{"id":939,"date":"2016-05-22T21:56:09","date_gmt":"2016-05-22T18:56:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=939"},"modified":"2016-05-22T21:56:18","modified_gmt":"2016-05-22T18:56:18","slug":"laukianti-baznycia-apreiskimas-jonui-laukianti-baznycia-apreiskimas-jonui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=939","title":{"rendered":"Laukianti Ba\u017eny\u010dia: Aprei\u0161kimas Jonui Laukianti Ba\u017eny\u010dia: Aprei\u0161kimas Jonui"},"content":{"rendered":"

Merill C. Tenney<\/em><\/p>\n

Fonas<\/strong>
\nAprei\u0161kimo Jonui knyga u\u017ebaigia Naujojo Testamento kanon\u0105 ir istorij\u0105. Nepriklausomai nuo to, ar ji para\u0161yta paskutin\u0117, ar ne, ji sudaro min\u010di\u0173 d\u0117stymo pabaig\u0105, nes kalba apie l\u016bkes\u010dius Ba\u017eny\u010dios, kuri kaip institucija \u012f\u017eeng\u0117 \u012f pasaul\u012f ir dabar nekantriai laukia, kada bus baigta jos misija.
\nAprei\u0161kimas ypatingas daugeliu at\u017evilgi\u0173. Tai vienintel\u0117 Naujojo Testamento knyga, para\u0161yta kaip i\u0161tisa prana\u0161yst\u0117. Prakti\u0161kai visi jos vaizdai sukurti fig\u016bromis, kurios vartojamos Senojo Testamento prana\u0161\u0173 knygose. Didel\u0117je knygos dalyje prognozuojama ir kalbama apie ateit\u012f. Jonas ai\u0161kiai pabr\u0117\u017eia, kad pasiuntinys, perdav\u0119s jam paskutin\u0119 vizij\u0105, ateina nuo Dievo: \u201eVie\u0161pats, prana\u0161\u0173 dvasi\u0173 Dievas, atsiunt\u0117 savo angel\u0105 parodyti savo tarnams, kas turi \u012fvykti netrukus\u201c (Apr 22,6), o tolesn\u0117je eilut\u0117je jis kalba apie \u201e\u0161ios knygos prana\u0161yst\u0117s \u017eod\u017eius\u201c.
\nAprei\u0161kimas priklauso apokaliptin\u0117s literat\u016bros kategorijai. Apokaliptin\u0117 literat\u016bra atsirado daugiausia persekiojimo ir priespaudos laikais, kad b\u016bt\u0173 padr\u0105sinti tie, kurie kent\u0117jo d\u0117l savo tik\u0117jimo. J\u0105 \u017eenklino: a) smarkus nusivylimas esamomis aplinkyb\u0117mis ir sykiu stipri dievi\u0161ko \u012fsiki\u0161imo viltis; b) simboli\u0173, sapn\u0173 ir vizij\u0173 vartojimas; c) dangi\u0161k\u0173 ir demoni\u0161k\u0173 gali\u0173 kaip Dievo pasiuntini\u0173 ir \u012fgaliotini\u0173 pasirodymas; d) katastrofi\u0161ko pikt\u0173j\u0173 teismo ir antgamtinio teisi\u0173j\u0173 i\u0161vadavimo prana\u0161avimas; e) kokio nors svarbaus biblin\u0117s istorijos veik\u0117jo vardo kaip autoriaus pseudonimo pasirinkimas, pavyzd\u017eiui, Ezra (Ezros antra knyga) arba Henochas (Henocho knyga). Aprei\u0161kimo Jonui knyga turi daugum\u0105 \u0161i\u0173 ypatybi\u0173; i\u0161imt\u012f sudaro autorius, kuris pasisako savo vard\u0105 ir vadovaujasi tuo, kad yra \u017einomas, ir b\u016btent ne kaip praeities \u012f\u017eymyb\u0117, o kaip esamasis dalyvis reikaluose t\u0173, \u012f kuriuos kreipiasi.
