{"id":784,"date":"2016-05-20T11:57:42","date_gmt":"2016-05-20T08:57:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=784"},"modified":"2016-05-20T11:57:52","modified_gmt":"2016-05-20T08:57:52","slug":"isminties-literatura-sugebejimas-gyventi-sekmingai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=784","title":{"rendered":"I\u0161minties literat\u016bra: sugeb\u0117jimas gyventi s\u0117kmingai"},"content":{"rendered":"

Cleon Rogers<\/em><\/p>\n

J\u016bs, be abejon\u0117s, kada nors susim\u0105st\u0117te, kaip pasiekti s\u0117km\u0119, svarst\u0117te, kokia gyvenimo prasm\u0117, kaip bendrauti su prie\u0161inga lytimi, kada nors steb\u0117jot\u0117s, kod\u0117l bedieviams, atrodo, puikiai sekasi, o dievotieji ken\u010dia, ir da\u017enai neteisingai. \u017dinoma, radote vienok\u012f ar kitok\u012f atsakym\u0105. Galb\u016bt jis sutapo su tuo, kuris yra Senajame Testamente, ypa\u010d vadinamosiose I\u0161minties knygose. Patarli\u0173 knyga atsako \u012f gyvenimo s\u0117km\u0117s klausim\u0105, Mokytojo knyga padeda suvokti gyvenimo prasm\u0119, Saliamono Giesmi\u0173 giesm\u0117 kalba apie vyro ir moters meil\u0119, o Jobo knyga \u2013 apie kan\u010dios prasm\u0119.
\nI\u0161minties esm\u0117<\/strong>
\nPrie\u0161 aptardami I\u0161minties knygas, pam\u0105stykime apie i\u0161minties esm\u0119. Tai, kas para\u0161yta tose knygose, tinka kiekvienam. Tai tinka ir senov\u0117s, ir \u0161iuolaikiniam pasauliui, vienodai galioja Afrikos, Amerikos, Azijos ar Europos gyventojams. \u0160i biblin\u0117s i\u0161minties id\u0117ja neapsiriboja tam tikra kalba, vietove, laiku, kult\u016bra ar \u017emon\u0117mis. Ji galioja visur, nes i\u0161mintis pagr\u012fsta universaliais \u017emogaus elgesio bei nat\u016brali\u0173 padarini\u0173 d\u0117sniais.
\n
\nI\u0161minties reik\u0161m\u0117<\/strong>
\nNors i\u0161mintingi nori b\u016bti daugelis, apibr\u0117\u017eti i\u0161mint\u012f sud\u0117tinga. I\u0161mintis susijusi su sugeb\u0117jimu suprasti koki\u0105 nors situacij\u0105 ir atitinkamai elgtis siekiant tikslo. Tam tikra prasme ji susijusi su steb\u0117jimu ar atpa\u017einimu tos tvarkos, pagal kuri\u0105 gyvename. Ta\u010diau tai daugiau negu paprastas steb\u0117jimas. Kad b\u016bt\u0173 pasiektas vertingas tikslas, i\u0161mintis tos tvarkos principus dar ir pritaiko tam tikroje situacijoje.
\n\u017dodis \u201ei\u0161mintis\u201c apib\u016bdina sugeb\u0117jim\u0105, kur\u012f kas nors gali \u012fgyti. Pavyzd\u017eiui, jis dominuoja \u0161ioje i\u0161traukoje: \u201eKalb\u0117k visiems i\u0161mintingiesiems, kuriuos A\u0161 pripild\u017eiau i\u0161minties dvasios, kad jie padaryt\u0173 Aaronui drabu\u017eius ir jis b\u016bt\u0173 \u012f\u0161ventintas tarnauti kunigu mano akivaizdoje. Jie turi padaryti \u0161iuos drabu\u017eius: kr\u016btin\u0117s skydel\u012f, efod\u0105, tunik\u0105, siaur\u0105 drobin\u0119 jup\u0105, mitr\u0105 ir juost\u0105. Jie padarys \u0161ventus drabu\u017eius tavo broliui Aaronui ir jo s\u016bnums, kurie eis kunig\u0173 tarnyst\u0119. R\u016bbams imk auks\u0105, m\u0117lyn\u0173, violetini\u0173, raudon\u0173 ir plon\u0173 linini\u0173 si\u016bl\u0173\u201c (I\u0161 28,3). \u010cia \u017eodis \u201ei\u0161mintis\u201c apib\u016bdina siuv\u0117jo sugeb\u0117jim\u0105. \u017dmogus \u017eino, kur rasti lin\u0173, kaip juos i\u0161mu\u0161ti, kaip i\u0161 lin\u0173 pasigaminti pakulas, kaip jas paversti audiniu ir audin\u012f sukirpti, kaip i\u0161 jo pasi\u016bti puik\u0173 r\u016bb\u0105. I\u0161mintis b\u016bdinga visiems \u0161iems sugeb\u0117jimams. I\u0161mintinguosius ar gyvenimo i\u0161mint\u012f apib\u016bdina sugeb\u0117jimas taikyti atitinkamas \u017einias tam tikroje gyvenimo situacijoje, kad sau ar kitiems b\u016bt\u0173 pasiekta norim\u0173 rezultat\u0173.
\n
\nI\u0161minties veikimo b\u016bdas<\/strong>
\nKaip veikia i\u0161mintis? Pana\u0161iai kaip gamtos d\u0117sniai. Kaip veikia gravitacijos arba kiti d\u0117sniai \u2013 nepriklausomai nuo to, ar kas nors \u017eino juos, ar ne, \u2013 taip veikia ir i\u0161minties. I\u0161mint\u012f sudaro nat\u016bral\u016bs d\u0117sniai, tik jie valdo ne gamt\u0105, o \u017emoni\u0173 santykius. I\u0161mintis susijusi su \u017emoni\u0173 reakcijomis: i\u0161 anksto nusp\u0117ja jas. Tod\u0117l prie\u0161 veikdamas \u017emogus gali numatyti savo veiksm\u0173 rezultatus.
\n
\nVeiksm\u0173 sekos d\u0117snis<\/strong>
\nI\u0161mintis did\u017eia dalimi susijusi su vadinamuoju veiksm\u0173 sekos d\u0117sniu. \u0160is d\u0117snis n\u0117ra \u012fteisintas, ta\u010diau pagr\u012fstas steb\u0117jimu. Jis i\u0161plaukia i\u0161 Dievo ypatyb\u0117s \u2013 teisingumo, arba teisumo. Pagal \u0161\u012f d\u0117sn\u012f kiekvienas veiksmas eina po kito. Kiekvienas veiksmas sukelia reakcij\u0105. Be to, veiksmai lemia reakcijas. Nor\u0117\u010diau pateikti pavyzd\u012f. M\u016bs\u0173 kalei patinka, kai j\u0105 glosto, ji vienodai b\u0117ga ir prie svetim\u0173, ir prie sav\u0173. Ji trok\u0161ta, kad j\u0105 myluot\u0173. Kai kurie j\u0105 paglosto, ir po to ji tampa j\u0173 am\u017eina drauge. Kiti i\u0161sigand\u0119 pasitraukia, tada ji pradeda \u012fnirtingai loti. Arba kas nors turi j\u0105 nuraminti, arba tas \u017emogus turi i\u0161eiti. \u017dmogaus elgesys nulemia kal\u0117s reakcij\u0105. \u0160is principas teisingas ne tik m\u016bs\u0173 kal\u0117s at\u017evilgiu. Jis teisingas pinig\u0173, darbo, \u0161eimos, draug\u0173, nepa\u017e\u012fstam\u0173j\u0173 at\u017evilgiu. Reakcijas \u012f m\u016bs\u0173 veiksmus galima nusp\u0117ti i\u0161 anksto. I\u0161mintingas \u017emogus gali i\u0161 anksto numatyti, kokios bus reakcijos \u012f jo poelgius. Jis laikosi veiksm\u0173 sekos d\u0117snio.
