{"id":588,"date":"2016-05-12T17:13:38","date_gmt":"2016-05-12T14:13:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=588"},"modified":"2016-05-12T17:13:44","modified_gmt":"2016-05-12T14:13:44","slug":"rask-vietos-kudikiui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=588","title":{"rendered":"Rask vietos k\u016bdikiui"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><em>J. T. Burtchaell<br \/>\n<\/em><br \/>\nT\u016bkstantis devyni \u0161imtai \u0161e\u0161iasde\u0161imt a\u0161tuntieji katalikams buvo kriz\u0117s laikotarpis. Tais metais popie\u017eius Paulius VI i\u0161leido enciklik\u0105 <em>Humanae Vitae<\/em>, grie\u017et\u0105 moralin\u0119 gimim\u0173 kontroliavimo kritik\u0105. Seksualiniai santykiai, anot jo, negali b\u016bti suprantami kaip papras\u010diausias apsikeitimas asmeni\u0161ku potraukiu. J\u0173 nat\u016brali paskirtis \u2013 teikti gyvyb\u0119, tod\u0117l trukdymas pasireik\u0161ti vaisingumui, j\u0173 \u201epirmaeiliui tikslui\u201c, yra nuod\u0117mingas. Nors reguliuoti pastojim\u0105, susilaikant nuo lytini\u0173 santyki\u0173 kasm\u0117nesiniais moters vaisingumo intervalais, b\u016bt\u0173 \u201enat\u016bralu\u201c ir priimtina, teig\u0117 jis, u\u017ekirsti keli\u0105 n\u0117\u0161tumui kitokiais b\u016bdais \u2013 \u201edirbtina\u201c ir nemoralu. Ciklas priimtinas, kontracepcija \u2013 ne.<br \/>\nKritikai link\u0119 kaltinti popie\u017ei\u0173 d\u0117l dviej\u0173 klaiding\u0173 po\u017ei\u016bri\u0173. Pirma, jo daroma \u201enat\u016brali\u0173\u201c ir \u201edirbtini\u0173\u201c gimimo kontroliavimo b\u016bd\u0173 atskyrimas pats atrodo nenat\u016bralus. Vaistai ir chirurgija yra dirbtiniai dalykai, ta\u010diau mes traktuojame juos kaip pagalb\u0105 gamtai. Be to, esama daug i\u0161tikim\u0173 katalik\u0173 liudijim\u0173, rodan\u010di\u0173, jog ir kalendorinis b\u016bdas n\u0117ra nat\u016bralus. Antra, anot kritik\u0173, popie\u017eius ignoravo i\u0161minting\u0105 specialist\u0173 mint\u012f, jog santuokini\u0173 seksualini\u0173 akt\u0173 moralumas \u012fgyja prasm\u0119 tik turint prie\u0161 akis vis\u0105 poros bendravimo bei t\u0117vyst\u0117s istorij\u0105, ir jis nepriklauso nuo vaisingumo kiekvien\u0173 lytini\u0173 santyki\u0173 metu.<br \/>\nBe to, kai kas tvirtina, jog higiena bei sveikatos apsauga drasti\u0161kai suma\u017eino k\u016bdiki\u0173 mirtingum\u0105. Tod\u0117l daugelio por\u0173 vaisingumas lemia, kad i\u0161gyvena daugiau vaik\u0173, negu jos gali apr\u016bpinti, ir atsiranda daugiau gyventoj\u0173, negu gali apgyvendinti daugelis taut\u0173. Jei mokslas ir technologija pagerino daugelio \u0161eim\u0173 dauginimosi gali\u0105, kas gi blogo, jeigu tas pats mokslas ir technologija naujai i\u0161rastomis kontracepcijos priemon\u0117mis pad\u0117s suma\u017einti t\u0105 vaisingum\u0105?