Dievas nem\u0117gsta poezijos?
\n\u012edomu, jog \u012f Septuagint\u0105, graiki\u0161k\u0105j\u012f Senojo Testamento variant\u0105, kuris priskiriamas II\u2013III am\u017eiui pr. Kr., \u012ftraukta psalm\u0117, kurios n\u0117ra hebraji\u0161kajame Senajame Testamente. Sunku pasakyti, ar \u0161i\u0105 psalm\u0119 tikrai para\u0161\u0117 Dovydas, bet ji labai pana\u0161i \u012f jo sukurt\u0105sias. Neb\u016btinai turime galvoti, kad viskas, k\u0105 Dovydas para\u0161\u0117, yra \u201e\u012fkv\u0117pta Dievo\u201c kaip kad visa Biblija. Ir nors \u0161i psalm\u0117 yra geniali, ji n\u0117ra \u012fkv\u0117pta \u0161iuo b\u016bdu. Ne visada Dievas yra toks \u012fkv\u0117pimo \u0161altinis, kokia yra poeto m\u016bza. B\u016bt\u0173 ai\u0161kiau, jei pasakytume, jog kurti skatina \u017emogi\u0161kumas. Menininkas kaip \u017emogus niekur nedingsta ir nepalieka m\u016bzos kalb\u0117ti vienos. Manome, jog \u0161i\u0105 psalm\u0119 i\u0161 Septuagintos Dovydas para\u0161\u0117 kaip poezij\u0105 d\u0117l poezijos.
\nA\u0161 buvau ma\u017eas tarp broli\u0173
\nIr jauniausias savo t\u0117vo namuose.
\nA\u0161 ganiau savo t\u0117vo avis.
\nMano rankos suk\u016br\u0117 muzikos instrument\u0105
\nir mano pir\u0161tai suderino psalterio skambes\u012f.
\nKas apsakys tai mano Vie\u0161pa\u010diui?
\nBet Dievas pats man\u0119s klausosi, jis mane girdi.
\nJis pasiunt\u0117 savo angel\u0105
\nir pasi\u0117m\u0117 mane nuo mano t\u0117vo bandos.
\nIr jis patep\u0117 mane savo aliejumi.
\nMano broliai buvo gra\u017e\u016bs ir auk\u0161ti,
\nbet mano Vie\u0161pats j\u0173 nepam\u0117go.
\nA\u0161 i\u0161\u0117jau pasitikti filistino,
\nir jis keik\u0117 \u0161aukdamasis savo stabo.
\nBet a\u0161 apsukdamas jo paties kard\u0105 nukirtau j\u012f
\nir pa\u0161alinau Izraelio vaik\u0173 g\u0117d\u0105.<\/em>
\nI\u0161 ties\u0173 labai pana\u0161u \u012f Dovydo k\u016bryb\u0105. Dovydas pasakoja apie tai, kaip jis b\u016bdamas ma\u017eas kalno pa\u0161lait\u0117je gan\u0117 avis. K\u0105 gi jis veikia? Jis yra menininkas. Pasi\u0117m\u0119s med\u017eio gabal\u0105, jis daro arf\u0105: \u201eMano rankos suk\u016br\u0117 muzikos instrument\u0105\u201c. Biblija sako, kad Dovydas v\u0117liau padar\u0117 instrumentus, kurie buvo naudojami \u0161ventykloje per pamaldas.
\nBet Dovydas buvo ir muzikantas. Jo \u201epir\u0161tai suderino psalterio skambes\u012f\u201c. Kaip kad prie\u0161 grojant suderinamas smuikas, taip ir Dovydas pareng\u0117 savo instrument\u0105. Visk\u0105 Dovydas dar\u0117 Dievo garbei: k\u016br\u0117 poezij\u0105, padar\u0117 dail\u0173 instrument\u0105 ir suderino j\u012f taip, kad muzika kuo tobuliau skamb\u0117t\u0173.