\nAplinkybes, kuriomis buvo para\u0161yta knyga, gana gerai galima suvokti studijuojant turin\u012f. Ji adresuota septynioms Azijos provincijos Ba\u017eny\u010dioms, kurios jau seniai buvo susik\u016brusios, augusios dvasi\u0161kai ir smukusios. Lai\u0161kuose \u0161ioms Ba\u017eny\u010dioms esama nuorod\u0173, kad persekiojimas arba betarpi\u0161kai art\u0117ja, arba jau prasid\u0117j\u0119s. Smirnos Ba\u017eny\u010dia tur\u0117s kent\u0117ti, jos \u201elaukia de\u0161imties dien\u0173 priespauda\u201c (2,10). Antipas Pergame mir\u0117 kankinio mirtimi (2,13). Filadelfai tur\u0117jo b\u016bti apsaugoti nuo \u201ei\u0161bandymo valandos\u201c (3,10). Net \u0161ias teksto vietas interpretuojant b\u016bsim\u0173 \u012fvyki\u0173 prasme, Aprei\u0161kimo atmosfera i\u0161duoda prie\u0161i\u0161kum\u0105 ir priespaud\u0105. Pagrindin\u0117je knygos dalyje badas, karas, maras, \u016bkin\u0117 priespauda ir persekiojimas laikomi normaliais tos situacijos rei\u0161kiniais.
\nVargu ar galima abejoti, kad imperin\u0117 Roma sudar\u0117 valstybin\u0117s vald\u017eios model\u012f, tokios, kuri Aprei\u0161kime vaizduojama kaip krik\u0161\u010dionyb\u0117s prie\u0161as. \u017dv\u0117ris, kuriam \u201ebuvo suteikta vald\u017eia visoms gentims, tautoms, kalboms ir gimin\u0117ms\u201c (13,7), tur\u0117jo savo atitikmen\u012f pasauliniame Romos vie\u0161patavime tarp imperatori\u0173. \u201e\u017denklu\u201c, kur\u012f \u017emon\u0117s tur\u0117jo ne\u0161ioti, kad gal\u0117t\u0173 pirkti ir parduoti (13,16\u201317), buvo vadinamas imperatori\u0161kasis antspaudas, dedamas ant testament\u0173, sutar\u010di\u0173, prekyra\u0161\u010di\u0173 ir kit\u0173 dokument\u0173, kad jie tapt\u0173 juridi\u0161kai galiojantys. I\u0161tvirk\u0117l\u0117, vadinama did\u017ei\u0105ja Babele, girta nuo \u0161vent\u0173j\u0173 ir kankini\u0173 kraujo, s\u0117d\u0117jo ant septyni\u0173 kalv\u0173 (17,6) \u2013 Romos kalv\u0173 skai\u010dius. Nesvarbu, ar dabar Aprei\u0161kimas interpretuotinas Romos s\u0105vokomis, bet tuomet, kai j\u012f pirmiausia skait\u0117 krik\u0161\u010dionys, jis, be abejo, buvo taikomas Romai.
\nD\u0117l laiko ir aplinkybi\u0173, kuriomis buvo para\u0161yta Aprei\u0161kimo Jonui knyga, esama dviej\u0173 nuomoni\u0173. Viena grup\u0117 visk\u0105 nukelia \u012f Nerono laikus, kai Romos gaisras l\u0117m\u0117 krik\u0161\u010dioni\u0173 persekiojim\u0105. \u0160i\u0105 nuomon\u0119 vis\u0173 pirma remia du svarstymai. Jeigu Jonas, Zebediejaus s\u016bnus, k\u016br\u0117 Aprei\u0161kim\u0105, kaip ir evangelij\u0105 bei jam priskiriamus lai\u0161kus, tada radikalus kalbos ir stiliaus skirtumas lengviau paai\u0161kinamas vadovaujantis mintimi, kad Aprei\u0161kimas buvo ankstesnis bandymas, tai yra kad jis j\u012f ra\u0161\u0117 dar netobulai \u012fvald\u0119s graik\u0173 kalb\u0105, o evangelija ir lai\u0161kai atsirado v\u0117liau, kai jis \u0161i\u0105 kalb\u0105 buvo jau kur kas geriau i\u0161mok\u0119s. Be to, si\u016bloma, kad mistinis skai\u010dius 666 (13,18) sudaro hebraji\u0161k\u0173 raid\u017ei\u0173, kuriomis u\u017era\u0161oma Neron Kesar<\/em>, skaitini\u0173 reik\u0161mi\u0173 sum\u0105 ir tame skyriuje apra\u0161ytas asmuo tur\u012fs b\u016bti Neronas. Toks svarstymas atrodo es\u0105s per silpnas, kad b\u016bt\u0173 galima tvirtai k\u0105 nors laiduoti pirmiausia tod\u0117l, kad \u0161i\u0173 min\u010di\u0173 neparemia joks i\u0161orinis \u0161altinis.
