{"id":624,"date":"2016-05-12T17:39:38","date_gmt":"2016-05-12T14:39:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=624"},"modified":"2016-05-12T17:39:56","modified_gmt":"2016-05-12T14:39:56","slug":"biblijos-keliai-i-lietuviu-kalba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=624","title":{"rendered":"Biblijos keliai \u012f lietuvi\u0173 kalb\u0105"},"content":{"rendered":"

\u012e PRIZM\u0116S klausimus atsako Petras Kimbrys<\/strong><\/em><\/p>\n

Nekantriai laukiame kit\u0105met pasirodysian\u010dio viso \u0160ventojo Ra\u0161to (Senojo ir Naujojo Testamento) vientomio, pirm\u0105kart \u012f lietuvi\u0173 kalb\u0105 versto tiesiai i\u0161 originalo kalb\u0173 \u2013 hebraj\u0173, aram\u0117j\u0173 ir graik\u0173. Kokiems vert\u0117jams tur\u0117sime b\u016bti d\u0117kingi u\u017e \u0161i\u0105 dovan\u0105?<\/em>
\nPirmiausia pamin\u0117siu Naujojo Testamento vert\u0117j\u0105 \u2013 a. a. katalik\u0173 kunig\u0105 \u010ceslov\u0105 Kavaliausk\u0105 (1923 07 20 \u2013 1997 02 20). Dievo apdovanotas daugeliu talent\u0173 (gabus poetas, plataus akira\u010dio teologas ir filosofas, puikus paskaitininkas), \u0161is tikrai krik\u0161\u010dioni\u0161kos dvasios \u017emogus, nepaisydamas soviet\u0173 lageriuose palau\u017etos sveikatos, iki pat dien\u0173 pabaigos, visai pagal Evangelijos paraginim\u0105 (Mt 25,14\u201328) leido tuos talentus \u012f apyvart\u0105: skait\u0117 paskaitas, ra\u0161\u0117 straipsnius, dav\u0117 interviu spaudai ir radijui. \u00a0\u00a0\u00a0 Ai\u0161ku, daugelio atmintyje jis i\u0161liks pirmiausia kaip Naujojo Testamento vert\u0117jas. Ta\u010diau tikriausiai ne visi \u017eino, jog su jo asmeniu susijusi ir pirmoji tarpkonfesinio krik\u0161\u010dioni\u0173 bendradarbiavimo m\u016bs\u0173 t\u0117vyn\u0117je iniciatyva.
\nApie 1968 m. \u0117m\u0119si NT vertimo katalikai \u2013 vert\u0117jas kunigas \u010ceslovas Kavaliauskas bei redaktorius kunigas marijonas Vaclovas Aliulis \u2013 konsultuoti juos pakviet\u0117 evangelik\u0173 liuteron\u0173 senjor\u0105 (v\u0117liau \u2013 vyskup\u0105) Jon\u0105 Kalvan\u0105 Vyresn\u012fj\u012f (1914\u20131995), ir \u0161is sutiko. Tad nenuostabu, kad ir j\u0173 parengtas pirmas pokario Lietuvoje NT leidimas (1972), ir antras pataisytas 1988 m. leidimas (redakcin\u0117 komisija \u2013 kun. Vaclovas Aliulis MIC, Vytautas Ali\u0161auskas bei \u0160v\u010d. J\u0117zaus \u0160irdies kongregacijos sesuo dr. Antan\u0117 Ku\u010dinskait\u0117) buvo priimtas daugelio m\u016bs\u0173 kra\u0161to evangelik\u0173 ir ne kart\u0105 perspausdintas \u0161alyje bei u\u017esienyje, nors greta plito Vakaruose anks\u010diau pasirod\u017eiusio Algirdo Jur\u0117no vertimo (1961) perspaudai. Pagaliau 1992 metais, beveik ketvir\u010diui am\u017eiaus pra\u0117jus, k\u0105 tik \u012fsisteigusios Lietuvos Biblijos draugijos pirmas ekumeninis leidinys \u2013 \u010ceslovo Kavaliausko verstas Naujasis Testamentas (1988 m. redakcija) su ekumeniniais \u012fvadais ir paai\u0161kinimais \u2013 gra\u017eiai vainikavo nueit\u0105j\u012f tarpkonfesinio bendradarbiavimo tarpsn\u012f. Ar bereikia steb\u0117tis, kad \u0161is NT vertimas pasirod\u0117 tinkamiausias viso \u0160ventojo Ra\u0161to leidimui?
\n\u00a0\u00a0\u00a0 Sen\u0105j\u012f Testament\u0105<\/em> i\u0161 hebraj\u0173, aram\u0117j\u0173 ir graik\u0173 kalb\u0173 \u012f lietuvi\u0173 kalb\u0105 neseniai i\u0161vert\u0119s kitas katalik\u0173 kunigas \u2013 ilgametis Manheteno kolegijos (Niujorkas, JAV) profesorius ir dabartinis Lietuvos Biblijos draugijos prezidentas (nuo 1995)Antanas Rub\u0161ys<\/em> (g. 1923).