\nTa\u010diau \u0161is veiksm\u0173 sekos d\u0117snis turi i\u0161im\u010di\u0173. Jis veikia tik tikimyb\u0117s ar to, kas \u012fprastai vyksta, ribose. Regim\u0173 rezultat\u0173 garantijos n\u0117ra; \u017emon\u0117s ir situacijos rezultatus gali pakeisti. M\u016bs\u0173 kal\u0117 gali nenor\u0117ti susitikti su \u017emon\u0117mis, jeigu ji bus kuo nors u\u017esi\u0117musi. Arba ji gali miegoti. Jos elges\u012f gali veikti tokios i\u0161orin\u0117s j\u0117gos kaip pavad\u0117lis. Kad \u012fvykdyt\u0173 savo vali\u0105, Dievas gali nepriklausomai \u012fsiki\u0161ti \u012f \u017emoni\u0173 gyvenim\u0105 ir pa\u0161alinti veiksm\u0173 sekos d\u0117snio reakcij\u0105. Kartais mes galime nepamatyti kokio nors veiksmo rezultat\u0173; jie gali pasirodyti v\u0117liau. Dievo j\u0117ga jie gali b\u016bti ir pa\u0161alinti.<\/p>\n

I\u0161minties \u0161altiniai<\/strong>
\nSupratus, kaip veikia i\u0161mintis, kyla klausimas, kokie jos \u0161altiniai. Kartais jie b\u016bna vidiniai, kartais \u2013 i\u0161oriniai.
\nSteb\u0117jimas.<\/em> I\u0161minties galima \u012fgyti stebint \u017emones ir situacijas. \u0160\u012f i\u0161minties \u0161altin\u012f regime kasdieniame gyvenime. Savo veiksmais ir pa\u017ei\u016brom kitus pam\u0117gd\u017eioja vaikai. Mes matome veiksmus, po to patiriame rezultatus. Kartais jie gali b\u016bti malon\u016bs ir d\u017eiuginantys, o kartais \u2013 nemalon\u016bs ir skausmingi. Asmeni\u0161kas steb\u0117jimas gali b\u016bti i\u0161minties \u0161altinis.
\nApm\u0105stymai. <\/em>I\u0161minties galima \u012fgyti apm\u0105stant koki\u0105 nors situacij\u0105. M\u016bs\u0173 vaikai labai greitai suprato, kad palietus degan\u010dios \u017evak\u0117s liepsn\u0105, skauda. Apm\u0105st\u0119 \u0161\u012f patyrim\u0105 ar pasteb\u0117jim\u0105, jie padar\u0117 apibendrint\u0105 i\u0161vad\u0105: palietus bet koki\u0105 liepsn\u0105, skauda. \u0160is apm\u0105stymas padar\u0117 \u012ftak\u0105 j\u0173 elgesiui bei galvosenai. Apm\u0105stymai gali b\u016bti i\u0161minties \u0161altinis.
\nMokymasis.<\/em> Tre\u010diasis i\u0161minties \u0161altinis yra mokymasis i\u0161 kit\u0173. Dviem ankstesniais atvejais kalb\u0117jome apie tai, kad i\u0161mintis \u012fgyjama asmeni\u0161kai stebint ir apm\u0105stant. Pastarasis i\u0161minties \u0161altinis susij\u0119s su mokymusi i\u0161 kit\u0173. Mes galime pasimokyti i\u0161 kit\u0173 patirties, k\u0105 daryti ir ko ne. Mes galime pasimokyti i\u0161 kit\u0173 patarimo. \u201eProting\u0105 \u017emog\u0173 papeikimo \u017eodis labiau paveikia, negu \u0161imtas sm\u016bgi\u0173 kvail\u012f\u201c (Pat 17,10). Galime pasimokyti ir steb\u0117dami kitus. \u201eJei nubausi niekintoj\u0105, nei\u0161man\u0117lis taps atsargesnis; jei pabarsi i\u0161minting\u0105, jis supras pamokym\u0105\u201c (Pat 19,25). Galima mokytis i\u0161 kit\u0173 pasteb\u0117jim\u0173 ir patirties.
\nTikrasis i\u0161minties \u0161altinis.<\/em> Svarbiausias i\u0161minties \u0161altinis yra Dievas. \u201eNes Vie\u0161pats teikia i\u0161mint\u012f, i\u0161 jo burnos ateina pa\u017einimas ir supratimas\u201c (Pat 2,6). Steb\u0117jimai ar apm\u0105stymai absoliu\u010dios tiesos neatskleid\u017eia, nes m\u016bs\u0173 patirtis visada ribota. Tikrosios i\u0161minties \u0161altinis yra Dievo aprei\u0161kimas. Tik tur\u0117dami Dievo aprei\u0161kim\u0105, galime rasti tikr\u0105j\u012f keli\u0105 \u012f s\u0117kming\u0105 ir laiming\u0105 gyvenim\u0105. Tai \u012fmanoma tik kasdien bendraujant su Vie\u0161pa\u010diu, Dievu, kuris apsirei\u0161k\u0117 Senajame ir Naujajame Testamente.<\/p>\n

I\u0161minties knygos<\/strong>
\nPatarli\u0173 knyga<\/strong>
\nPatarli\u0173 knygos tikslas \u2013 mokyti i\u0161minties. Poetin\u0117 forma dalija j\u0105 \u012f dvi pagrindines dalis. Pirmieji devyni skyriai sudaro knygos \u012f\u017eang\u0105. \u012evadas ver\u010dia mus pasirinkti vien\u0105 i\u0161 dviej\u0173 keli\u0173, dviej\u0173 likim\u0173 \u2013 i\u0161mintingojo arba kvailio. 10\u201331 sk. moko, kaip gyventi i\u0161mintingai. \u0160ioje trumpoje ap\u017evalgoje panagrin\u0117sime tik Pat 1,2\u20137, t. y. \u012fvad\u0105. Jame kalbama apie knygos para\u0161ymo tiksl\u0105, i\u0161minties vert\u0119 bei patarli\u0173 naud\u0105.