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Prana\u0161i\u0161ka kritika<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dar v\u0117liau katalikai kritikai apkaltino popie\u017eiaus mokym\u0105 (uoliai t\u0119siam\u0105 Jono Pauliaus II) d\u0117l katalik\u0173 tradicijos prana\u0161i\u0161kos ir evangelin\u0117s kilm\u0117s ignoravimo.<br \/>\nTai turi kelis aspektus. Pavyzd\u017eiui, evangelijos atspindi J\u0117zaus prana\u0161i\u0161k\u0105 \u017eyd\u0173 tradicijos skyryb\u0173 klausimu atmetim\u0105. Matas interpretuoja Kristaus nuomon\u0119 (19,3\u201315), pateikdamas j\u0105 pasakojime, kur J\u0117zus, atmesdamas \u012estatym\u0105, kalba apie mokinyst\u0119, kaip pakankam\u0105 am\u017einajam gyvenimui (16\u201329). Ir mokinystei, ir santuokai reikalinga berib\u0117 i\u0161tikimyb\u0117. J\u0117zus kvie\u010dia savo pasek\u0117jus \u012fsipareigoti tokiai pat tvirtai santuokinei i\u0161tikimybei, kokios i\u0161 j\u0173 reikalauja ir T\u0117vas.<br \/>\nApa\u0161tal\u0173 lai\u0161kuose (ypa\u010d Kol 3 ir Ef 5\u20136) teigiama, jog ry\u0161ys tarp vyro ir \u017emonos atspindi nepalau\u017eiam\u0105 i\u0161tikimyb\u0119 tarp Dievo ir Izraelio, J\u0117zaus ir jo mokini\u0173. Ta\u010diau jeigu J\u0117zus ir ragina vyrus bei moteris atsiduoti vieni kitiems su tokiu pat beatodairi\u0161ku pasiaukojimu, koks pasirei\u0161kia tikint, tai \u012fmanoma tik per jo malon\u0119. Krik\u0161\u010dioni\u0161ka santuoka yra ypatingas \u012fsipareigojimas, kur\u012f vykdydami rodome savo i\u0161tikimyb\u0119 J\u0117zui.<br \/>\nKaip tai susij\u0119 su gimdymu? Pagal ba\u017enytin\u0119 tradicij\u0105 krik\u0161\u010dioni\u0161kas sutuoktini\u0173 atsidavimas vienas kitam yra identi\u0161kas atsidavimui vaikams. Impotencija buvo laikoma santuok\u0105 luo\u0161inan\u010dia kli\u016btimi, nes gyvyb\u0117s teikimas traktuotas kaip pagrindinis santuokos u\u017edavinys. Prie\u0161vestuvinis susitarimas vengti vaik\u0173 taip pat laikytas i\u0161 pat prad\u017ei\u0173 deformuojan\u010diu santuok\u0105, kadangi atvirumas vaikams buvo b\u016btina vedybinio gyvenimo dalis.<br \/>\nTaigi pagal tradicin\u012f mokym\u0105 pora nedarydavo dviej\u0173 sprendim\u0173: susituokti ir tur\u0117ti vaik\u0173. Vienintelis apsisprendimas \u012fpareigojo sutuoktinius atsisakyti savo individuali\u0173 nor\u0173 kito labui, tarp to ir tenkinant vaik\u0173 poreikius. Pora nebuvo pasiruo\u0161usi tuoktis, kol nebuvo pasiruo\u0161usi tapti t\u0117vais.<br \/>\nPirmieji krik\u0161\u010dionys tvirtino, kad \u0161i moralin\u0117 programa j\u0173 praeityje buvo labai pa\u017eangi. \u017dydai pripa\u017eino keturias \u017emoni\u0173 kategorijas, kurioms buvo \u012fsipareigojusi tikin\u010di\u0173j\u0173 bendruomen\u0117: na\u0161l\u0117s, na\u0161lai\u010diai, nuolat gyvenantys svetim\u0161aliai ir betur\u010diai. \u0160ie \u017emon\u0117s negal\u0117jo ilgai i\u0161gyventi i\u0161 nat\u016braliai gaunamo i\u0161laikymo, tod\u0117l jie priklaus\u0117 kiekvienam \u017eydui. Pirmieji krik\u0161\u010dioni\u0173 dokumentai rodo, jog to meto tikintieji pri\u0117m\u0117 \u0161i\u0105 papildom\u0105 moralin\u0119 atsakomyb\u0119.