\nGerai mok\u0105s lietuvi\u0161kai ir kelet\u0105 u\u017esienio kalb\u0173, \u012fskaitant sen\u0105sias \u0160ventra\u0161\u010dio kalbas bei \u0161iuolaikin\u012f ivrit\u0105, sta\u017eav\u0119s Izraelyje, keliav\u0119s po Biblijos kra\u0161tus ir net dalyvav\u0119s archeologiniuose kasin\u0117jimuose, gyvai vald\u0105s plunksn\u0105 ir i\u0161leid\u0119s kelet\u0105 biblistikos knyg\u0173 [1], jis tarsi pa\u010dios Apvaizdos buvo parengtas Dievo \u017eod\u012f perteikti lietuvi\u0161kai. Atsisakyti d\u0117stymo ir visi\u0161kai atsid\u0117ti \u0161iai kilniai misijai Lietuvos Vyskup\u0173 Konferencijos \u012fpareigojimu Rub\u0161\u012f paskatino lietuvi\u0173 i\u0161eivijos vyskupas pranci\u0161konas Paulius Baltakis.
\nTalkinamas ra\u0161ytojo Jurgio Jankaus, \u017eurnalist\u0117s Salom\u0117jos Nark\u0117li\u016bnait\u0117s (abu \u2013 JAV) ir lituanist\u0117s Albinos Pribu\u0161auskait\u0117s (Kaunas), vert\u0117jas dirbo labai \u012ftemptai ir su savo u\u017eduotimi susidorojo per rekordi\u0161kai trump\u0105 laik\u0105 (1990\u20131995). U\u017e ST vertim\u0105, leidyklos \u201eKrik\u0161\u010dionis gyvenime\u201c (Putnam, CT) i\u0161leist\u0105 kaip bandom\u0105j\u012f keturtom\u012f (1992\u20131995), Antanas Rub\u0161ys Lietuvoje apdovanotas Nacionaline premija (1995). Kaip tik \u0161is tekstas, dar kart\u0105 atid\u017eiai patikrintas paties vert\u0117jo bei redaktori\u0173, atlikus reikiamas pataisas, \u012ftrauktas \u012f rengiam\u0105 \u0160ventojo Ra\u0161to leidim\u0105.<\/p>\n

Biblija, kartais pavadinama Dievo \u201eLai\u0161ku \u017emon\u0117ms\u201c, pasiekia mus per kalb\u0105. Sakoma, jog i\u0161versti \u0161i\u0105 \u0161vent\u0105j\u0105 Knyg\u0105 rei\u0161kia \u201epakrik\u0161tyti\u201c kalb\u0105. Ar galima sakyti, jog lietuvi\u0173 kalba jau \u201epakrik\u0161tyta\u201c, t. y. susiformavusi tam tikra biblin\u0117 jos tradicija?<\/em>
\nMatyt, \u010dia der\u0117t\u0173 prisiminti, jog tokio lietuvi\u0173 kalbos \u201ekrik\u0161to\u201c bandymai jau turi keleto am\u017ei\u0173 istorij\u0105.
\nPirmasis vis\u0105 \u0160vent\u0105j\u012f Ra\u0161t\u0105 i\u0161 vadinamosios Liuterio Biblijos<\/em> (t. y. voki\u0161ko vertimo) \u012f lietuvi\u0173 kalb\u0105 1579\u20131590 m. vert\u0117 Karaliau\u010diaus evangelik\u0173 liuteron\u0173 kunigas Jonas Bretk\u016bnas (1536\u20131602); deja, jo vertimas, nors ir pasiek\u0119s m\u016bs\u0173 laikus, niekada nebuvo i\u0161leistas.
\nPana\u0161us likimas i\u0161tiko evangeliko reformato Samuelio Bogus-lovo Chilinskio (apie 1634\u2013 1668) bene i\u0161 oland\u0173 kalbos verst\u0105 \u0160vent\u0105j\u012f Ra\u0161t\u0105: 1660\u20131662 m. Londone prad\u0117ti spausdinimo darbai buvo sustabdyti, o i\u0161lik\u0119s rankra\u0161tis publikuotas tik 1984 m.
\nDaug s\u0117kmingesnis buvo v\u0117lesnis jungtinis evangelik\u0173 liuteron\u0173 ir evangelik\u0173 reformat\u0173 bandymas \u2013 keleto vert\u0117j\u0173 parengtas naujas Liuterio Biblijos lietuvi\u0161kas vertimas, pirm\u0105 kart\u0105 i\u0161leistas 1735 m. Karaliau\u010diuje ir neretai pavadinamas j\u012f globojusio Pr\u016bsijos evangelik\u0173 liuteron\u0173 generalinio superintendento (\u0161iandien sakytume \u2013 arkivyskupo) prof. dr. Jono Jok\u016bbo Kvanto <\/em>(Quandt<\/em>, 1686\u20131772) vardu. \u0160is vertimas pla\u010diai pasklido tarp protestant\u0173 ir vien iki 1931 m. sulauk\u0117 devyniolikos leidim\u0173, kuriuos nuolat tobulino Ma\u017eosios Lietuvos ra\u0161tijos darbininkai: 1816 ir 1824 m. prof. dr. Liudvikas R\u0117za (1776\u20131840), 1853 ir 1865\u20131869 m. kun. prof. Frydrichas Kur\u0161aitis (1806\u20131884), 1908 m. kun. dr. Vilius Gaigalaitis (1870\u20131945) ir kt.