\nVienas i\u0161 svarbiausi\u0173 knygos tiksl\u0173 yra ugdyti sugeb\u0117jimus ir drausmingum\u0105 Dievo akyse, kad gyvenimas b\u016bt\u0173 s\u0117kmingas. 1,2\u20134 atskleid\u017eiami ir moraliniai (i\u0161minties ir drausm\u0117s mokymasis), ir intelektiniai (\u012f\u017evalgi\u0173 \u017eod\u017ei\u0173 supratimas) sugeb\u0117jimai. Mokinys turi taip i\u0161ugdyti savo charakter\u012f, kad gyvent\u0173 drausmingai ir kontroliuot\u0173 savo gyvenim\u0105. J\u012f valdo ne aistros ar u\u017egaidos, o sugeb\u0117jimas numatyti savo veiksm\u0173 padarinius. Tai turi vesti \u012f teising\u0105, deram\u0105 ir teis\u0173 gyvenim\u0105. Mokytojas turi i\u0161mokyti mokin\u012f priimti teisingus, \u012f\u017evalgumu pagr\u012fstus sprendimus, tai yra sugeb\u0117jimo atskirti ir pamatyti dalykus tokius, kokie jie i\u0161 tikr\u0173j\u0173 yra. Be to, mokytojas turi b\u016bti \u012f\u017evalgus, kad gal\u0117t\u0173 pasirinkti tinkamus sprendimus siekdamas ilgalaiki\u0173 tiksl\u0173. 1, 5 pateiktas apibendrinimas: i\u0161mintingieji nori taikyti i\u0161mint\u012f, kurios gali pasimokyti i\u0161 \u0161ios knygos. I\u0161mintingieji papildys savo i\u0161mint\u012f ir taps dar i\u0161mintingesni.
\nAntrasis tikslas yra ugdyti intelektinius sugeb\u0117jimus (1,6). Patarl\u0117s sukurtos kaip eil\u0117ra\u0161\u010diai ir vaizdeliai, kad pad\u0117t\u0173 skaitytojui apm\u0105stant suprasti \u012fvairias analogijas bei situacijas. Pavyzd\u017eiui: \u201eTinginys sako: \u2018Li\u016btas yra lauke, jis sudraskys mane gatv\u0117je!\u2019\u201c Patarl\u0117 perkeltine forma moko, kad tinginys visada turi pasiteisinim\u0105, bet tai ir yra tik pasiteisinimas. M\u016bs\u0173 visuomen\u0117je tingus \u017emogus li\u016btu galb\u016bt nesiteisins, bet gali galvos skausmu, oru ar pan. Pasiteisinimas tik\u0117tinas, i\u0161skyrus t\u0105 atvej\u012f, kai j\u012f lydi tinginyst\u0117.
\nKnygos tema atskleid\u017eiama \u0161iais \u017eod\u017eiais: \u201eVie\u0161paties baim\u0117 yra i\u0161minties prad\u017eia, bet kvailiai niekina i\u0161mint\u012f ir pamokymus\u201c (1,7). \u012e Vie\u0161paties baim\u0119 \u012feina Vie\u0161paties garbinimas, paklusnumas jam, taip pat \u2013 nusigr\u0119\u017eimas nuo blogio (8,13), nuod\u0117m\u0117s vengimas (16,6). \u0160is charakteringas bruo\u017eas rodo, kad \u017emogus yra i\u0161mintingas ar toks darosi. Vie\u0161paties baim\u0117s atmetimas rei\u0161kia, kad \u017emogus gyvena vadovaudamasis savo geismais. Jam ner\u016bpi, k\u0105 atne\u0161 jo elgesys nei jam, nei jo santykiams su Dievu. Toks \u017emogus vadinamas bukapro\u010diu, nes atsisako mokytis.
\nPatarli\u0173 knyga \u017eada s\u0117kming\u0105 gyvenim\u0105 tiems, kurie klauso jos patarim\u0173 ir priima juos. O s\u0105moningai atmetantys i\u0161minting\u0105 mokym\u0105 patirs tik g\u0117d\u0105 ir skausm\u0105. \u017dmogaus charakteris turi \u012ftakos jo m\u0105stymui. M\u0105stymas \u2013 veiksmams, o veiksmai kei\u010dia likim\u0105. Patarli\u0173 knyga si\u016blo \u012f\u017evalgas, padedan\u010dias tinkamai pasirinkti. Autorius trok\u0161ta pakeisti m\u016bs\u0173 charakter\u012f, veiksmus ir vis\u0105 m\u016bs\u0173 gyvenim\u0105.<\/p>\n

Mokytojo (Koheleto) knyga<\/strong>
\nMokytojo knygoje gvildenami gyvenimo prasm\u0117s klausimai. \u010cia i\u0161d\u0117stytos mintys i\u0161mintingo ir turtingo \u017emogaus, kuris band\u0117 i\u0161siai\u0161kinti, kaip prasmingai ir reik\u0161mingai nugyventi gyvenim\u0105. \u201eGyvenimas po saule\u201c ir gyvenimas, sutelktas \u012f Diev\u0105, kontrastingi. Be to, tu\u0161\u010dias gyvenimas (\u201etu\u0161tybi\u0173 tu\u0161tyb\u0117, viskas tu\u0161tyb\u0117\u201c) smarkiai skiriasi nuo gyvenimo \u2013 net labai sunkaus, \u2013 kuriuo galima d\u017eiaugtis ir turi b\u016bti d\u017eiaugiamasi. \u201e\u017dmogui n\u0117ra nieko geresnio, kaip valgyti, gerti ir d\u017eiaugtis savo darbu. A\u0161 ma\u010diau, kad visa tai ateina i\u0161 Dievo rank\u0173. Ar kas be jo gali valgyti ir m\u0117gautis? \u017dmogui, kuris jam patinka, jis suteikia i\u0161mint\u012f, pa\u017einim\u0105 ir d\u017eiaugsm\u0105…\u201c (Mok 2,24\u201326). Bandymas rasti gyvenimo prasm\u0119 be Dievo \u2013 tu\u0161\u010dios pastangos. \u0160is bandymas parodo, kad tik bendravimas su Dievu duoda pagrind\u0105 prasmingam gyvenimui.
\nNors \u010dia n\u0117ra galimybi\u0173 apsvarstyti kiekvien\u0105 to \u017emogaus patirt\u012f, tur\u0117tume ap\u017evelgti bent kelet\u0105 j\u0173. Pirmasis bandymas rasti gyvenimo prasm\u0119 prilygsta bandymui rasti ka\u017ek\u0105 i\u0161 esm\u0117s besiskirian\u010dio nuo gyvenimo ciklo, kuris kartojasi. Pirmame knygos eil\u0117ra\u0161tyje Mokytojas, Dovydo s\u016bnus, Jeruzal\u0117s karalius, apib\u016bdina \u0161\u012f cikl\u0105. Saul\u0117 kasdien teka ir leid\u017eiasi \u2013 niekas nesikei\u010dia. V\u0117jai pu\u010dia, bet niekada nepasiekia savo tikslo. Visos up\u0117s plaukia \u012f j\u016br\u0105, bet \u0161i niekada neb\u016bna pilna. Tad \u201eNieko naujo n\u0117ra po saule. Jei yra kas, apie k\u0105 b\u016bt\u0173 galima sakyti: \u2018\u017di\u016br\u0117k, tai nauja!\u2019, tai jau buvo senais laikais prie\u0161 mus\u201c (Mok 1,9\u201310). Nors m\u016bs\u0173 dabartin\u0117 visuomen\u0117 pasi\u017eymi technologijos pa\u017eanga, tai n\u0117 kiek nepakei\u010dia am\u017ein\u0173j\u0173 \u017emogaus tro\u0161kim\u0173. Ir kyla klausimas \u2013 jei tikra pa\u017eanga ne\u012fmanoma, kam apskritai bandyti?