\nVienas dalykas \u010dia nuostabus. Kas daro men\u0105 prasming\u0105? Jei jis skiriamas vien \u017emogui, netenka visumos jausmo. Bet jis gali b\u016bti aukojamas Dievui. Dovydas sako: \u201eKas pasakys apie tai mano Vie\u0161pa\u010diui?\u201c, t. y. kas jam prane\u0161 apie gra\u017e\u0173 instrument\u0105 ir apie Dovydo dain\u0105? Ir atsako: \u201eDievas pats man\u0119s klausosi, jis mane girdi\u201c. Niekas nenu\u0117jo ir Dievui neprane\u0161\u0117. Dievas \u017einojo. \u017dmogus gali ra\u0161yti eiles, kurti muzik\u0105, konstruoti muzikos instrumentus, daryti skulpt\u016bras, tapyti paveikslus, \u2013 net jei neb\u016bt\u0173 jokio kito \u017emogaus, galin\u010dio juos pamatyti. Jis \u017eino, kad Dievas jo k\u016bryb\u0105 mato.
\nGalima Dovydo paklausti: \u201eDovydai, kod\u0117l tu dainuoji? Linksmini pats save? Tik ma\u017eos baltaveid\u0117s avyt\u0117s tave tegirdi\u201c. Ir Dovydas atsakys: \u201eVisai ne. A\u0161 dainuoju, o dangaus ir \u017eem\u0117s Dievas girdi mano dain\u0105 ir tai suteikia jai prasm\u0119\u201c. Meno k\u016brinius galima pad\u0117ti \u0161ventykloje. Bet neb\u016btinai tam, kad b\u016bt\u0173 pagarbintas Dievas.
\nViena i\u0161 labiausiai stulbinan\u010di\u0173 pasaulietini\u0173 poem\u0173 Biblijoje yra Saliamono giesm\u0117. Praeityje daugelis krik\u0161\u010dioni\u0173 jaut\u0117, jog \u0161i poema i\u0161rei\u0161kia Kristaus meil\u0119 jo Ba\u017eny\u010diai. Ir tikrai poema gali b\u016bti taip interpretuojama. Bet netur\u0117tume apsiriboti \u0161iuo supratimu. Joje nupie\u0161tas Kristaus ir Ba\u017eny\u010dios ry\u0161ys, nes kiekvienas teisingas vyro ir moters ry\u0161ys yra Kristaus ir Ba\u017eny\u010dios ry\u0161io iliustracija. Akivaizdu, kad Dievas dav\u0117 vyro meil\u0119 moteriai kaip \u012fvaizd\u012f Dievo meil\u0117s \u017emon\u0117ms, Su\u017ead\u0117tinio su\u017ead\u0117tinei, Kristaus \u2013 jo Ba\u017eny\u010diai. Bet Saliamono giesm\u0119, poem\u0105, kurioje vyro meil\u0117 moteriai ir moters vyrui i\u0161reik\u0161ta neapsakoma j\u0117ga, Dievas \u012fdeda \u012f \u0160vent\u0105j\u012f Ra\u0161t\u0105. \u0160ios r\u016b\u0161ies poezija, kaip ir psalm\u0117s, atskleid\u017eia nuostabius dalykus. Kaip puiku, kad \u0161i poema yra Dievo garbei! Tai, kad ji \u012fd\u0117ta Biblijon, tam tikra prasme primena Saliamono sost\u0105 \u2013 kitos r\u016b\u0161ies pasaulietin\u012f men\u0105. Bet giesm\u0117 daug svarbesn\u0117, nes \u0160ventajame Ra\u0161te ji yra kaip Dievo \u017eodis.