\nI\u0161 Vulgatos vis\u0105 \u0160vent\u0105j\u012f Ra\u0161t\u0105 \u012f lietuvi\u0173 kalb\u0105 i\u0161vert\u0117 ir kartu su lotyni\u0161ku tekstu 1911\u20131937 m. (6 t.) Kaune i\u0161leido katalik\u0173 arkivyskupas (nuo 1926) prof. dr. Juozapas Skvireckas<\/em> (1873\u20131959); pataisytas ST leidimas pasirod\u0117 1955\u20131956 m. (2 t.) Romoje ir 1990\u20131991 m. (3 t.) buvo perspausdintas Vilniuje leid\u017eiamoje \u201ePasaulin\u0117s literat\u016bros bibliotekos\u201c serijoje.
\nBeje, Alfredo V\u0117liaus (Brukfyldas, 1988) ir Kosto Burbulio (Vilnius, 1996) rengtos Biblijos nelaikytinos savaranki\u0161kais vertimais.
\nSavaime suprantama, ir protestantai, ir katalikai dar leido nema\u017ea postili\u0173 (pamoksl\u0173 Biblijos temomis), \u0160ventra\u0161\u010dio i\u0161trauk\u0173 ir \u012fvairi\u0173 perdirbini\u0173, kuri\u0173 \u010dia ne\u012fmanoma sumin\u0117ti. Deja, tiek jie, tiek anks\u010diau i\u0161vardytieji Biblijos leidimai lietuvius pasiek\u0117, taip sakant, \u201ei\u0161 kelint\u0173 rank\u0173\u201c, t. y. versti ne tiesiai i\u0161 originalo. Iki pat XIX a. pabaigos ne tik vie\u0161ajame gyvenime, bet ir ba\u017eny\u010diose vyravusios svetimos kalbos (lenk\u0173, vokie\u010di\u0173) stelb\u0117 lietuvi\u0173 kalbos vartosen\u0105 papras\u010diausiose apeigose, o k\u0105 jau kalb\u0117ti apie jos turtinim\u0105 \u0160ventojo Ra\u0161to terminais ar \u012fvaizd\u017eiais. Trumpo tarpukario nepriklausomyb\u0117s laikotarpio tiesiog nepakako \u0161iai sri\u010diai gaivinti, o okupacijos penkiasde\u0161imtmetis buvo palaidoj\u0119s net pa\u017eangos viltis. Religin\u0117, kartu ir biblin\u0117 kalba tuo metu laisvai pl\u0117tojosi tik i\u0161eivijoje, bet ten j\u0105 stabd\u0117 atotr\u016bkis nuo gyvosios gimtojo kra\u0161to \u0161nekos. \u0160tai kod\u0117l vos vieno kito poeto k\u016bryboje jau\u010diamas biblin\u0117s dvasios dvelktel\u0117jimas, o i\u0161 prozos b\u016bt\u0173 galima pamin\u0117ti nebent Vinco Kr\u0117v\u0117s-Mickevi\u010diaus \u201eDangaus ir \u017eem\u0117s s\u016bnus\u201c, ra\u0161ytus evangeliniais motyvais, bet savo dvasia jei ne antikrik\u0161\u010dioni\u0161kus, tai jau tikrai akrik\u0161\u010dioni\u0161kus.
\nNieko gero negalima pasakyti n\u0117 apie Biblijos vard\u0173 funkcionavim\u0105 m\u016bs\u0173 kult\u016bros apyvartoje. Trikdomas i\u0161 pasenusi\u0173 vertim\u0173 paveld\u0117tos lietuvi\u0161k\u0173j\u0173 form\u0173 mai\u0161aties, t\u016blas d\u0117stytojas, vert\u0117jas, redaktorius \u0161iandien tiesiog nepaj\u0117gus atsirinkti teiktin\u0105 asmenvard\u012f (Achazas ar Ahazas<\/em>? Ismaelis, I\u0161maelis ar Izmaelis<\/em>? Jehus, J\u0117hus ar Jehuvas<\/em>? Nechajas, Nechas ar Nekojas<\/em>?), vietovard\u012f (Asoras, Chacoras ar Hacoras<\/em>?), kilm\u0117vard\u012f (arditai, heredai\u010diai ar ardai? saulai\u010diai, saulitai ar saulia<\/em>?), tautovard\u012f (peletie\u010diai, peletitai ar peletai<\/em>?).