\nKitas bandymas rasti gyvenimo prasm\u0119 \u2013 tai bandymas i\u0161gars\u0117ti. \u201ePraeities \u012fvykiai u\u017emir\u0161tami, o v\u0117liau b\u016bsian\u010di\u0173 nebeatsimins tie, kurie gyvens po j\u0173\u201c (Mok 1,11). Vienas garsus profesorius, kurio paskait\u0173 ir man teko klausytis, d\u0117st\u0117 35-erius metus, po to i\u0161\u0117jo \u012f pensij\u0105. Jo \u012ftaka kur\u012f laik\u0105 buvo pastebima kit\u0173 d\u0117stytoj\u0173 paskaitose, j\u0173 u\u017era\u0161uose, m\u0105styme, net fraz\u0117se. Ta\u010diau \u0161is garsus, \u012ftakingas profesorius, pra\u0117jus tik trejiems metams po i\u0161\u0117jimo \u012f pensij\u0105, pirmakursiui studentui buvo nebe\u017einomas. \u017dmogaus pasiekt\u0105 garb\u0119 nusine\u0161a b\u0117gantis laikas. Prie\u0161 j\u012f neatsilaiko net \u012f\u017eymiausi\u0173 sportinink\u0173, politik\u0173, gydytoj\u0173 ir kit\u0173 veik\u0117j\u0173 vardai. Kur\u012f laik\u0105 prisimenamos tik ry\u0161kiausios \u017evaig\u017ed\u0117s. Ta\u010diau ir jos nusk\u0119sta berib\u0117je u\u017emar\u0161ties j\u016broje. Taigi v\u0117l kyla klausimas \u2013 jei tikros garb\u0117s n\u0117ra, kam bandyti j\u0105 pasiekti?
\nGalb\u016bt laim\u0117 randama uoliai mokantis? Tai tre\u010diasis bandymas rasti gyvenimo prasm\u0119. \u201eA\u0161 nusprend\u017eiau savo \u0161irdyje steb\u0117ti ir tyrin\u0117ti i\u0161mintimi visa, kas darosi \u0161iame pasaulyje\u201c (Mok 1,13). Autorius \u012fgijo didel\u0119 i\u0161mint\u012f; su\u017einoj\u0119s tiek, kiek gal\u0117jo, jis padar\u0117 i\u0161vad\u0105: \u201eKas kreiva, negalima i\u0161tiesinti, ir ko n\u0117ra, negalima suskai\u010diuoti\u201c (Mok 1,15). Kitaip tariant, teori\u0161kas mokymasis praktini\u0173 problem\u0173 nei\u0161sprend\u017eia. Jei tikro sprendimo n\u0117ra, kam stengtis j\u012f rasti?..
\nAutorius \u0117m\u0117si dideli\u0173 darb\u0173 \u2013 stat\u0117 namus, u\u017esiveis\u0117 sod\u0173, vynuogyn\u0173, \u012fsitais\u0117 tvenkini\u0173. Jis laik\u0117 did\u017eiules galvij\u0173 ir avi\u0173 bandas. \u012esigijo verg\u0173, daug sidabro ir aukso. Tur\u0117jo harem\u0105 su daugiau kaip 1000 moter\u0173. Apie tok\u012f gyvenim\u0105 kaip jo daugelis i\u0161 m\u016bs\u0173 gali tik pasvajoti. \u201eKo mano akys geid\u0117, nieko joms neatsakiau, nedraud\u017eiau savo \u0161ird\u017eiai jokios linksmyb\u0117s. Mano \u0161irdis d\u017eiaug\u0117si mano darbais, ir tai buvo atlyginimas u\u017e mano tri\u016bs\u0105. A\u0161 pa\u017ei\u016br\u0117jau \u012f visus savo darbus ir tri\u016bs\u0105, ir \u0161tai, viskas buvo tu\u0161tyb\u0117 ir v\u0117jo gaudymas; i\u0161 to nebuvo jokios naudos po saule\u201c (Mok 2,10\u201311). D\u0117damas visas savo pastangas, autorius nepasiek\u0117 joki\u0173 i\u0161liekan\u010di\u0173 rezultat\u0173. Jo pastatai sugriuvo, sodai v\u0117l virto dykyne, o vergai i\u0161mir\u0117. Haremas negal\u0117jo patenkinti jo did\u017eiojo ilgesio. Jei tikro pasitenkinimo n\u0117ra, kam bandyti j\u012f pasiekti?
\nVisa tai apsvarst\u0119s, i\u0161minties mokytojas nusprend\u0117 para\u0161yti \u0161i\u0105 knyg\u0105, kad paskatint\u0173 \u017emones teisingai elgtis. \u201eI\u0161minting\u0173j\u0173 \u017eod\u017eiai yra lyg akstinai, j\u0173 pamokymai lyg tvirtai \u012fkaltos vinys\u201d (Mok 12, 11). Kad galvijai eit\u0173 reikiama linkme, vad\u017eiose da\u017enai b\u016bdavo gele\u017einiai smaigaliai. I\u0161 skausmo gyvuliai suprasdavo, kuris kelias klaidingas, ir pasukdavo kitu. Autorius tur\u0117jo i\u0161tekli\u0173 eksperimentuoti ie\u0161kodamas gyvenimo prasm\u0117s. Jis ie\u0161kojo jos \u012fvairiausiais keliais ir \u0161i\u0105 knyg\u0105 para\u0161\u0117 kaip persp\u0117jim\u0105.
\nNors autoriaus padaryta daug pesimistini\u0173 i\u0161vad\u0173, pati knyga n\u0117ra pesimistin\u0117. Tai tikrovi\u0161kas gyvenimo \u012fvertinimas. Autorius, kur\u012f \u012fprasta laikyti karaliumi Saliamonu, prieina ir prie teigiam\u0173 i\u0161vad\u0173. Kad gyvenimas b\u016bt\u0173 nugyventas prasmingai, jis si\u016blo dvi tiesas. 1. \u201eBijok Dievo ir vykdyk jo \u012fsakymus, nes tai yra viskas kiekvienam \u017emogui\u201c (Mok 12,13). Gyvenimas gali b\u016bti prasmingas, reik\u0161mingas ir teikiantis d\u017eiaugsm\u0105 tik tinkamai bendraujant su Dievu. 2. Gyvenimo autorius yra Dievas; mes turime tuo d\u017eiaugtis. Mes turime suprasti, jog esame prie\u0161 j\u012f atsakingi u\u017e savo gyvenim\u0105 ir veiksmus. \u201eNes Dievas teis visus darbus ir visus pasl\u0117ptus dalykus \u2013 gerus ir blogus\u201c (Mok 12,14).