\nAntra Aprei\u0161kimo atsiradimo data \u2013 I a. pabaiga, Domiciano valdymo laikas tarp 81 ir 96 m. po Kr. \u0160is datavimas bent turi ai\u0161ki\u0173 nuorod\u0173 prana\u0161um\u0105. Iren\u0117jus ra\u0161\u0117, kad Jonas gavo savo vizij\u0105 \u201ene seniai, bet beveik m\u016bs\u0173 dienomis, art\u0117jant \u012f pabaig\u0105 Domiciano valdymui\u201c. Valdant Domicianui tikriausiai neb\u016bta didesnio persekiojimo, bet sav\u0119s kaip dievyb\u0117s garbinimo laikymasis ir auganti jo diktat\u016bros tironija j\u012f suprie\u0161ino su augan\u010dia krik\u0161\u010dionybe ir leido nujausti atsirasiant socialines, \u016bkines ir religines s\u0105lygas, kokios pranau\u0161aujamos Aprei\u0161kime.
\nTaigi Aprei\u0161kimas liudija did\u0117jant\u012f Ba\u017eny\u010dios ir Romos valstyb\u0117s prie\u0161i\u0161kum\u0105. Tai neb\u016btinai rei\u0161kia, kad buvo imtasi pla\u010dios krik\u0161\u010dionyb\u0117s persekiojimo politikos, ta\u010diau paai\u0161kina, kad tarp pagoni\u0161kos valstyb\u0117s formos ir krik\u0161\u010dioni\u0173 Ba\u017eny\u010dios negali b\u016bti jokio kompromiso. Logi\u0161kas pagonyb\u0117s padarinys yra totalitarizmas, pasirei\u0161kiantis garbinimu valdovo, kuris palenkia sau visoki\u0105 politik\u0105, vis\u0105 \u016bk\u012f, religines tradicijas ir visok\u012f individual\u0173 garbinim\u0105. Tolerancija, kuri\u0105 Roma rod\u0117 ankstyvosioms Ba\u017eny\u010dioms, virto nepasitik\u0117jimu, kai Pauli\u0173 ir kitus krik\u0161\u010dioni\u0173 pamokslininkus \u017eyd\u0173 vadovai patrauk\u0117 \u012f teism\u0105, o paskui nepasitik\u0117jimas sustipr\u0117jo ir virto panieka ir neapykanta. I a. pabaigoje krik\u0161\u010dionys visur u\u017e\u0117m\u0117 gynybos pozicijas. Jie suprato, kokie teisingi J\u0117zaus \u017eod\u017eiai: \u201eJei j\u016bs b\u016btum\u0117te pasaulio, jis myl\u0117t\u0173 jus kaip savuosius. Kadangi j\u016bs \u2013 ne pasaulio, bet a\u0161 jus i\u0161 pasaulio i\u0161skyriau, tod\u0117l jis j\u016bs\u0173 neken\u010dia\u201c (Jn 15,19).
\nAprei\u0161kimas buvo para\u0161ytas padr\u0105sinti bendruomen\u0117ms, kurios \u0117m\u0117 jausti \u0161\u012f did\u0117jant\u012f prie\u0161i\u0161kum\u0105, ir sykiu kaip \u012fsp\u0117jimas ner\u016bpestingiems ir aplaidiems krik\u0161\u010dionims, kurie band\u0117 patogiai prisitaikyti prie pasaulio. Tai buvo paskutinis besibaigian\u010dio am\u017eiaus balsas.
\nSavo paties liudijimu autorius vadinosi Jonu ir buvo t\u0173 dalyk\u0173 liudytojas (Apr 1,1\u20132). Jis d\u0117l savo tik\u0117jimo buvo \u012fkalintas Patme, uol\u0117toje saloje prie Graikijos pakrant\u0117s. Ten b\u016bdamas jis patyr\u0117 reg\u0117jim\u0105, kur\u012f apra\u0161\u0117, ir gavo u\u017eduot\u012f perduoti j\u012f septynioms Ba\u017eny\u010dioms Azijoje (1,10), su kuriomis buvo pa\u017e\u012fstamas.