\nSusid\u016br\u0117 su \u0161ia problema ir \u201eKrik\u0161\u010dioni\u0161kosios ikonografijos \u017eodyno\u201c (1997) sudarytoja Dalia Ramonien\u0117 bei redaktor\u0117 Teres\u0117 Valiuvien\u0117. Jos konsultavosi su Lietuvos Biblijos draugija (LBD), ta\u010diau \u0160ventojo Ra\u0161to ekumeninio leidimo reng\u0117jai nedaug gal\u0117jo pad\u0117ti: visuotinai priimto nusistov\u0117jusio biblini\u0173 vard\u0173 s\u0105vado nebuvo, kai kuri\u0173 lietuvi\u0161kosios formos k\u0117l\u0117 abejoni\u0173, o ai\u0161kaus sprendimo netur\u0117ta. \u017dinyno pob\u016bd\u017eio leidini\u0173, turin\u010di\u0173 norminam\u0105j\u0105 funkcij\u0105, vardynai Lietuvoje turi b\u016bti patvirtinti Valstybin\u0117s lietuvi\u0173 kalbos komisijos (VLKK) prie Lietuvos Respublikos Seimo, tod\u0117l kalbamojo \u017eodyno reng\u0117jos prane\u0161\u0117 jai apie i\u0161kilusius sunkumus. Spaudai rengiam\u0173 \u0160ventojo Ra\u0161to vard\u0173 lietuvi\u0161k\u0173j\u0173 form\u0173 darybai, ra\u0161ybai ir kir\u010diavimui patikslinti VLKK Ekspert\u0173 komisija 1997 m. pos\u0117dyje pasi\u016bl\u0117 suburti darbo grup\u0119 i\u0161 autoriteting\u0173 \u012fvairi\u0173 \u0161ak\u0173 kalbinink\u0173. V\u0117liau dar papildyt\u0105, \u0161i\u0105 grup\u0119 sudar\u0117: akad. prof. habil. dr. Aleksas Girdenis (fonologija), dr. Jonas Klimavi\u010dius (leksikografija ir terminologija), doc. Kazimieras Kuzavinis (onomastika), prof. habil. dr. Bonifacas Stund\u017eia (akcentologija); visuose tolesniuose svarstymuose taip pat dalyvavo VLKK pirmininkas prof. habil. dr. Albertas Rosinas ir jo pavaduotoja doc. dr. Danguol\u0117 Mikul\u0117nien\u0117. Kadangi vykstant pos\u0117d\u017eiams (nuo baland\u017eio iki rugpj\u016b\u010dio) LBD prezidento Lietuvoje nebuvo, o katalik\u0173 leidimo redakcijos atstovai svarstymuose nedalyvavo, ekumeninio leidimo reng\u0117jams juose atstovauti teko man. \u0160i\u0173 svarstym\u0173 d\u0117ka VLKK patvirtintas LBD spaudai rengiamo \u0160ventojo Ra\u0161to ekumeninio leidimo vardynas ir priimtas nutarimas \u201eD\u0117l Biblijos vard\u0173 adaptavimo princip\u0173\u201c. Pastarajame dokumente nurodyta, kurios vard\u0173 formos laikytinos tradicin\u0117mis, o kurios \u2013 priartintinos prie originalo kalb\u0173, kaip adaptuotuose varduose perteiktini hebraji\u0161ki ir aram\u0117ji\u0161ki garsai, kokiomis lietuvi\u0161komis gal\u016bn\u0117mis ar baigmenimis virsta originalo kamiengali\u0173 balsiai ir priebalsiai, kaip sudaromos kilm\u0117vard\u017ei\u0173, tautovard\u017ei\u0173 ir grupini\u0173 vard\u0173 lietuvi\u0161kosios formos [2].
\nKit\u0105met planuojama i\u0161leisti i\u0161sami\u0105 Biblijos vard\u0173 rodykl\u0119, \u012f kuri\u0105 bus \u012ftrauktos ne tik abiejuose dabar rengiamuose \u0160ventojo Ra\u0161to leidimuose, bet ir Juozapo Skvirecko vertime (gal net abiejuose jo leidimuose) vartojamos vard\u0173 formos. Naudodamasis ja, ne tik specialistas, bet ir kiekvienas besidom\u012fs Biblija nesunkiai ras kiekvien\u0105 vard\u0105 ir jo viet\u0105 reikiamame leidime.<\/p>\n

Ver\u010diant \u0160vent\u0105j\u012f Ra\u0161t\u0105, svarbiausia \u2013 kuo i\u0161tikimiau perteikti Dievo \u017eod\u017eio prasm\u0119. Ar pakankamai paslanki \u0161iuo po\u017ei\u016briu lietuvi\u0173 kalba? Kaip nusakytum\u0117te santyk\u012f tarp originalo ir vertimo?<\/em>
\nSakoma, jog lietuvi\u0173 kalba labai sinonimi\u0161ka (antai vien \u017eod\u017eio \u201eeiti\u201c sinonim\u0173 nesunku prirankioti ger\u0105 \u0161imt\u0105), bet tai labiau pasakytina apie veiksma\u017eod\u017eius, o daiktavard\u017ei\u0173 pasirinkimas \u2013 daug skurdesnis. Pavyzd\u017eiui, \u0161ventyklai arba \u0161ventovei pavadinti Senajame Testamente vartojami bent penki hebraji\u0161ki \u017eod\u017eiai, o mes tik tuodu ir teturime. Paties ST vert\u0117jo liudijimu, sunkiausia buvo rasti termin\u0173 (faunos, floros, architekt\u016bros ir pan.) atitikmen\u0173. Na, o apie tai, kiek lietuvi\u0173 kalba i\u0161lavinta biblin\u0117s stilistikos ir poetikos po\u017ei\u016briu, jau kalb\u0117jau.