\n\u0160i klausim\u0173 knyga, Mokytojas, si\u016blo reik\u0161mingus atsakymus. Ne\u012fmanoma rasti gyvenimo prasm\u0117s be Dievo. Prasmingas ir d\u017eiaugsmingas gyvenimas \u012fmanomas tik gyvai bendraujant su jo K\u016br\u0117ju. Gyvenimas turi b\u016bti nugyventas kaip Dievo dovana.<\/p>\n

Giesmi\u0173 giesm\u0117<\/strong>
\nKnyga vaizduoja vedybini\u0173 santyki\u0173 d\u017eiaugsmus, kai kiekvienas partneris giria kit\u0105. Nors knyga buvo traktuota \u012fvairiai, pasak labiausiai paplitusio ai\u0161kinimo, ji pasakoja apie jaun\u0105 vyr\u0105 ir moter\u012f, kurie susituokia i\u0161 meil\u0117s.
\nMet\u0173 prad\u017eioje jauna piemenait\u0117 Izraelio \u0161iaur\u0117je sutinka gra\u017e\u0173, rom\u0173 jaunuol\u012f. Jis aviganis, bet jo bandos nesimato. Ji bematant susi\u017eavi juo ir bando pasikalb\u0117ti. Ta\u010diau jis i\u0161sisukin\u0117ja. Nors jie abu susi\u017eav\u0117j\u0119 vienas kitu, lieka daug neatsakyt\u0173 klausim\u0173. Po kurio laiko jis dingsta. Nors piemenait\u0117 visur jo ie\u0161ko, rasti negali. Nusivylusi ji toliau dirba savo darbus, pri\u017ei\u016bri karali\u0161k\u0105j\u012f vynuogyn\u0105, kur\u012f jos \u0161eima buvo i\u0161sinuomojusi i\u0161 \u0161lovingojo Izraelio karaliaus Saliamono.
\nPasibaigus vasarai ir nu\u0117mus vynuogyno derli\u0173, pasirodo karaliaus tarnai. Mergin\u0105 pakvie\u010dia \u012f karaliaus dvar\u0105 Jeruzal\u0117je. Ten ji turi atsiskaityti u\u017e karali\u0161kojo vynuogyno ne\u0161am\u0105 naud\u0105. Prisiartinusi prie sosto, ji apstulbsta. Pavasar\u012f sutiktas piemuo \u2013 tai jos \u0161alies piemuo, Izraelio karalius. Nebereikia duoti ataskaitos, tik priimti jo pasi\u016blym\u0105 tuoktis. Ji sutinka. Ji be galo lauk\u0117, kol taps jo \u017emona. Jis taip pat lauk\u0117 santuokos su savo gra\u017ei\u0105ja piemenaite. \u0160ioje knygoje autorius perteikia sutuoktini\u0173 d\u017eiaugsmus. Kad palaimint\u0173 \u0161ios santuokos tobulum\u0105, Giesmi\u0173 giesm\u0117je prabilo ne\u012fvardytas balsas, turb\u016bt paties Dievo: \u201eDraugai, valgykite ir gerkite, mano mylimieji!\u201c (5, 1).
\nVis d\u0117lto, nors meil\u0117 vienas kitam buvo kar\u0161ta, medaus m\u0117nuo netruko am\u017einai. Kaip ir kiekvienoje santuokoje, d\u0117l klaiding\u0173 l\u016bkes\u010di\u0173 kilo problem\u0173. Ji tik\u0117josi, kad jis vis\u0105 savo laik\u0105 praleis su ja. Jis tik\u0117josi, kad ji supras, jog ved\u0119s j\u0105, jis neatsisakys savo kaip karaliaus pareig\u0173. Jis tur\u0117jo r\u016bpintis valstyb\u0117s reikalais. Galb\u016bt jam reik\u0117davo vis\u0105 dien\u0105 keliauti ir negr\u012f\u017eti tada, kada buvo numat\u0119s. Jos nusivylimai atv\u0117r\u0117 keli\u0105 konfliktams. Kai jis gr\u012f\u017edavo v\u0117lai vakare, ji ne\u012fsileisdavo jo \u012f miegamuosius. Ji svajojo apie j\u012f, ilg\u0117josi jo. Ta\u010diau j\u012f atstumdavo, nes jaut\u0117si apleista. \u201eA\u0161 nusivilkau savo drabu\u017eius, kaip a\u0161 juos v\u0117l apsivilksiu? Nusiploviau kojas, kaip v\u0117l jas sutepsiu?\u201c (5, 3). Karalius suprato jos nevykusius pasiteisinimus ir \u017einojo, kad jis j\u0105 erzina. D\u0117l to jis i\u0161\u0117jo. Ta\u010diau dabar jai pasidar\u0117 dar blogiau. Ilg\u0117damasi ji pakilo atidaryti jam dur\u0173, bet men\u0119 rado tu\u0161\u010di\u0105. Jos vyras buvo i\u0161\u0117j\u0119s. Ie\u0161kojo r\u016bmuose ir net lauke. Ji nesurado savo mylimojo, \u2013 j\u0105 pa\u010di\u0105 surado sargybinis. Jis nepatik\u0117jo, kad \u0161i jauna moteris karaliaus \u017emona. Ta\u010diau ji sugeb\u0117jo apib\u016bdinti, kaip atrodo karalius. Galiausiai j\u0105 pripa\u017eino kaip nauj\u0105j\u0105 Saliamono \u017emon\u0105. Ji buvo gr\u0105\u017einta \u012f r\u016bmus, \u012f deram\u0105 karaliaus mylimos \u017emonos viet\u0105.
\nJ\u0173dviej\u0173 ry\u0161\u012f sustiprino konfliktas, \u012fvyk\u0119s d\u0117l nusivylim\u0173. Rezultatas \u2013 v\u0117l abipusis susi\u017eav\u0117jimas. \u0160i\u0105 dal\u012f baigia \u017emonos \u017eod\u017eiai: \u201eA\u0161 priklausau savo mylimajam, o jis geid\u017eia man\u0119s\u201c (7, 11). J\u0173 konfliktas buvo i\u0161spr\u0119stas. J\u0173 meil\u0117 vienas kitam labai i\u0161augo. Kadangi Saliamonas buvo nuvyl\u0119s savo \u017emon\u0105, jis nor\u0117jo padaryti d\u0117l jos k\u0105 nors ypatingo. Jis nusprend\u0117 nuve\u017eti j\u0105 atgal \u012f jos namus \u0161iaurin\u0117je Galil\u0117joje. Ten jie gal\u0117s d\u017eiaugtis vienas kitu, bus toli nuo vis\u0173 r\u016bpes\u010di\u0173. Pamatys t\u0105 viet\u0105, kur pirm\u0105kart susitiko. Dabar j\u0173 niekas neatskirs. \u201eMeil\u0117 yra stipri kaip mirtis, pavydas \u017eiaurus kaip mirusi\u0173j\u0173 buvein\u0117. Jos kar\u0161tis yra ugnies kar\u0161tis, stipriausia liepsna. Daugyb\u0117 vanden\u0173 neu\u017egesins meil\u0117s ir srov\u0117s nepaskandins jos. Jei \u017emogus duot\u0173 u\u017e meil\u0119 visus savo turtus, b\u016bt\u0173 visi\u0161kai paniekintas\u201c (8, 6\u20137). I\u0161vydusi per vynuogyn\u0105 ateinant\u012f savo vyr\u0105, ji pa\u0161auk\u0117: \u201eSkub\u0117k, mano mylimasai, b\u016bk kaip stirna ar jaunas briedis, b\u0117g\u0105s kvepian\u010diais kalnais\u201c (8, 14).