\nKaip da\u017enai krik\u0161\u010dionys seks\u0105 laiko antraeiliu dalyku. Niekada, niekada, niekada netur\u0117tume taip elgtis, \u2013 tai neatitinka Dievo \u017eod\u017eio. \u017dmogus yra sutvertas taip, kad visas myl\u0117t\u0173 Diev\u0105; kiekvienam \u017emogaus prigimties aspektui reikia rasti deram\u0105 viet\u0105. \u010cia \u012feina seksualinis ry\u0161ys \u2013 nepaprastas ry\u0161ys vieno vyro su viena moterimi. Pa\u010dioje prad\u017eioje Dievas Adomui atved\u0117 Iev\u0105 \u2013 jo \u017emon\u0105. Meil\u0117s poema gali b\u016bti neapsakomai gra\u017ei. Jeigu j\u016bs esate jaunas vyras ar jauna moteris ir mylite mergin\u0105 ar vaikin\u0105, i\u0161 ties\u0173 galite para\u0161yti nuostabias eiles apie meil\u0119. Ir nebijokite. Visa gali b\u016bti skirta Dievo garbei. Ypa\u010d tada, kai abu yra krik\u0161\u010dionys.
\nPereidamas prie kit\u0173 meno r\u016b\u0161i\u0173, nor\u0117\u010diau trumpai pabr\u0117\u017eti, kad nors \u0161ioje poezijoje yra naudojama kitokia nei angl\u0173 poetin\u0117 forma, hebraj\u0173 poezija reikalauja prisilaikyti grie\u017et\u0173 k\u016brybos taisykli\u0173. Tod\u0117l hebraj\u0173 poezij\u0105 daug sunkiau kurti negu anglosaks\u0173. Kaip menininkas, meistras tur\u0117jo precizi\u0161kai lieti bronzines statulas ar rai\u017eyti bareljefus ant \u0161ventyklos sien\u0173, taip ir hebraj\u0173 poetas savo poezijoje tur\u0117jo r\u016bpestingai siekti meistri\u0161kumo. \u0160ios pastangos taip pat rodo tro\u0161kim\u0105 suteikti Dievui garb\u0119.<\/p>\n

Muzika<\/strong><\/p>\n

Dar viena meno r\u016b\u0161is, kurios Biblija neignoruoja, yra muzika. Vienas i\u0161 fantasti\u0161kiausi\u0173 muzikos meno pavyzd\u017ei\u0173 tur\u0117jo b\u016bti \u017eyd\u0173 giesm\u0117 jiems i\u0161sigelb\u0117jus nuo faraono armijos. \u0160i giesm\u0117 yra 15-ame I\u0161\u0117jimo knygos skyriuje. \u012esivaizduokite galyb\u0119 izraelit\u0173, \u0161imtus t\u016bkstan\u010di\u0173, susirinkusi\u0173 kitame Raudonosios j\u016bros krante ir giedan\u010di\u0173 \u0161i\u0105 neapsakom\u0105 giesm\u0119 \u2013 meno k\u016brin\u012f. \u201eMarija tat prana\u0161\u0117, Aarono sesuo, \u0117m\u0117 \u012f savo rankas b\u016bgnel\u012f ir paskui j\u0105 \u0117jo visos moterys su b\u016bgneliais ir \u0161okiais. Ji pirmoji ved\u0117 giesm\u0119 ir sak\u0117: Giedokime Vie\u0161pa\u010diui, nes jis tikrai kilnus, \u017eirg\u0105 ir ve\u017eim\u0105 jis \u012fmet\u0117 \u012f j\u016br\u0105\u201c (I\u0161 15,20\u201321). Savo posm\u0105 giedojo ir vyrai (I\u0161 15,1\u201318), ir moterys, vadovaujamos Marijos. \u012esivaizduokite d\u017eiaugsm\u0105, i\u0161sivadavus i\u0161 priespaudos, ir \u012fsivaizduokite, kokia tai tur\u0117jo b\u016bti muzika.