\nD\u0117l vertimo santykio su originalu sunku k\u0105 nors tikra pasakyti. Kai kuriais at\u017evilgiais galima kalb\u0117ti apie kopijos ir originalo santyk\u012f. Ne be reikalo vienas patyr\u0119s vert\u0117jas kadaise yra i\u0161sitar\u0119s: \u201eVertimai visada vienas nuo kito skiriasi tik netobulumo laipsniu.\u201c
\nAntanas Rub\u0161ys, viename interviu paklaustas, ar septyniasde\u0161imt vienas vert\u0117jas, \u0161iandien pasodintas versti Senojo Testamento i\u0161 hebraj\u0173 kalbos \u012f lietuvi\u0173, i\u0161verst\u0173 taip pat kaip jis (aliuzija \u012f gars\u0173j\u012f pasakojim\u0105 apie Septuagintos vertim\u0105), atsak\u0117 trumpai dr\u016btai: \u201eAbejoju, labai abejoju…\u201c<\/p>\n

Biblij\u0105, nors ir u\u017era\u0161yt\u0105 ne vienu metu ir ne vieno \u017emogaus, mes priimame kaip vientis\u0105 knyg\u0105. Ta\u010diau Sen\u0105j\u012f Testament\u0105 nuo Naujojo skiria dar ir semit\u0173-chamit\u0173 kalb\u0173 nuotolis nuo indoeuropie\u010di\u0173 \u0161eimos, istorin\u0117s patirties bei kult\u016bros netapatumas ir daugelis kit\u0173 dalyk\u0173. Turb\u016bt ir ver\u010diant bei redaguojant j\u0173 tekstus kilo skirting\u0173 sunkum\u0173?
\nViena did\u017eiausi\u0173 problem\u0173, ties kuria pyn\u0117si \u0160ventojo Ra\u0161to, Izraelio religijos ir krik\u0161\u010dionyb\u0117s tradicijos, buvo tokia: kaip \u012fvardyti izraelit\u0173 \u0161vent\u0119, minim\u0105 ir Senajame Testamente (hebr. p\u00e2sah<\/em>), ir Naujajame (gr. pascha<\/em>)? Bepigu tautoms, kurios vienodai \u012fvardija ir izraelit\u0173 \u0161ven\u010diam\u0105 I\u0161\u0117jim\u0105 i\u0161 Egipto, ir i\u0161 j\u0173 perimtu vardu pavadint\u0105 krik\u0161\u010dioni\u0161k\u0105 Kristaus Prisik\u0117limo \u0161vent\u0119 (plg. pranc. P\u00e2que<\/em>, rus. \u041facxa<\/em> ir kt.)! O k\u0105 daryti mums, lietuviams, Kristaus Prisik\u0117limo \u0161vent\u0119 nuo seno vadinantiems slav\u0173 kilm\u0117s \u017eod\u017eiu Velykos<\/em>? Naujojo Testamento vertime izraelit\u0173 \u0161vent\u0117 taip ir vadinama \u2013 \u017eyd\u0173 Velykos<\/em>, bet perkelti \u0161\u012f vard\u0105 ir \u012f Sen\u0105j\u012f Testament\u0105 atrod\u0117 visi\u0161kas anachronizmas. Antanas Rub\u0161ys \u010dia pavartojo \u017eod\u012fP\u00e9r\u0117jimas<\/em>, nors ir nebuvo juo galutinai patenkintas. Ekumeninio leidimo reng\u0117jams tai neatrod\u0117 tinkama nei d\u0117l paties \u017eod\u017eio prasm\u0117s, nei d\u0117l pavojaus j\u012f klaidingai sukir\u010diuoti ir drauge neteisingai suprasti, nei d\u0117l beveik nebeap\u010diuopiamo ry\u0161io su Naujajame Testamente pasiliekan\u010diomis Velykomis<\/em>. Po ilg\u0173 svarstym\u0173 ir konsultacij\u0173 su kalbininkais apsispr\u0119sta Senajame Testamente vartoti graiki\u0161k\u0105j\u012f vard\u0105 Pasch\u00e2<\/em>, viena vertus, leid\u017eiant\u012f nujausti ry\u0161\u012f ir su hebraji\u0161ku \u017eod\u017eiu (p\"\"sa\"\"<\/em>), ir su Naujojo Testamento Velykomis, antra vertus, turint\u012f \u0161ioki\u0105 toki\u0105 vartosenos lietuvi\u0173 kalboje (daugiausia protestant\u0173 religin\u0117je ra\u0161tijoje) tradicij\u0105. Ai\u0161ku, toks sprendimas \u2013 kompromisi\u0161kas, ir a\u010di\u016b Dievui, kad kitose atsakingose vietose pana\u0161i\u0173 keblum\u0173 nebeteko patirti…<\/p>\n

Kokio pob\u016bd\u017eio patais\u0173 buvo daugiausia?<\/em>
\nDaugiausia tvark\u0117me stili\u0173, ra\u0161yb\u0105 ir skyryb\u0105, derinome \u012fvairiose vietose pavartotus terminus ir s\u0105vokas, lyginome pasikartojan\u010dius teksto fragmentus. Naujojo Testamento vertimas apskritai jau buvo beveik visi\u0161kai sklandus. Na, o Antano Rub\u0161io verstas Senasis Testamentas vietomis tiesiog \u017eav\u0117jo \u017eodingumu, vaizdingumu, sodrumu. Ir vert\u0117jas dar sako dorai nemok\u0105s jokios kalbos, i\u0161skyrus \u017eemai\u010di\u0173! O gal tai visk\u0105 ir paai\u0161kina? Ar daug kas i\u0161 m\u016bs\u0173 gali pasigirti i\u0161laik\u0119s (ir i\u0161vis tur\u0117j\u0119s!) gimt\u0105j\u0105 tarm\u0119?!<\/p>\n