<br \/>\nV\u0117liau kiekvienas \u012fsipareigojimas buvo i\u0161pl\u0117totas. \u017dvelgdami \u012f bej\u0117g\u0119 na\u0161l\u0119 jie mat\u0117 pavoj\u0173 \u017emonai, kuri\u0105 panor\u0117j\u0119s gal\u0117jo atleisti vyras. Tod\u0117l jie sek\u0117 J\u0117zumi, atsisakydami pripa\u017einti skyrybas. Bej\u0117gis na\u0161laitis jiems rod\u0117 jauniausius vaikus \u2013 dar negimusius ir naujagimius, kuri\u0173 nenori t\u0117vai, \u2013 ir jie pasmerk\u0117 abortus bei k\u016bdiki\u0173 \u017eudymus. Bej\u0117gis tarp j\u0173 gyvenantis svetim\u0161alis primin\u0117 tolim\u0105 prie\u0161\u0105, ir jie pri\u0117m\u0117 grie\u017et\u0105 Vie\u0161paties mokym\u0105, kad privalo padaryti j\u012f savo artimu; beturtis \u2013 verg\u0105, ir jie gerb\u0117 Pauliaus Lai\u0161k\u0105 Filemonui, kur sakoma, kad jo vergas dabar yra jo brolis.<br \/>\nTaigi tapti Kristaus mokiniu rei\u0161k\u0117 art\u0117ti prie Vie\u0161paties ne sald\u017eialie\u017euvaujant meld\u017eiantis, o tarnaujant tiems, kam labiausiai reikia. \u0160i tarnyba neleido pasirinkti ar i\u0161sirinkti, kadangi tai, kas tur\u0117jo b\u016bti atlikta, nulemdavo ne pad\u0117j\u0117jo norai, o poreikiai \u017emogaus, kuriam reikia pad\u0117ti.<br \/>\nTai l\u0117m\u0117 kito unikalaus krik\u0161\u010dioni\u0161ko po\u017ei\u016brio atsiradim\u0105: vaikams taip nereikia t\u0117v\u0173, kaip t\u0117vams reikia vaik\u0173. Mes paprastai matome, kaip vaikai auga ir vystosi. Ta\u010diau t\u0117v\u0173 augimas da\u017enai greitesnis ir reik\u0161mingesnis u\u017e j\u0173 vaik\u0173 augim\u0105. Tokio augimo neb\u016bt\u0173, jeigu vaik\u0173 poreikiai nei\u0161provokuot\u0173 j\u0173 nusigr\u0119\u017eti nuo savanaudi\u0161kumo ir atsigr\u0119\u017eti \u012f meil\u0119. Tam tikra prasme vaikai augina savo t\u0117vus daugiau negu t\u0117vai vaikus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Did\u017eiausia \u0161eim\u0173 problema<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u0160ios krik\u0161\u010dioni\u0161kos tradicijos \u0161viesoje did\u017eiausia \u0161eiminio gyvenimo m\u016bs\u0173 laikais problema yra ne kontracepcija, ne abortai, ne k\u016bdiki\u0173 \u017eudymas. Tai \u0161eim\u0173 nenoras \u2013 ypa\u010d \u201ebesivystan\u010dioje\u201c pasaulio dalyje \u2013 vaikams savo \u0161eimose rasti vietos.<br \/>\n\u0160i\u0105 mint\u012f akcentavo motina Teres\u0117, priimdama Nobelio taikos premij\u0105: \u201eVarg\u0161ams nereikia m\u016bs\u0173 gailes\u010dio ir u\u017euojautos&#8230; mes turime \u012f juos \u017ei\u016br\u0117ti su pagarba&#8230; Mano akimis, tautos, kurios legalizavo abortus, yra did\u017eiausios varg\u0161\u0117s&#8230; Jos nenori maitinti dar vieno vaiko, nenori i\u0161lavinti dar vieno vaiko. Tod\u0117l tas vaikas turi mirti.