\nKai kas i\u0161 Aprei\u0161kimo graik\u0173 kalbos atrodo grem\u0117zdi\u0161ka ir net negramati\u0161ka. Ta\u010diau reik\u0117t\u0173 prisiminti, kad autorius steng\u0117si perteikti \u017emogi\u0161ka kalba scenas, kuri\u0173 nei\u0161reik\u0161i normaliomis s\u0105vokomis, taigi jo gramatika ir jo \u017eodynas pasirod\u0117 es\u0105 nepakankami. Be to, jo gimtoji kalba turb\u016bt buvo aram\u0117j\u0173, tod\u0117l jam gal\u0117jo b\u016bti sunkoka skland\u017eiai mintis reik\u0161ti graiki\u0161kai. Tam tikrus skirtumus gal\u0117t\u0173 paai\u0161kinti ir tai, kad Aprei\u0161kim\u0105 ra\u0161\u0117 pats, o kurdamas evangelij\u0105 ir lai\u0161kus pagalbininku tur\u0117jo \u012fgudus\u012f ra\u0161tinink\u0105.
\nAprei\u0161kimo turinys ai\u0161kinantis. Jame yra ne ma\u017eiau kaip 400 nuorod\u0173 \u012f Sen\u0105j\u012f Testament\u0105, nors \u010dia nerasi n\u0117 vienos tiesiogin\u0117s citatos. Jo vaizd\u0173 kalba ir programa remiasi Senojo Testamento prana\u0161yst\u0117mis; jis susieja pastarojo reik\u0161m\u0119 su naujo dievi\u0161ko vadovavimo tendencijomis. Aprei\u0161kimas perteikia dvasin\u0117s bendruomeni\u0173 gyvenimo atmosferos samprat\u0105 per nuomon\u0119 apie septynias Ba\u017eny\u010dias Azijoje. Reg\u0117jim\u0173 seka teikia, kad ir kaip jie b\u016bt\u0173 ai\u0161kinami, galutinio Dievo tiksl\u0173 u\u017ebaigimo vaizd\u0105. Simbolizmas mums gali b\u016bti svetimas, vis d\u0117lto Aprei\u0161kimas yra vienintel\u0117 Naujojo Testamento knyga, pateikianti sisteming\u0105 ateities vaizd\u0105.<\/p>\n

Interpretacijos<\/strong>
\nTarp moderni\u0173 komentatori\u0173 esama keturi\u0173 pagrindini\u0173 Aprei\u0161kimo interpretavimo kryp\u010di\u0173.
\nB\u016btojo laiko kryptis<\/strong><\/em>
\nB\u016btojo laiko (preteristin\u0117) kryptis atstovauja nuomonei, kad Aprei\u0161kimo simbolizmas lie\u010dia tik \u012fvykius laiko, kuriuo jis buvo para\u0161ytas. Visa vaizdinga kalba apie antspaudus, trimitus ir dubenis atei\u010diai nieko nerei\u0161kia. Autorius, kalb\u0117damas apie b\u016bsim\u0105 teism\u0105, i\u0161rei\u0161k\u0117 tik savo moralin\u012f pasipiktinim\u0105 to meto piktnaud\u017eiavimais. Tai daugumos liberali\u0173 teolog\u0173 nuomon\u0117. Jos prana\u0161umas yra tas, kad ji susieja Aprei\u0161kim\u0105 su to meto mintimis ir istoriniais \u012fvykiais. Ta\u010diau preteristai neigia prana\u0161yst\u0117s elementus.<\/p>\n

Idealistin\u0117 kryptis<\/strong><\/em>
\nIdealistin\u0117 nuomon\u0117, kuri da\u017enai yra glaud\u017eiai susijusi su b\u016btojo laiko mokykla, Aprei\u0161kim\u0105 laiko tik simboliniu tebesit\u0119sian\u010dio g\u0117rio ir blogio, krik\u0161\u010dionyb\u0117s ir pagonyb\u0117s vaizdu. Ji teigia, kad simboli\u0173 nedera tapatinti su praeities ir ateities istoriniais \u012fvykiais; jie tiesiog vaizduoja tendencijas arba idealus. \u0160tai Raymondas Calkinsas ra\u0161o:
\n\u201eDabar mes suprantame, k\u0105 rei\u0161kia \u017eodis \u2018aprei\u0161kimas\u2019. Jis rei\u0161kia ne b\u016bsim\u0173 paslap\u010di\u0173 pasaulio pabaigoje atskleidim\u0105, t\u016bkstantmet\u0119 vie\u0161patij\u0105 arba paskutin\u012f teism\u0105. Jis pirmiausia nerei\u0161kia ir dangaus puikumo bei i\u0161ganyt\u0173j\u0173 palaimos atskleidimo. Veikiau jis rei\u0161kia begalinio Dievo, kuris yra galingas gelb\u0117ti, atskleidim\u0105; atskleidim\u0105 Dievo tautos paguodai ir \u012fkv\u0117pimui visa u\u017ekariaujan\u010dios visagalio I\u0161ganytojo vald\u017eios…\u201c [1] Idealistinis ai\u0161kinimo metodas turi prana\u0161um\u0105 skaitytojo d\u0117mes\u012f daugiau kreipti \u012f etin\u0119 ir dvasin\u0119 Aprei\u0161kimo ties\u0105 ir ma\u017eiau \u2013 \u012f gin\u010dijamus jo simbolizmo aspektus. Kita vertus, jis link\u0119s nepakankamai vertinti \u0161\u012f simbolizm\u0105 kaip prana\u0161yst\u0117s priemon\u0119. Jo \u201esudvasinimas\u201c atima i\u0161 Aprei\u0161kimo bet koki\u0105 prana\u0161i\u0161k\u0105 vert\u0119 ir atskiria j\u012f nuo bet kokio galutinio istorijos u\u017ebaigimo. Pagal \u0161i\u0105 teorij\u0105 teismo diena ateina tada, kai sprend\u017eiama didel\u0117 moralin\u0117 problema; jis n\u0117ra paskutin\u0117 auk\u0161tuma, kurioje antgamtinis Kristus \u012f\u017eengia \u012f matom\u0105 sost\u0105.<\/p>\n

Istorin\u0117 kryptis<\/strong><\/em>
\nIstorin\u0117 kryptis atstovauja pozicijai, kad Aprei\u0161kimas simboline forma parodo vis\u0105 Ba\u017eny\u010dios istorij\u0105 nuo Sekmini\u0173 iki Kristaus antrojo at\u0117jimo. Simboliai i\u0161 eil\u0117s iliustruoja didelius \u012fvykius, tai yra antspaudai rei\u0161kia Romos imperijos \u017elugim\u0105, sk\u0117ri\u0173 protr\u016bkis i\u0161 bedugn\u0117s skyl\u0117s \u2013 tai musulmon\u0173 invazijos ir t.t. Kiekvienas didesnis krik\u0161\u010dionyb\u0117s istorijos \u012fvykis buv\u0119s taip i\u0161samiai i\u0161prana\u0161autas, kad Aprei\u0161kimas tampa i\u0161 anksto para\u0161ytu \u012fvyki\u0173 kalendoriumi. \u0160i\u0105 nuomon\u0119 gyn\u0117 dauguma reformatori\u0173, kiek jie i\u0161vis nagrin\u0117jo Aprei\u0161kim\u0105, dauguma senesni\u0173j\u0173 komentatori\u0173 ir daugelis \u0161iuolaikini\u0173 evangelik\u0173 pamokslinink\u0173. Ji bent turi regim\u0105 Aprei\u0161kimo sakinio 4,1 garantij\u0105: \u201eU\u017e\u017eenk \u010dionai, a\u0161 tau parodysiu, kas toliau turi \u012fvykti\u201c. Istorin\u0117 nuomon\u0117 labiau orientuota \u012f \u017eod\u017eius nei idealistin\u0117, ta\u010diau jos gyn\u0117jai niekad nepasiek\u0117 vieningumo d\u0117l atskir\u0173 simboli\u0173 reik\u0161m\u0117s. Tarp pa\u010di\u0173 istorin\u0117s krypties atstov\u0173 yra bene tiek pat interpretacij\u0173, kiek ir komentatori\u0173. Negali b\u016bti teis\u016bs visi, ir kadangi tarp j\u0173 yra toki\u0173 dideli\u0173 nuomoni\u0173 skirtum\u0173, belieka manyti, kad galb\u016bt neteisingi metodai.<\/p>\n