\nMuzikos b\u016bta ir \u0161ventykloje. Metra\u0161\u010di\u0173 pirmos knygos 23,5 pasakojama: \u201eKeturi t\u016bkstan\u010diai durinink\u0173 ir tiek pat giesminink\u0173 gieda \u0161lov\u0119 Vie\u0161pa\u010diui su muzikos prietaisais\u201c. Keturi t\u016bkstan\u010diai! Giesm\u0117 kilo i\u0161 keturi\u0173 t\u016bkstan\u010di\u0173 burn\u0173 vienu metu. Ir kronikininkas priduria: \u201eDovydas paskirst\u0117 juos pagal kilm\u0119 i\u0161 Levio s\u016bn\u0173, b\u016btent i\u0161 Gersono, Kaato ir Merario\u201c (1 Met 23,6). Kitaip tariant, Dovydas suskirst\u0117 dainininkus dalimis, padarydamas tai, k\u0105 mes vadiname choru. Menas \u010dia pasirodo visu gro\u017eiu, visa j\u0117ga, i\u0161kalbingas ir \u0161lovingas.
\nVien\u0105 scen\u0105 i\u0161 Ezekijo laik\u0173 a\u0161 da\u017enai m\u0117gstu prisiminti. Ezekijas i\u0161val\u0117 \u0161ventykl\u0105 ir pertvark\u0117 pamaldas pagal Dievo \u012estatym\u0105, jiems jau seniai duot\u0105. Paruo\u0161us aukas, Ezekijas \u201epastat\u0117 taipogi levitus Vie\u0161paties namuose su cimbolais, arfomis ir kankl\u0117mis pagal karaliaus Dovydo ir Regin\u010diojo Gado ir prana\u0161o Natano patvarkym\u0105, nes taip buvo Vie\u0161paties \u012fsakyta per jo prana\u0161us. Ir levitai sustojo, tur\u0117dami Dovydo muzikos prietaisus, o kunigai trimitus\u201c (2 Met 29,25\u201326). Tuomet Ezekijas liep\u0117 u\u017edegti aukas ant altoriaus; \u201eo atna\u0161aujant deginam\u0105sias aukas, jie \u0117m\u0117 giedoti Vie\u0161paties \u0161lovinimo giesmes, trimituoti trimitais ir \u017eaisti visokiais muzikos instrumentais, kuriuos Izraelio karalius Dovydas buvo liep\u0119s padaryti. Visai gi miniai garbinant, giesmininkai ir tie, kurie tur\u0117jo trimitus, atlikin\u0117jo savo pareigas, kolei nesibaig\u0117 deginamoji auka\u201c (2 Met 29,27\u201328). Matome jaudinant\u012f muzikavim\u0105, \u012fsakyt\u0105 Dievo per prana\u0161us.
\nMany\u010diau, kad m\u0117gstamiausias mano k\u016brinys yra Hendelio Dettingen Te Deum<\/em>. A\u0161 turiu plok\u0161tel\u0119 su \u0161ia muzika, kuri grojama visais instrumentais, ir noriu jums pasakyti, kad ji nuostabi. Besiklausydamas nudild\u017eiau j\u0105 visi\u0161kai. Bet kiekvien\u0105 kart\u0105, skaitydamas \u0161i\u0105 Metra\u0161\u010di\u0173 antros knygos dal\u012f, a\u0161 galvoju apie Dettingen Te Deum<\/strong><\/em> ir apie tai, kad Ezekijo laikais muzika tur\u0117jo b\u016bti gal de\u0161imt kart\u0173 puikesn\u0117. Trimitai, cimbolai, psalteriai, arfos, daugyb\u0117 \u012fvairiausi\u0173 Dovydo instrument\u0173 \u2013 gars\u0173 garsai kyla, ver\u017eiasi pirmyn… Viskas buvo Dievo garbei, tai buvo auk\u0161\u010diausio lygio menas Dievo \u012fsakymu. Kai tai pagaliau supranti, rodosi, jog v\u0117l gali kv\u0117puoti, ir visa ta varginanti sunkenyb\u0117, kuri dar\u0117 men\u0105 ma\u017eiau verting\u0105 u\u017e dvasingum\u0105, staiga dingsta. Su \u0161ia tiesa gr\u012f\u017eta gro\u017eis, o su gro\u017eiu \u2013 laisv\u0117 Dievo akivaizdoje.