\u201c<br \/>\n\u017dinoma, pati kontracepcija dar n\u0117ra atsikratymas negimusiu vaiku. Ir net jeigu, kaip a\u0161 manau, kontracepcija n\u0117ra moraliniu at\u017evilgiu nepageidautina, tas neapsakomas lengvumas, su kuriuo Amerikos krik\u0161\u010dionys prad\u0117jo atsikratyti vaik\u0173, rodo savanaudi\u0161kum\u0105, kuris ardo m\u016bs\u0173 supratim\u0105 apie krik\u0161\u010dioni\u0161k\u0105 santuok\u0105.<br \/>\nKas vyksta? Gal pora ir nor\u0117t\u0173 vaiko, bet ne su fiziniais tr\u016bkumais. Jie gal ir nor\u0117t\u0173 berniuko, bet ne antros mergait\u0117s. Jie gal ir nor\u0117t\u0173 vaiko, bet tik po 10 ar 15 met\u0173 lipimo karjeros laiptais, o tuo metu j\u0173 \u0161irdyse ar gyvenime jam vietos n\u0117ra. Jie gal ir nor\u0117t\u0173 vaiko, bet \u0161yk\u0161ti laiko bei prie\u017ei\u016bros, kurios jis reikalauja. Noras tur\u0117ti vaik\u0173 apribotas j\u0173 augan\u010dio egoizmo.<br \/>\nM\u016bs\u0173 moralin\u0117s i\u0161minties tradicijoje niekas ne\u012fpareigoja krik\u0161\u010dioni\u0173 leisti \u012f pasaul\u012f kuo daugiau vaik\u0173. Ta\u010diau m\u016bs\u0173 stipr\u0117jantis polinkis sieti \u201epasirinkim\u0105\u201c su apsisprendimu daugintis turi ka\u017ek\u0105 labai gr\u0117smingo ir beprasmi\u0161ko. Kas gali b\u016bti svetimesnio u\u017e lozung\u0105 pasirinkti \u017emon\u0117ms, kurie pasi\u017ead\u0117jo, kad j\u0173 vaik\u0173 poreikiai (<em>poreikiai<\/em>, ne norai) valdys j\u0173 pasirinkimus? Augindami vaikus, mes netenkame daugelio pasirinkim\u0173, bet randame d\u017eiaugsmo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Vaik\u0173 pri\u017ei\u016br\u0117tojai<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tai nulemia galutin\u012f krik\u0161\u010dioni\u0161k\u0105 po\u017ei\u016br\u012f \u012f vaikus. Neseniai psichologai ir visuomen\u0117s informavimo priemon\u0117s mums primin\u0117 apie nepilnaverti\u0161kum\u0105 \u0161eimos, kurioje yra tik vienas i\u0161 t\u0117v\u0173. Ta\u010diau Ba\u017eny\u010dia visada \u017einojo, jog neu\u017etenka ir<em>dviej\u0173 t\u0117v\u0173<\/em> \u0161eimos. Pagal daugel\u012f tradicij\u0173 krik\u0161tynose dalyvauja krik\u0161tat\u0117viai, taigi \u0161eima papildoma artimais tikin\u010diaisiais, kurie \u012fsipareigoja pad\u0117ti naujakrik\u0161tui augti tik\u0117jimu ir tampa t\u0173 daugyb\u0117s \u017emoni\u0173 vedliais, kuri\u0173, be \u0161eimos, kiekvienam i\u0161 m\u016bs\u0173 reikia, kad gal\u0117tume keliauti i\u0161 savaranki\u0161kumo \u012f meil\u0119.<br \/>\nMes esame ne tik savo vaik\u0173 pri\u017ei\u016br\u0117tojai, mes turime prisid\u0117ti, augindami ir kit\u0173 vaikus. A\u0161 turiu omeny ne vien tai, kad si\u016blome profesionalias paslaugas kit\u0173 vaikams, bet ir tai, jog esame jiems \u012fsipareigoj\u0119. Kaip pasi\u017ead\u0117jimo ry\u0161ys (tarp sutuoktini\u0173) yra moralinis kraujo ry\u0161io (tarp t\u0117v\u0173 ir vaik\u0173) ekvivalentas, taip bendryst\u0117s bei tik\u0117jimo ry\u0161iai implikuoja i\u0161tikimyb\u0117s ry\u0161ius tarp \u0161eim\u0173.