Futuristin\u0117 kryptis<\/strong><\/em>
\nFuturist\u0173 nuomone, trys pirmieji Aprei\u0161kimo skyriai arba susij\u0119 su laiku, kuriuo knyga para\u0161yta, arba septynios bendruomen\u0117s Azijoje vaizduoja septynias Ba\u017eny\u010dios istorijos epochas ir permeta tilt\u0105 tarp apa\u0161tal\u0173 laik\u0173 ir Kristaus sugr\u012f\u017eimo. \u0160iuo at\u017evilgiu futuristai yra ir istorin\u0117s mokyklos atstovai. Nuo 4 skyriaus 1 eilut\u0117s \u201e…kas toliau turi \u012fvykti\u201c, j\u0173 manymu, likusi knygos dalis prane\u0161a \u012fvykius, kurie pasireik\u0161 laiku, vadinamu \u201edid\u017eiu sielvartu\u201c (7,14) ir i\u0161tiks betarpi\u0161kai prie\u0161 Kristaus sugr\u012f\u017eim\u0105; jis vertinamas skirtingai \u2013 nuo pusketvirt\u0173 iki septyneri\u0173 met\u0173. Aprei\u0161kimo \u012fvykiai, kiek jie susij\u0119 su \u0161iuo tarpsniu, interpretuojami kiek \u012fmanoma pa\u017eod\u017eiui ir tod\u0117l traktuojami kaip i\u0161imtinai b\u016bsimi.<\/p>\n

Nuomon\u0117s d\u0117l t\u016bkstantmet\u0117s vie\u0161patijos<\/em>
\nKitoki\u0105 nuostat\u0105, i\u0161einan\u010di\u0105 ne i\u0161 istorinio, o i\u0161 eschatologinio po\u017ei\u016brio, pateikia dar trys skirtingos min\u010di\u0173 eigos; ji remiasi skirtingomis 20 skyriaus interpretacijomis. Svarbiausias ai\u0161kinimo ta\u0161kas \u2013 ar \u201et\u016bkstant\u012f met\u0173\u201c reikia suprasti pa\u017eod\u017eiui, ar vaizdingai ir ar jis eina prie\u0161 ar po Kristaus sugr\u012f\u017eimo.
\n\u00a0\u00a0\u00a0 Postmilenaristin\u0117<\/em> nuomon\u0117 laiko t\u016bkstant\u012f met\u0173 tikriausiai perkeltine prasme taikom\u0105 ilgam laiko tarpsniui, kuris eina pirma Kristaus sugr\u012f\u017eimo. \u0160io laikotarpio prad\u017eioje Evangelijos triumfas valstybes atves \u012f taikos karalij\u0105, kuri t\u0119sis tol, kol Kristus pasirodys paskutiniame teisme.
\n\u00a0\u00a0\u00a0 Amilenaristine <\/em>nuomone, t\u016bkstantmet\u0117 vie\u0161patija kaip pa\u017eod\u017eiui suprantamas laikotarpis neegzistuoja arba galb\u016bt vaizduoja tarpin\u0119 \u2013 mirusi\u0173j\u0173 stadij\u0105. Kristus gali sugr\u012f\u017eti bet kada, \u2013 teisti pasaulio ir suteikti am\u017einos palaimos b\u016bsenos teisiesiems, sukurti naujo dangaus ir naujos \u017eem\u0117s.
\n\u00a0\u00a0\u00a0 Premilenaristin\u0117 <\/em>nuomon\u0117 remiasi tuo, kad Kristus sugr\u012f\u0161 \u012fkurdinti savo karalyst\u0117s, prikelti teisi\u0173j\u0173 mirusi\u0173j\u0173, kad jie asmeni\u0161kai su juo valdyt\u0173 \u017eem\u0117je; po jo vie\u0161patavimo \u012fvyksi\u0105s paskutinis mai\u0161tas, kuris tuoj pat b\u016bsi\u0105s numal\u0161intas; blogieji mirusieji b\u016bsi\u0105 nuteisti ir prasid\u0117sianti am\u017einoji valstyb\u0117.