\nReikia pasteb\u0117ti, kad visas \u0161ventyklos menas veik\u0117 taip, kad sukurt\u0173 u\u017ebaigtumo jausm\u0105. \u0160ventykla buvo vientisas architekt\u016bros k\u016brinys, o u\u017ebaigtumo jausm\u0105 teik\u0117 kolonos, skulpt\u016bros, bareljefai, muzika ir poezija, didingi akmenys, i\u0161 toli atgabenta reta mediena. \u010cia buvo visa tai. Visi\u0161kai u\u017ebaigtas meno k\u016brinys Dievo garbei. I\u0161 ties\u0173, apie architekt\u016br\u0105 tai mums pasako daug svarbaus, ir mes turime klausti Vie\u0161paties, kaip kurti \u0161ios r\u016b\u0161ies men\u0105, kad pagarbintume Diev\u0105 \u0161iandien.<\/p>\n

Drama ir \u0161okis<\/strong><\/p>\n

\u0160ventajame Ra\u0161te yra minimos dar dvi meno r\u016b\u0161ys. Viena i\u0161 j\u0173 yra drama. Ezechielio knygoje skaitome: \u201eTu, \u017emogaus s\u016bnau, imk sau plyt\u0105, pasid\u0117k j\u0105 ties savim ir nubrai\u017eyk ant jos Jeruzal\u0117s miest\u0105. Tu sudarysi prie\u0161 j\u0105 apgulim\u0105, pastatysi sustiprinim\u0173, supilsi pylim\u0105, i\u0161rikiuosi prie\u0161 j\u0105 stovyklas ir sustatysi aplinkui karo dalbas. Pasiimk dar sau gele\u017ein\u0119 skard\u0105 ir pastatyk j\u0105 kaip gele\u017ein\u0119 sien\u0105 tarp sav\u0119s ir tarp to miesto; po to atgr\u0119\u017ek sta\u010diai \u012f j\u012f savo veid\u0105, ir teb\u016bna jis apgultas; tu apgulsi j\u012f. Tai yra \u017eenklas Izraelio namams\u201c (Ez 4,1\u20133). Kas tai? \u010cia yra papras\u010diausia drama. \u201ePlyta\u201c tur\u0117jo taip nupie\u0161t\u0105 Jeruzal\u0117s kont\u016br\u0105, kad \u017emon\u0117s lengvai gal\u0117jo suvokti, k\u0105 Ezechielis nor\u0117jo pavaizduoti. Jeruzal\u0117 tur\u0117jo b\u016bti apsupta ir \u017emones Dievo nurodymu reik\u0117jo per dram\u0105 pamokyti.
\nTa\u010diau atkreipkite d\u0117mes\u012f \u2013 kiekvienas \u0161i\u0173 meno form\u0173 panaudojimas nerei\u0161kia, kad jis savaime yra teisingas; tiesiog pa\u010dios meno formos n\u0117ra klaidingos. Ezechielis buvo papra\u0161ytas kartoti \u0161i\u0105 dram\u0105 kiekvien\u0105 dien\u0105 i\u0161tisus metus. Ilgus m\u0117nesius jis kartojo \u0161i\u0105 dram\u0105 tik\u0117damasis, kad Izraelis supras Dievo sprendim\u0105 jiems.
\nKita meno r\u016b\u0161is, \u0161okis, yra pamin\u0117ta 149-oje psalm\u0117je, kurioje Izraelis raginamas garbinti Diev\u0105: \u201eJie tegiria jo vard\u0105, \u0161okdami ratel\u012f, b\u016bgnu ir kankl\u0117mis tegroja jam\u201c (eil. 3). Gal kas nors pasakyt\u0173: \u201eBet mano Biblijos i\u0161na\u0161ose para\u0161yta, kad tai gal\u0117jo b\u016bti ne \u0161okis, o d\u016bdavimas, ir man tai labiau patinka\u201c. A\u0161 abejo\u010diau tokiu vertimu. 150-oje psalm\u0117je sakoma: \u201eGirkite j\u012f b\u016bgnu ir \u0161okdami ratel\u012f! Girkite j\u012f stygomis ir vamzd\u017eiu! Girkite j\u012f skambiais cimbolais! Girkite j\u012f trenksmingais cimbolais!\u201c (eil. 4\u20135).