<br \/>\nKai vyras ir \u017emona nusprend\u017eia tur\u0117ti vaik\u0105, jie i\u0161 tikr\u0173j\u0173 pastato kli\u016bt\u012f savo partnerystei. J\u0173 pasiruo\u0161imas atsiverti naujam nepa\u017e\u012fstamajam eikvoja j\u0173 energij\u0105, reikaling\u0105 dar daugiau aukojantis vienas kitam. Jeigu santuoka yra mokinyst\u0117s \u012fsik\u016bnijimas, tai vaik\u0173 auginimas yra m\u016bs\u0173 krik\u0161\u010dioni\u0161kumo \u012frodymas.<br \/>\nVaikai yra na\u0161ta. Jie yra sunkiausia na\u0161ta, nes niekada negali apskai\u010diuoti ar sukontroliuoti, ko jie i\u0161 tav\u0119s pareikalaus. Bet ar ne taip yra ir tarp sutuoktini\u0173? Ar ne taip ir su Vie\u0161pa\u010diu?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. T. Burtchaell<\/strong>, katalik\u0173 kunigas, 25 metus Notre Damo universitete d\u0117st\u0117 teologij\u0105, dabar atlieka tyrimus Prinstono universitete<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vert\u0117 Jolanta Korolkovait\u0117<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Versta i\u0161: Christianity Today, 1991 11 11<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>T\u016bkstantis devyni \u0161imtai \u0161e\u0161iasde\u0161imt a\u0161tuntieji katalikams buvo kriz\u0117s laikotarpis. Tais metais popie\u017eius Paulius VI i\u0161leido enciklik\u0105 Humanae Vitae, grie\u017et\u0105 moralin\u0119 gimim\u0173 kontroliavimo kritik\u0105. Seksualiniai santykiai, anot jo, negali b\u016bti suprantami kaip papras\u010diausias apsikeitimas asmeni\u0161ku potraukiu. J\u0173 nat\u016brali paskirtis \u2013 teikti gyvyb\u0119, tod\u0117l trukdymas pasireik\u0161ti vaisingumui, j\u0173 \u201epirmaeiliui tikslui\u201c, yra nuod\u0117mingas. Nors reguliuoti pastojim\u0105, susilaikant nuo lytini\u0173 santyki\u0173 kasm\u0117nesiniais moters vaisingumo intervalais, b\u016bt\u0173 \u201enat\u016bralu\u201c ir priimtina, teig\u0117 jis, u\u017ekirsti keli\u0105 n\u0117\u0161tumui kitokiais b\u016bdais \u2013 \u201edirbtina\u201c ir nemoralu. Ciklas priimtinas, kontracepcija \u2013 ne. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":577,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[15],"tags":[201,139],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/588"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=588"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/588\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":590,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/588\/revisions\/590"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/577"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=588"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=588"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=588"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}