\nDeja, \u0161i nuostabi meil\u0117s istorija turi sav\u0105j\u012f post scriptum. Jaunoji \u0161ulamiet\u0117 rado tikr\u0105j\u0105 savo meil\u0119. Ta\u010diau karaliui Saliamonui ji tapo tik viena i\u0161 daugelio. 1 Kar 11,1 para\u0161yta, kad karalius Saliamonas myl\u0117jo daugel\u012f moter\u0173. Giesmi\u0173 giesm\u0117s pateiktos pamokos susijusios su sutuoktini\u0173 santyki\u0173 gro\u017eiu bei yran\u010di\u0173 santyki\u0173, i\u0161 kuri\u0173 galiausiai nieko nebelieka, pavojais. Be to, knyga sakytum persp\u0117jimas visiems \u012fsimyl\u0117jusiems: \u201eB\u016bk atsargus. Tu gali rasti savo gyvenimo meil\u0119. Jeigu j\u0105 prarasi, ne visada gal\u0117si susigr\u0105\u017einti\u201c. \u0160i knyga apie meil\u0119, Giesmi\u0173 giesm\u0117, yra ir pavyzdys, ir persp\u0117jimas: nors meil\u0117s j\u0117ga stipresn\u0117 u\u017e visas kitas j\u0117gas, ji kartu trapi ir gle\u017ena kaip g\u0117lel\u0117, kuri\u0105 reikia labai puosel\u0117ti.<\/p>\n

Jobo knyga<\/strong>
\nJobo knyga, knyga apie kan\u010di\u0105, gvildena klausim\u0105, kod\u0117l ken\u010dia dievotieji. Akivaizdaus atsakymo \u012f tai nepateikta, tad galima numanyti esant daug gilesni\u0173 sieki\u0173. Knyga kelia klausim\u0105, ar Dievas turi k\u0105 nors padaryti, kad u\u017esitarnaut\u0173 \u017emogaus garbinim\u0105. Norima parodyti, jog \u017emogus turi garbinti Diev\u0105 tik\u0117jimu, kad ir kokios b\u016bt\u0173 aplinkyb\u0117s. Dievas yra visagalis ir visa\u017einis. Jis niekada neleid\u017eia, kad \u017emogui nutikt\u0173 kas nors, kas nepa\u0161lovint\u0173 Dievo ir galiausiai nepad\u0117t\u0173 pa\u010diam \u017emogui.
\nKnyga pateikia tris klaidingus po\u017ei\u016brius \u012f Diev\u0105. Neteisingai apie Diev\u0105 galvojo Jobas ir \u0160\u0117tonas, taip pat keturi Jobo draugai \u2013 Elifazas, Bildadas, Cofaris ir Eljus. \u0160\u0117tonas man\u0117, jog Jobas garbina Diev\u0105 tik d\u0117l to, kad Dievas j\u012f palaimino. Keturi draugai buvo \u012fsitikin\u0119, jog Vie\u0161pats laimina tik teisiuosius. Jis negali laiminti ir nelaimins nusid\u0117j\u0117li\u0173. Taigi jie padar\u0117 i\u0161vad\u0105, kad Jobas turb\u016bt nusid\u0117j\u0119s, jeigu Dievas akivaizd\u017eiai nuo jo nusigr\u0119\u017e\u0117. Neteisingai \u012f Diev\u0105 \u017ei\u016br\u0117jo ir Jobas. Jis man\u0117, jog Dievas turi jam atsiskaityti ir pasiai\u0161kinti. \u0160ias id\u0117jas knygoje atspindi daug teigini\u0173, ir jos yra neteisingos. Tik perskai\u010dius vis\u0105 knyg\u0105, galima suprasti, kas nor\u0117ta pasakyti.
\nKlaidingas \u0160\u0117tono po\u017ei\u016bris \u012f Diev\u0105 i\u0161taisomas pirmoje knygos dalyje (1\u20133). Velnias tvirtina, jog Dievas tikriausiai papirk\u0119s Job\u0105, kad \u0161is j\u012f garbint\u0173. Jobas tur\u012fs visk\u0105, ko kiti trok\u0161ta. D\u0117l to Jobas ir garbin\u0105s Diev\u0105. \u201e\u0160\u0117tonas atsak\u0117 Vie\u0161pa\u010diui: \u2018Ne veltui Jobas bijo Dievo. Juk tu saugoji j\u012f, jo namus ir visk\u0105, k\u0105 jis turi! Jo darbus tu laimini ir jo turtas did\u0117ja. Bet i\u0161tiesk savo rank\u0105 ir paliesk tai, k\u0105 jis turi, ir jis keiks tave \u012f akis\u2019\u201c (1, 9\u201311). Kad \u0160\u0117tono tvirtinimas klaidingas, rodo Jobo reakcija \u012f j\u012f u\u017egriuvusias negandas. Per kelias minutes jis prarado visk\u0105, k\u0105 tur\u0117jo \u2013 bandas, tarnus ir \u0161eim\u0105. \u201eJobas atsik\u0117l\u0117, perpl\u0117\u0161\u0117 savo apsiaust\u0105, nusiskuto plaukus ir, puol\u0119s ant \u017eem\u0117s, pagarbino, tardamas: \u2018Nuogas gimiau, nuogas ir mirsiu. Vie\u0161pats dav\u0117, Vie\u0161pats ir at\u0117m\u0117; teb\u016bna palaimintas Vie\u0161paties vardas\u2019\u201c (1, 20\u201321). Taigi Jobas nenusid\u0117jo \u2013 d\u0117l vis\u0173 nelaimi\u0173 nekaltino Dievo.