Ar tiesa, kad j\u016bs\u0173 parengtas Biblijos leidimas bus spausdinamas ne Lietuvoje? Kod\u0117l?<\/em>
\nTaip, tai tiesa. Lietuva atkrito bent d\u0117l dviej\u0173 prie\u017eas\u010di\u0173. Pirma, spausdinimo kainos pas mus jau pasiek\u0117 vakarieti\u0161kas, o kai kuriose \u0161alyse, ypa\u010d Tolimuosiuose Rytuose (Piet\u0173 Kor\u0117joje, Singap\u016bre ir kt.), \u012fskaitant ir gabenimo i\u0161laidas, gamyba netgi pigesn\u0117. Antra, Lietuvos spaustuv\u0117s n\u0117ra pakankamai \u012fgudusios spausdinti ant specialaus plono, bet nesiglam\u017ean\u010dio ir tvirto popieriaus (vadinamojo \u201ebibldruko\u201c) ir kokybi\u0161kai j\u012f \u012fri\u0161ti. Apskritai \u0161iais klausimais geriau pasitik\u0117ti Jungtin\u0117mis Biblijos Draugijomis, kurios yra apsi\u0117musios pasir\u016bpinti \u0160ventojo Ra\u0161to ekumeninio leidimo spausdinimu ir \u0161ioje srityje sukaupusios neprilygstam\u0105 patirt\u012f.<\/p>\n

Min\u0117jote, jog dabar rengiami net du lietuvi\u0161ki viso \u0160ventojo Ra\u0161to leidimai \u2013 katalik\u0173 ir ekumeninis. Kas juos leis ir kuo jie skirsis?<\/em>
\n1992 m. i\u0161leidusi NT su ekumeniniais \u012fvadais, Lietuvos Biblijos draugija nenor\u0117jo juo tenkintis ir toliau brandino sumanym\u0105, pirm\u0105 kart\u0105 i\u0161kilus\u012f 1982 m. Kaune pas katalik\u0173 vyskup\u0105 (v\u0117liau \u2013 arkivyskup\u0105) marijon\u0105 Liudvik\u0105 Povilon\u012f (1910\u20131990) apsilankius keleto protestanti\u0161k\u0173 denominacij\u0173 atstovams ir sutarus r\u016bpintis bendru visos Biblijos vertimu.
\n\u012egyvendinti \u0161i\u0105 id\u0117j\u0105, kurios didelis entuziastas buvo pirmasis LBD prezidentas (1992\u20131995) Vaclovas Aliulis, pagaliau tapo \u012fmanoma 1995 m.: Antanas Rub\u0161ys leido panaudoti jo ST vertimo tekst\u0105, o Jungtin\u0117s Biblijos Draugijos (JBD; angl. United Bible Societies, UBS) pa\u017ead\u0117jo finansuoti leidyb\u0105 bei pasir\u016bpinti spausdinimu. LBD Direktori\u0173 taryba sudar\u0117 tarpkonfesin\u0119 redakcijos komisij\u0105 (katalikas Petras Kimbrys, baptistas Albertas Latu\u017eis, evangelikas reformatas Mykolas Mikalaj\u016bnas, Septintosios dienos adventistas Danielius O\u017eelis), ir \u0161i \u0117m\u0117si darbo, nuolat tardamasi su ST vert\u0117ju ir NT vertimo ankstesnio leidimo redaktoriais (Vaclovu Aliuliu bei Vytautu Ali\u0161ausku).
\nI\u0161 prad\u017ei\u0173 tik\u0117tasi, kad abiej\u0173 leidim\u0173 \u2013 Katalik\u0173 Ba\u017eny\u010dios rengiamo JAV, kurio spausdinimu Lietuvoje pasir\u016bpins \u201eKatalik\u0173 pasaulio\u201c leidykla, ir LBD rengiamo Lietuvoje, kur\u012f spausdinti JBD u\u017esakys u\u017esienyje \u2013 \u0160ventojo Ra\u0161to tekstus pavyks suvienodinti, juoba kad j\u0173 pagrind\u0105 sudaro tie patys vertimai. Deja, i\u0161kilo labai rimt\u0173 prie\u017eas\u010di\u0173, d\u0117l kuri\u0173 tai padaryti tapo ne\u012fmanoma.
\nPirmoji j\u0173 \u2013 LBD sais\u010diusi b\u016btinyb\u0117 laikytis \u0160ventojo Ra\u0161to ekumenini\u0173 leidim\u0173 rengimo taisykli\u0173, JBD sudaryt\u0173 drauge su \u0160ventojo Sosto sekretoriatu krik\u0161\u010dioni\u0173 vienybei skatinti. Kai kurios \u0161i\u0173 \u201eGairi\u0173\u201c nuostatos ne itin esmingos, pvz., kad \u012fvadai, pagalbin\u0117s antra\u0161t\u0117s ir paai\u0161kinimai nekelt\u0173 komplikacij\u0173 d\u0117l \u012fvairi\u0173 Ba\u017eny\u010di\u0173 mokymo skirtum\u0173 ir kad ekumeninio leidimo reng\u0117jai b\u016bt\u0173 deleguoti kra\u0161te veikian\u010di\u0173 Ba\u017eny\u010di\u0173, nors, \u017einoma, irgi privalomos. Ta\u010diau daug svarbesnis yra reikalavimas d\u0117l Senojo Testamento knyg\u0173 i\u0161d\u0117stymo tvarkos<\/em>.