\nTarp \u0161i\u0173 nuomoni\u0173 ir prie\u0161 tai apibr\u0117\u017et\u0173 chronologini\u0173 interpretacij\u0173 neb\u016btinai turi b\u016bti koreliacija. Apskritai t\u016bkstantmet\u0117s vie\u0161patijos klausim\u0105 rimtai nagrin\u0117ja tik istorin\u0117 ir futuristin\u0117 kryptis, nes b\u016btojo laiko krypties \u0161alininkai (preteristai) ir idealistai \u201et\u016bkstant\u012f met\u0173\u201c laiko tik dar vienu simboliu. \u010cia pateikiama schemati\u0161ka ap\u017evalga iliustruoja \u012fvairius interpretacijos metodus:
\n
\nAprei\u0161kimo interpretacija<\/strong><\/p>\n

\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Aprei\u0161kimas<\/span><\/strong><\/td>\n Sk. 1\u20133<\/span><\/strong><\/td>\n Sk. 4\u201319<\/span><\/strong><\/td>\n Sk. 20\u201322<\/span><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Preteristin\u0117 (b\u016btojo laiko)<\/span><\/td>\n Istorin\u0117s Ba\u017eny\u010dios<\/span><\/td>\n Esam\u0173j\u0173 b\u016bsen\u0173 simbolika<\/span><\/td>\n Dangaus ir pergal\u0117s simbolika<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Idealistin\u0117<\/span><\/td>\n Istorin\u0117s Ba\u017eny\u010dios<\/span><\/td>\n G\u0117rio ir blogio konflikto simbolika<\/span><\/td>\n G\u0117rio pergal\u0117<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Istorin\u0117<\/span><\/td>\n\u017dodin\u0117s istorin\u0117s Ba\u017eny\u010dios<\/span><\/td>\n Istorijos \u012fvyki\u0173 simbolika: Romos \u017elugimas, islamas, popie\u017eiai, Reformacija<\/span><\/td>\n Paskutinis teismas, t\u016bkstantmet\u0117 vie\u0161patija, am\u017einoji valstyb\u0117<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Futuristin\u0117<\/span><\/td>\n Septynios Ba\u017eny\u010dios istorijos stadijos <\/span><\/td>\n B\u016bsimasis nusiminimas; atsimetusios Ba\u017eny\u010dios ir Antikristo visuotinis teismas; Kristaus at\u0117jimas<\/span><\/td>\n T\u016bkstantmet\u0117 vie\u0161patija, blog\u0173j\u0173 mirusi\u0173j\u0173 teismas, am\u017einoji valstyb\u0117<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Postmilenaristin\u0117<\/span><\/td>\n Istorin\u0117s Ba\u017eny\u010dios<\/span><\/td>\n Apskritai istori\u0161ka<\/span><\/td>\n Krik\u0161\u010dionyb\u0117s pergal\u0117 prie\u0161 pasaul\u012f<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Amilenaristin\u0117<\/span><\/td>\n Istorin\u0117s Ba\u017eny\u010dios<\/span><\/td>\n Apskritai istori\u0161ka<\/span><\/td>\n Kristaus sugr\u012f\u017eimas, teismas, am\u017einoji valstyb\u0117<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Premilenaristin\u0117<\/span><\/td>\n Istorin\u0117s Ba\u017eny\u010dios istoriniams laikotarpiams<\/span><\/td>\n Apskritai futuristi\u0161ka<\/span><\/td>\n Pa\u017eodin\u0117 t\u016bkstantmet\u0117 vie\u0161patija; Did\u017eiojo baltojo Sosto teismas; naujoji Jeruzal\u0117<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Turinys<\/strong>
\nTikrasis Aprei\u0161kimo interpretacijos raktas gl\u016bdi ne kurioje nors \u0161i\u0173 teorij\u0173, kad ir kokie b\u016bt\u0173 j\u0173 nuopelnai, bet pa\u010dioje knygos strukt\u016broje, tame, kaip ji pristato Kristaus asmen\u012f. Fakti\u0161kas knygos pavadinimas: \u201eJ\u0117zaus Kristaus Aprei\u0161kimas, kur\u012f Dievas jam dav\u0117, kad jis atskleist\u0173 jo tarnams, kas turi greitai \u012fvykti\u201c<\/em>, rodo, kad centrin\u0117 tema yra Kristaus asmuo ir tai, kaip jis aprei\u0161kia ateit\u012f. Yra keli klausimai: ar \u201eJ\u0117zaus Kristaus Aprei\u0161kimas\u201c rei\u0161kia jo asmens atskleidim\u0105, ar jo duot\u0105 aprei\u0161kim\u0105. Jei tema yra pirmoji pavadinimo interpretacija, tada aprei\u0161kimas yra Kristaus asmens vaizdavimas, tokio, kaip jis susij\u0119s su ateitimi. Jei imama antroji interpretacija, tada pagrindin\u0119 tem\u0105 sudaro ateities programa, tokia, kokia ji buvo perduota per Krist\u0173. Abu ai\u0161kinimai gramati\u0161kai yra galimi [2], ir abiem atvejais Kristus yra centrin\u0117 knygos fig\u016bra. B\u016bt\u0173 gal\u0117ta i\u0161vengti daug prie\u0161taring\u0173 nuomoni\u0173, jei komentatoriai b\u016bt\u0173 nagrin\u0117j\u0119 Aprei\u0161kim\u0105 neutraliu literat\u016brin\u0117s strukt\u016bros po\u017ei\u016briu ir jo eschatologij\u0105 padar\u0119 priklausom\u0105 nuo jo kristologijos.