\n\u0160\u0117tono reakcija yra netik\u0117jimas. Jis tvirtina, kad Dievas vis dar papirkin\u0117ja Job\u0105, duodamas jam ger\u0105 sveikat\u0105. Jobas d\u0117l savo sveikatos paaukoj\u0119s savo vaik\u0173 gyvybes bei savo turt\u0105. \u201e\u0160\u0117tonas atsak\u0117 Vie\u0161pa\u010diui: \u2018Oda u\u017e od\u0105, bet \u017emogus visk\u0105 atiduos, kad likt\u0173 gyvas. Bet i\u0161tiesk savo rank\u0105 ir paliesk jo kaulus ir k\u016bn\u0105, ir jis keiks tave \u012f akis\u2019\u201c (2, 4\u20135). Jobas skausmingai susirgo. Vis\u0105 jo k\u016bn\u0105 nus\u0117jo p\u016blingos votys. Jo k\u016bnas tiesiog puvo, juo mito kirminai. Jis negal\u0117jo miegoti; negal\u0117jo nei s\u0117d\u0117ti, nei stov\u0117ti, nek\u0119sdamas skausmo. Kad palengvint\u0173 savo kan\u010di\u0105, jis s\u0117d\u0117jo miesto \u0161iuk\u0161lyne, tepdamas tekan\u010dias \u017eaizdas pelenais ir gramdydamas p\u016blius \u0161uk\u0117mis. Tai b\u016bt\u0173 nepakeliama kiekvienam. Bet \u012fsivaizduok iki tokios pad\u0117ties nusiritus\u012f turtingiausi\u0105 pasaulio \u017emog\u0173. Net jo \u017emona puol\u0117 \u012f nevilt\u012f ir patar\u0117 jam prakeikti Diev\u0105 ir mirti. \u201eJobas jai atsak\u0117: \u2018Tu kalbi kaip viena i\u0161 kvail\u0173 moter\u0173. Argi priimtume gera i\u0161 Dievo rankos, o pikta nepriimtume?\u2019 Visu tuo Jobas nenusid\u0117jo savo l\u016bpomis\u201c (2, 10). \u012e visas negandas Jobas reagavo tvir\u010diausiu tik\u0117jimu, nes \u017einojo, kad Vie\u0161pats yra visatos Dievas, valdantis jo gyvenim\u0105.
\n\u0160\u0117tonas pasirod\u0117 klyd\u0119s. Jobas garbino Diev\u0105 u\u017e tai, kas Dievas yra. Jo garbinimas nepriklaus\u0117 nuo aplinkybi\u0173. \u0160iuo at\u017evilgiu Jobas yra puikus pavyzdys kiekvienam i\u0161 m\u016bs\u0173.
\nJobo draugai \u012f Diev\u0105 \u017ei\u016br\u0117jo taip pat klaidingai. Tai atsiskleid\u017eia antroje knygos dalyje (4\u2013 37). J\u0173 po\u017ei\u016brio klaidingum\u0105 mes suvokiame i\u0161 to, kaip Dievas vertina Job\u0105. \u201eAr atkreipei d\u0117mes\u012f \u012f mano tarn\u0105 Job\u0105? Juk \u017eem\u0117je n\u0117ra n\u0117 vieno jam lygaus. Jis yra tobulas ir teisus, bijo Dievo ir vengia pikto\u201c (1, 8; 2, 3). Trijuose kalb\u0173 cikluose jie bando \u012frodyti, jog Jobas nusid\u0117j\u0117lis, kad jo liga yra Dievo bausm\u0117 u\u017e jo slaptas nuod\u0117mes. Kiekviena kalba Jobas puolamas vis stipriau. Ta\u010diau ir Jobas ginasi tvirtindamas, jog teiginiai neteisingi ir nepagr\u012fsti. Kiekvienas antpuolis, kiekvienas argumentas, kiekvienas atsakas darosi vis prie\u0161i\u0161kesnis, kol visi draugai, pilni tul\u017eies, vienbalsiai parei\u0161kia, jog Jobas teis\u0117tai ken\u010dia visk\u0105, kas teko jo daliai. Kadangi jo kan\u010dia neapsakomai didel\u0117, jo nuod\u0117m\u0117 taip pat turb\u016bt esanti didel\u0117. Jobas atsako li\u016bdnais atod\u016bsiais. Pokalbis nutr\u016bksta. Nebelieka ko sakyti. Jobas tvirtino, kad jis nenusid\u0117jo, kad Visagalis ne visada baud\u017eia nuod\u0117minguosius ir laimina teisiuosius. Kelet\u0105 kart\u0173 jis net band\u0117 prisi\u0161aukti Diev\u0105, kad \u0161is patvirtint\u0173, jog Jobas teisus.
\n\u0160is Jobo \u012fsitikinimas, kad Dievas neteisingas, yra tre\u010dias klaidingas po\u017ei\u016bris \u012f Diev\u0105. Jobas \u012fsitikin\u0119s, kad Vie\u0161pats nieko geresnio negal\u0117jo padaryti, kaip tik be jokios prie\u017easties priversti j\u012f rai\u010diotis i\u0161 skausmo. Jobo vertinimu, Dievas pasielg\u0117 kaip teis\u0117jas, kad sunaikint\u0173 j\u012f, teis\u0173j\u012f.
\n\u0160is po\u017ei\u016bris paneigiamas paskutin\u0117je knygos dalyje Dievo apsirei\u0161kimu (38, 42). Anks\u010diau Jobas tur\u0117jo ma\u017e\u0105 Diev\u0105, kuris gal\u0117jo i\u0161spr\u0119sti jo ma\u017eas problemas. Paskutin\u0117se dviejose kalbose Dievas apsirei\u0161kia kaip visa\u017einis ir visagalis. Nuo pat pasaulio suk\u016brimo iki dabar Dievas su meile r\u016bpinasi savo k\u016brinija. Jis ruo\u0161ia maist\u0105 varno ma\u017eyliui (38, 41). Jis dar niekada nebuvo suklyd\u0119s; jis visagalis. Jis valdo visat\u0105 ir gali padaryti daug daugiau, negu mes \u012fstengiame \u012fsivaizduoti. I\u0161mintingas Dievo noras vykdyti savo plan\u0105 yra ir galia tai daryti. I\u0161vyd\u0119s \u0161\u012f Dievo apsirei\u0161kim\u0105, Jobas nuolankiai nusi\u017eemina. \u201eTod\u0117l a\u0161 baisiuosi savimi ir atgailauju dulk\u0117se ir pelenuose\u201c (42, 6). Anks\u010diau Jobas buvo tik gird\u0117j\u0119s, koks i\u0161mintingas ir galingas yra Dievas, dabar jis i\u0161vydo tai pats. Dabar Jobas \u017eino, koks nereik\u0161mingas yra \u017emogus savo i\u0161mintimi ir galia prie\u0161 K\u016br\u0117j\u0105 ir visatos I\u0161laikytoj\u0105.
\nKnyga pateikia keturias pamokas. 1. Dievas \u017eino ir kontroliuoja kiekvienos b\u016btyb\u0117s \u017eem\u0117je likim\u0105. 2. \u0160\u0117tono vald\u017eia ribota. Jis gali veikti tik tuo atveju, jei leid\u017eia Dievas. 3. Tikintysis turi pasitik\u0117ti Dievu. Nors jis gali nesuprasti dievi\u0161ko plano, ta\u010diau gali pasikliauti Dievu, tik\u0117damas, kad tas planas be klaid\u0173 ir visada teisingas. Vie\u0161paties planas visada skirtas pa\u0161lovinti Diev\u0105 ir pad\u0117ti mums geriau j\u012f pa\u017einti. 4. Visagalis Dievas gali padaryti k\u0105 tik panor\u0117j\u0119s. Jis nereikalauja, bet pra\u0161o mus j\u012f garbinti.