\nDvi istorin\u0117s Biblijos dalys rodo, kad Dievas d\u017eiaug\u0117si \u0161okan\u010diais \u017emon\u0117mis. I\u0161\u0117jimo knygos 15,20 sakoma, kad prana\u0161\u0117 Marija \u0117jo \u0161okdama \u201esu vario b\u016bgneliais\u201c. Samuelio antros knygos 6,14 pasakyta: \u201eDovydas \u0161okin\u0117jo visomis j\u0117gomis Vie\u0161paties akivaizdoje; buvo gi Dovydas apsijuos\u0119s linine skraiste\u201c. \u012esivaizduokite Dovyd\u0105, gr\u0105\u017einant\u012f Vie\u0161paties skryni\u0105 \u012f savo miest\u0105 \u2013 \u017eydams tai nepaprastai reik\u0161mingas \u012fvykis. Skrynia, kurios ilg\u0105 laik\u0105 nebuvo, dabar gr\u0105\u017einama atgal, Dovydo siela, pripildyta d\u017eiaugsmo, d\u0117koja Dievui. \u012edomu, jog Dovydas buvo apsigaub\u0119s skraiste. Tai rei\u0161kia, kad jis \u0161oko nenuogas, kaip tai dar\u0117 pagonys. Ta\u010diau kai Dovydo \u017emona tai pamat\u0117, \u201ej\u012f paniekino savo \u0161irdyje\u201c (2 Sam 6,16). Bet Dievui tai patiko, ir Dovydo \u017emona buvo i\u0161peikta u\u017e Dovydo paniekinim\u0105.<\/p>\n

Menas ir dangus<\/strong><\/p>\n

Aprei\u0161kime Jonui, 15,2\u20133 skaitome: \u201eA\u0161 i\u0161vydau tarsi stiklo j\u016br\u0105, sumai\u0161yt\u0105 su ugnimi, ir \u017emones, kurie buvo pergal\u0117j\u0119 \u017ev\u0117r\u012f, jo atvaizd\u0105 ir jo vardo skai\u010di\u0173, stovin\u010dius su Dievo arfomis ant stiklo j\u016bros. Jie giedojo Dievo tarno Moz\u0117s giesm\u0119 ir Avin\u0117lio giesm\u0119: \u2019Didingi ir nuostab\u016bs tavo darbai, Vie\u0161patie, visagali Dieve! Teisingi ir tikri tavieji keliai, taut\u0173 Valdove!\u2019\u201c Menas nesibaigia \u0161iuo pasauliu. Meno formos persikelia \u012f dang\u0173. Ar \u010dia yra nors kiek vietos platoni\u0161kumui? N\u0117 trupu\u010dio.
\nNe\u0161atelio meno muziejuje yra trys Paulio Robert\u2019o freskos, kurios daugiau nei a\u0161tuoniasde\u0161imt met\u0173 Ne\u0161atelio gyventojams liudija apie antr\u0105j\u012f Kristaus at\u0117jim\u0105. Viena freska byloja apie Kristaus ry\u0161\u012f su \u017eemdirbyste, kita apie jo ry\u0161\u012f su industrija. Bet tre\u010dioji \u2013 pati nuostabiausia. Ji atskleid\u017eia ry\u0161\u012f tarp Kristaus ir intelektualinio gyvenimo bei men\u0173. Robert\u2019as, \u0161veicar\u0173 menininkas, tikras Dievo vyras, labai gerai suprato \u0161\u012f ry\u0161\u012f.