\nKaip \u017einoma, protestantai pripa\u017e\u012fsta kanonin\u0117mis<\/em> tik tas trisde\u0161imt devynias ST knygas, kurios sudaro hebraj\u0173 Biblij\u0105 ir yra i\u0161likusios hebraji\u0161kai, o katalikai laiko \u012fkv\u0117ptomis ir dar septynias graiki\u0161kai i\u0161likusias vadinam\u0105sias antrojokanono<\/em>, arba deuterokanonines knygas<\/em>, protestant\u0173 da\u017eniausiai vadinamas apokrifais<\/em> (o pastaruoju metu \u2013 ir V\u0117lyvosiomis knygomis<\/em>). Be to, katalikai naudojasi platesne graiki\u0161k\u0105ja Esteros knyga, besiskirian\u010dia nuo hebraji\u0161kosios intarpais, \u017eymimais raid\u0117mis A, B, C, D, E bei F, ir ilgesne Danieliaus knygos redakcija su dviem papildomais graiki\u0161kais skyriais (13 bei 14), o protestantai pripa\u017e\u012fsta tik hebraji\u0161kus \u0161i\u0173 knyg\u0173 variantus. Tod\u0117l pagal \u201eGairi\u0173\u201c reikalavimus ekumeniniame leidime pirmiausiai dedamos min\u0117tosios trisde\u0161imt devynios ST knygos, tradici\u0161kai suskirstytos \u012f keturis rinkinius (Penkiaknyg\u0117, Istorin\u0117s knygos, I\u0161minties knygos ir Prana\u0161\u0173 knygos), o tarp j\u0173 ir Naujojo Testamento \u2013 Antrojo kanono knyg\u0173 rinkinys: Tobijo knyga, Juditos knyga, graiki\u0161koji Esteros knyga<\/em> su intarpais A, B, C, D, E <\/em>ir F<\/em>, kuri\u0105 specialiai \u0161iam leidimui i\u0161tisai i\u0161 graik\u0173 kalbos vert\u0117 Antanas Rub\u0161ys, bei abi Makabiej\u0173 knygos<\/em> (visos penkios katalik\u0173 traukiamos \u012f Istorini\u0173 knyg\u0173 rinkin\u012f), I\u0161minties knyga <\/em>bei Siracido knyga<\/em> (abi katalik\u0173 priskiriamos prie I\u0161minties knyg\u0173) ir Barucho knyga<\/em> bei Danieliaus knygos<\/em> (katalik\u0173 leidimuose abi \u2013 Prana\u0161\u0173 knyg\u0173 rinkinyje) graiki\u0161kieji skyriai<\/em>(13 ir 14).
\nKatalik\u0173 leidimo reng\u0117jai, kaip sakyta, nedalyvav\u0119 Biblijos vard\u0173 adaptavimo princip\u0173 svarstymuose ir su jais susipa\u017ein\u0119 tik po paskelbimo, nesijau\u010dia j\u0173 saistomi ir vartos skirtingas kai kuri\u0173 vard\u0173 formas<\/em>. Tarp vard\u0173, kuri\u0173 forma ekumeniniame leidime kitokia negu katalik\u0173 leidime, bus kai kuri\u0173 \u0160ventojo Ra\u0161to knyg\u0173 pavadinim\u0173, b\u016btent: R\u016btos<\/em> (vietoj \u201eRutos\u201c), Metra\u0161\u010di\u0173<\/em> (vietoj \u201eKronik\u0173\u201c), Ezros<\/em> (vietoj \u201eEzdro\u201c), Mokytojo<\/em> (vietoj \u201eKoheleto\u201c), Ezechielio <\/em>(vietoj \u201eEzekielio\u201c), Danieliaus<\/em> (vietoj \u201eDanielio\u201c), Makabiej\u0173<\/em> (vietoj \u201eMakab\u0117j\u0173\u201c) knygos <\/em>ir Lai\u0161kas hebrajams<\/em> (vietoj \u201eLai\u0161ko \u017eydams\u201c).
\nDeja, visiems bendros hebraji\u0161k\u0173 ra\u0161men\u0173 transkripcijos \u0161\u012f kart\u0105 nepavyko sukurti, ir VLKK nuostatose kai kas liko nepriimtina katalik\u0173 leidimo reng\u0117jams: hebraji\u0161ko priebalsio 7 perteikimas lietuvi\u0161ku c<\/em>, o ne \u201ez\u201c, kilm\u0117vard\u017ei\u0173 formosgadai, benjaminai, sauliai<\/em> ir t. t., o ne \u201egadai\u010diai\u201c, \u201ebenjaminai\u010diai\u201c, \u201esaulai\u010diai\u201c, vard\u0173 formos Idojas, Jehuvas<\/em> ir t. t., o ne \u201eIdo\u2019as\u201c, \u201eJehu\u2019as\u201c ir pan.