\nLabai reik\u0161minga \u0161ios knygos pabaiga. \u201eJobas mir\u0117 senatv\u0117je, pasisotin\u0119s savo gyvenimo dienomis\u201c (42, 17). Jobas liko patenkintas savo gyvenimu. Skausmingas patyrimas leido jam geriau pa\u017einti Diev\u0105. Be \u0161io skausmo jis to neb\u016bt\u0173 suvok\u0119s. Taigi jo kan\u010dia galiausiai jam i\u0161\u0117jo \u012f naud\u0105. Jobo knyga, knyga apie kan\u010di\u0105, atsakydama \u012f klausim\u0105, kod\u0117l tenka kent\u0117ti, rodo \u012f Dievo Asmen\u012f. \u0160ios knygos ne\u0161ama \u017einia yra klausimas: \u201eAr pasitiki Dievu, kai jau blogiau b\u016bti negali?\u201c
\n
\nI\u0161minties prad\u017eia<\/strong>
\nKiekvienas individas pradeda \u012fgyti i\u0161minties tada, kai sutinka ir pripa\u017e\u012fsta, kad jam jos reikia. I\u0161minties pilnatv\u0117 atsiskleid\u017eia kasdien bendraujant su gyvuoju visatos K\u016br\u0117ju, kuris savo vali\u0105 aprei\u0161k\u0117 \u0160ventajame Ra\u0161te. Toks gyvenimas s\u0117kmingas ne pagal m\u016bs\u0173 norus, bet Dievo akyse. I\u0161minting\u0105 gyvenim\u0105 charakterizuoja pasitik\u0117jimas Dievu, visatos K\u016br\u0117ju, d\u017eiaugsmas jo malone. \u0160is gyvenimas prasideda nuo apsisprendimo ne tik ie\u0161koti i\u0161minties, bet ir pritaikyti j\u0105 kasdienyb\u0117je. Patarli\u0173 8, 35 I\u0161mintis skelbia: \u201eKas randa mane [t. y. I\u0161mint\u012f], randa gyvenim\u0105 ir gauna malon\u0119 i\u0161 Vie\u0161paties\u201c. I\u0161mintis nepanaikins praeities klaid\u0173, bet pasi\u016blys patarim\u0105, padr\u0105sins ir vadovaus, kad j\u0173 i\u0161vengtume.
\nI\u0161minties knygos kelia klausim\u0105: kaip tapti i\u0161mintingam? Galb\u016bt tu domiesi Biblijos I\u0161minties knygomis arba senov\u0117s literat\u016bra; daug svarbiau i\u0161mintingai gyventi. Kad \u012fgytum i\u0161minties, yra keturios priemon\u0117s. 1. Uolumas, ie\u0161kant i\u0161minties (Pat 1, 20\u201323; 4, 5\u20138; 8, 32\u201336). I\u0161minties reikia ie\u0161koti stropiai. Turi trok\u0161ti padaryti visk\u0105, kad \u012fgytum i\u0161minties. 2. Vie\u0161paties baim\u0117 (Pat 1,7). Turi siekti gyventi taip, kad patiktum Dievui net spr\u0119sdamas pasaulio reikalus. Nebendrauti su visatos K\u016br\u0117ju \u2013 rei\u0161kia gyventi tu\u0161\u010di\u0105, beprasmi\u0161k\u0105 gyvenim\u0105. 3. Tiesos praktikavimas (Pat 1, 24\u2013 30; 4, 1\u20139). Kad praktikuotum i\u0161mint\u012f, b\u016btini du dalykai. Tai apsisprendimas padaryti k\u0105 nors teisingo ir po to einantys darbai. Teisingi darbai ir teisinga j\u0173 motyvacija veda \u012f i\u0161minting\u0105 kasdienin\u012f gyvenim\u0105. 4. I\u0161minties laikymas giliai \u0161irdyje (Pat 4, 20\u201323). Raktas \u012f i\u0161minting\u0105 gyvenim\u0105 yra klausimas, kas tau vadovauja. Jeigu a\u0161 leid\u017eiu vadovauti ir \u0161ird\u012f valdyti i\u0161min\u010diai, tada mano \u0161irdis kontroliuoja mano veiksmus. Veiksmai savo ruo\u017etu kei\u010dia gyvenimo kokyb\u0119.
\nHebraj\u0173 I\u0161minties knygos gali padaryti mil\u017eini\u0161k\u0105 \u012ftak\u0105 \u0161iandieniniam m\u016bs\u0173 gyvenimui. Jos gali atsakyti \u012f klausimus: kaip prasmingai bendrauti su vyru ar moterim? Kas yra gyvenimo prasm\u0117? Kod\u0117l garbiname Diev\u0105 nepaisydami sunkum\u0173? Kaip gyventi s\u0117kmingai?
\nPatarli\u0173 knyg\u0105 baigia i\u0161mintingos moters pagyrimas: \u201e\u017davumas \u2013 apgaulingas, o gro\u017eis \u2013 r\u016bkas, moteris turi b\u016bti giriama u\u017e jos pagarbi\u0105 Vie\u0161paties baim\u0119. Duokite jai atlyginim\u0105 u\u017e jos tri\u016bs\u0105, \u2013 teaidi miesto vartai jos darb\u0173 gyriumi!\u201c (Pat 31, 30). Tai pa\u017ead\u0117ta ne tik moterims, bet ir visiems, kurie trok\u0161ta gyventi i\u0161mintingai. Vie\u0161paties bijantis \u017emogus bus gra\u017eus savo vidumi ir gaus didel\u012f atpild\u0105 ir i\u0161 \u017emoni\u0173, ir i\u0161 Dievo.
\nB.d.<\/p>\n

Cleon Rogers<\/strong>, teologijos moksl\u0173 daktaras, \u0161iuo metu d\u0117sto Vokietijos ir Ryt\u0173 Europos seminarijose<\/p>\n

Vert\u0117 Jolanta Korolkovait\u0117<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cleon Rogers J\u016bs, be abejon\u0117s, kada nors susim\u0105st\u0117te, kaip pasiekti s\u0117km\u0119, svarst\u0117te, kokia gyvenimo prasm\u0117, kaip bendrauti su prie\u0161inga lytimi, kada nors steb\u0117jot\u0117s, kod\u0117l bedieviams, atrodo, puikiai sekasi, o dievotieji ken\u010dia, ir da\u017enai neteisingai. \u017dinoma, radote vienok\u012f ar kitok\u012f atsakym\u0105. Galb\u016bt jis sutapo su tuo, kuris yra Senajame Testamente, ypa\u010d vadinamosiose I\u0161minties knygose. Patarli\u0173 knyga […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":740,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[20],"tags":[213,259,260],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/784"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=784"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/784\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":786,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/784\/revisions\/786"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=784"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=784"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=784"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}