\nAntrajame freskos plane jis pavaizdavo Ne\u0161atelio miest\u0105, e\u017eer\u0105, prie kurio jis pastatytas, ir net meno muziej\u0173, kuriame yra freska. Prie\u0161akiniame plane kiek \u017eemiau matosi did\u017eiulis, mirtinai su\u017eeistas slibinas. Dar \u017eemiau esantis \u0161lyk\u0161tus slibinas \u2013 pornografi\u0161kas ir mai\u0161tingas. Vir\u0161uje, danguje, matome ateinant\u012f J\u0117z\u0173 su daugybe angel\u0173. Kair\u0117je pus\u0117je yra gra\u017e\u016bs laiptai, o ant \u0161i\u0173 laipt\u0173 \u2013 jaunas vyras ir moteris, kurie ne\u0161a \u012fvairi\u0173 meno r\u016b\u0161i\u0173 \u2013 architekt\u016bros, muzikos ir kt. \u2013 simbolius. Ir kadangi jie trok\u0161ta apsisaugoti nuo slibino ir \u012fteikti juos Kristui, tai pastarasis stengiasi nusileisti \u017eemiau, kad priimt\u0173 juos. Paulis Robert\u2019as suprato Ra\u0161t\u0105 kiek geriau u\u017e mus. Jis numat\u0117, jog antrojo Kristaus at\u0117jimo metu jo vie\u0161patavimas apims visk\u0105.
\nBet jeigu menininkas visa tai numat\u0117, tai mes tuo labiau \u0161iuos dalykus turime aukoti Dievo garbei dabar. \u0160iame paveiksle jis pavaizdavo Ne\u0161atelio miest\u0105, gra\u017e\u0173 e\u017eer\u0105 ir pat\u012f meno muziej\u0173: Ne\u0161atelio meno muziejus ir meno k\u016briniai jame turi b\u016bti skirti J\u0117zaus Kristaus garbei nuo \u0161iandien pat. Ateitis suteikia dabar\u010diai prasm\u0119.
\nAr suvokiame, koki\u0105 laisv\u0119 mums suteikia Kristaus vie\u0161patavimas ir \u0160ventojo Ra\u0161to normos? Ar m\u016bs\u0173 k\u016brybingasis gyvenimas yra susietas su Kristumi? Kristus yra viso m\u016bs\u0173 gyvenimo Vie\u0161pats, ir m\u016bs\u0173 krik\u0161\u010dioni\u0161kas gyvenimas tur\u0117t\u0173 ne\u0161ti ne tik tiesos \u2013 degan\u010dios tiesos \u2013 bet dar ir gro\u017eio vaisi\u0173.<\/p>\n

Francis A. Schaeffer <\/strong>(1912\u20131984), teologas, tarptautin\u0117s L\u2019Abri draugijos \u012fk\u016br\u0117jas ir ilgametis vadovas, daugelio knyg\u0173 autorius<\/p>\n

Vert\u0117 Vitalija Norvilien\u0117<\/p>\n

Versta i\u0161:. Schaeffer F. A. Art and the Bible. \u2013 1973<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Koki\u0105 viet\u0105 u\u017eima menas krik\u0161\u010dionio gyvenime? Ar menai, pavyzd\u017eiui, tapyba, muzika \u2013 n\u0117ra tik papras\u010diausias bandymas \u201e\u012ftraukti pro galines duris\u201c dalykus, kurie i\u0161 esm\u0117s yra pasaulieti\u0161ki? \u017dinome, jog Diev\u0105 pagarbinti galima poezija, tam tinka psalm\u0117s ir net modernieji himnai. Bet kaip yra su skulpt\u016bra ir drama? Koki\u0105 viet\u0105 krik\u0161\u010dionio gyvenime u\u017eima \u0161ie dalykai? Ar krik\u0161\u010dionys tur\u0117t\u0173 vis\u0105 savo d\u0117mes\u012f sukoncentruoti tik \u012f \u201ereliginius dalykus\u201c ir pamir\u0161ti men\u0105 ir kult\u016br\u0105?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":386,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[12],"tags":[37,166,165,163,167],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/471"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=471"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/471\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":473,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/471\/revisions\/473"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/386"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=471"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=471"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}