\nKai kurie smulk\u016bs nesutapimai<\/em> buvo tiesiog nei\u0161vengiami, atskirai dirbant dviem \u0160ventojo Ra\u0161to reng\u0117j\u0173 grup\u0117ms. Sujungti visus redaktorius \u012f vien\u0105 kolektyv\u0105 buvo ne\u012fmanoma d\u0117l keli\u0173 prie\u017eas\u010di\u0173: redakcijos sudarytos ne vienu metu (i\u0161eivijoje \u2013 anks\u010diau, Lietuvoje \u2013 v\u0117liau) ir ne pagal tuos pa\u010dius kriterijus, dirbo atskirtos Atlanto vandenyno ir finansuojamos i\u0161 skirting\u0173 \u0161altini\u0173 (viena \u2013 priva\u010di\u0173 aukotoj\u0173, kita \u2013 JBD), be to, naudodamosi skirting\u0173 sistem\u0173 kompiuteriais. Galiausiai dar \u0161iek tiek skirtum\u0173 atsirado NT ankstesnio leidimo redaktoriams po atidaus sugretinimo su originalu \u0161en bei ten pataisius vertimo tekst\u0105.<\/p>\n

I\u0161 tikr\u0173j\u0173 Dievo \u012fkv\u0117ptieji autoriai nera\u0161\u0117 nei \u201ekataliki\u0161kos\u201c, nei \u201eprotestanti\u0161kos\u201c, nei \u201eekumenin\u0117s\u201d Biblijos, o tiesiog u\u017era\u0161in\u0117jo tai, k\u0105 jiems aprei\u0161k\u0117 Vie\u0161pats. Ar yra vilties kada nors i\u0161vysti b\u016btent tok\u012f \u0160vent\u0105j\u012f Ra\u0161t\u0105, t. y. \u201etiesiog\u201c Dievo \u017eod\u012f?<\/em>
\n\u0160iuo klausimu, matyt, norite patikrinti mano ortodoksalum\u0105? Labai jau jis asocijuoja su tokiais \u201e\u0161iuolaikiniais\u201c postringavimais, kaip \u201ebedogm\u0117 krik\u0161\u010dionyb\u0117\u201c, \u201enekonfesinis krik\u0161\u010dionis\u201c, \u201ei\u0161ganymas be Ba\u017eny\u010dios\u201c, \u201eKristui \u2013 taip, Ba\u017eny\u010diai \u2013ne!\u201c ir t. t., ir pan. \u017denkime dar \u017eingsnel\u012f, ir rasime \u201ebediev\u0119 krik\u0161\u010dionyb\u0119\u201c i\u0161pa\u017e\u012fstan\u010dius \u201enetikin\u010dius krik\u0161\u010dionis\u201c, susib\u016brusius \u201eneba\u017enytin\u0117n bendruomen\u0117n\u201c garbinti ne \u012fsik\u016bnijusio Dievo S\u016bnaus, o \u201epaprasto \u017emogaus Kristaus\u201c ir beskaitan\u010dius ne \u0160vent\u0105j\u012f Ra\u0161t\u0105, o \u201etiesiog ra\u0161t\u0105\u201c!
\nTaip, \u012fkv\u0117ptieji autoriai i\u0161 tikr\u0173j\u0173 nera\u0161\u0117 nei \u201ekataliki\u0161kos\u201c, nei \u201eprotestanti\u0161kos\u201c, nei \u201eekumenin\u0117s\u201c Biblijos. Ta\u010diau Vie\u0161paties jiems apreik\u0161tas \u017eodis buvo skirtas Dievo tautai, susirinkusiai \u012f sueig\u0105 (hebr. q\u00e2h\u00e2l<\/em>), o v\u0117liau Kristaus suburtai \u012f Ba\u017eny\u010di\u0105 (gr. ekklsia), kurioje kaip jo K\u016bne \u201etegul visi bus viena!\u201c (Jn 17, 21). Tik d\u0117l m\u016bs\u0173 kalt\u0117s tasai K\u016bnas v\u0117liau prarado vienyb\u0119, tod\u0117l dabar mes gailim\u0117s, bet tikime Dievo padedami v\u0117l susivienysi\u0105.
\nO kol tai dar ne\u012fvyko, kreipimesi \u012f ekumeninio leidimo skaitytojus pirmasis LBD prezidentas Vaclovas Aliulis viliasi, jog mes skaitysime \u0160vent\u0105j\u012f Ra\u0161t\u0105 b\u016btent taip:
\n\u201e(…) stengdamiesi j\u012f kuo geriau suprasti kiekvienas pagal savosios Ba\u017eny\u010dios ai\u0161kinimo tradicijas. Kartu m\u0117ginsime pa\u017einti ir kit\u0173 seseri\u0161k\u0173 Ba\u017eny\u010di\u0173 Biblijos suvokim\u0105. Vengsime subjektyvi\u0173 interpretacij\u0173 pagal kiekvieno asmenin\u012f skon\u012f, nes tai dar labiau mus skaidyt\u0173.
\nAteik, \u0160ventoji Dvasia, pripildyk savo tikin\u010di\u0173j\u0173 \u0161irdis ir vesk mus \u012f tik\u0117jimo ir gyvenimo vienyb\u0119!\u201c<\/p>\n

Biblijos keliai \u012f lietuvi\u0173 kalb\u0105<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u012e PRIZM\u0116S klausimus atsako Petras Kimbrys<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":578,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[16],"tags":[37,130,210],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/624"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=624"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/624\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":626,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/624\/revisions\/626"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/578"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}