\nAntroji nuoroda \u012f knygos turin\u012f pasirodo forma, kuri\u0105 jai suteik\u0117 pats autoriaus i\u0161gyvenimas. Akivaizdu, kad knyga sudaryta i\u0161 grup\u0117s reg\u0117jim\u0173, kurie kiekvien\u0105 kart\u0105 susijungia \u012f u\u017edar\u0105 visum\u0105. Yra daug ma\u017e\u0173 dali\u0173, kurios \u012fvedamos sakiniu \u201edar a\u0161 reg\u0117jau\u201c <\/em>(5,1; 6,1.9 ir t.t.), ta\u010diau yra keturios pagrindin\u0117s i\u0161traukos, kurios prasideda \u017eod\u017eiais \u201edvasios pagava\u201c <\/em>(1,10; 4,2; 17,1\u20133; 21,9.10). \u0160ios i\u0161traukos skiriasi turiniu ir ilgiu, ta\u010diau suskirsto knyg\u0105 \u012f dalis. Sykiu su prologu ir epilogu jos padalija Aprei\u0161kim\u0105 \u012f \u0161e\u0161ias atkarpas.
\nKnygos pasakojimo metu ne kart\u0105 pasirodo skai\u010diaus \u201eseptyni\u201c sekos. Yra septynios Ba\u017eny\u010dios (2,1.8.12.18; 3,1.7.14), septynios Dievo dvasios (4,5), septyni antspaudai (6,1.3.5.7.9.12; 8,1), septyni trimitai (8,6.7.8.10.12; 9,1.13; 11,15), septyni griaustiniai (10,3), septyni dubenys (16, 1.2.4.8.10.12.17), septynios pagrindin\u0117s fig\u016bros (12,1.3.5.7; 13,1.11;14,1) ir septyni palaiminimai (1,3; 14,13; 16,15; 19,9; 20,6; 22,7.14). Kai kurios \u0161i\u0173 sek\u0173 yra literat\u016brin\u0117s knygos sandaros dalys ir pateikiamos glaud\u017eia eil\u0117s tvarka, kitos \u2013 ne. Skai\u010diaus \u201eseptyni\u201c vartojimas nurodo minties schem\u0105, kuri Aprei\u0161kim\u0105 daro daugiau nei atsitiktiniu keist\u0173 simboli\u0173 rinkiniu.
\nRetkar\u010diais pasirodo ir kit\u0173 skai\u010di\u0173 kombinacij\u0173 bei eili\u0173. Esama 24 vyriausi\u0173j\u0173 (4,4), 4 b\u016btybi\u0173 (4,6), 4 raiteli\u0173 (6,1\u20138), 4 angel\u0173 (9,14), 144 t\u016bkst. i\u0161gelb\u0117t\u0173j\u0173 i\u0161 gimini\u0173 (7,4; 14,1), 12 vart\u0173 Dievo mieste (21,12), 12 pamat\u0173 (21,14), 12 derli\u0173 ant gyvenimo med\u017eio (22,2) ir dar \u012fvairi\u0173 kit\u0173.
\nVerta pamin\u0117ti dar vien\u0105 sakin\u012f. 4,5; 8,5; 11,19 ir 16,18 sakoma \u201esublyks\u0117jo \u017eaibai, pasigirdo balsai (\u0161auksmai), sudund\u0117jo griaustiniai (griausmai)\u201c<\/em> ar pana\u0161iai. \u0160ie trys dalykai pasirodo kaskart po teism\u0173. Ar jie \u010dia pakartojami, ar yra nuoroda \u012f tai, kad trys teismai sutampa laike ir kiekvienas teismas vaizduoja tiesiog buvusio sustiprinim\u0105?<\/p>\n

Strukt\u016bra<\/strong>
\nPanaudojant pa\u010dios knygos duotas nuorodas galima sudaryti toki\u0105 strukt\u016br\u0105.<\/p>\n

J\u0117zaus Kristaus Aprei\u0161kimas<\/strong>
\napie tai, \u201ekas turi greitai \u012fvykti\u201c<\/p>\n

I. Prologas:<\/em> Kristaus prane\u0161imas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1,1\u20138
\nPavadinimas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1,1
\n\u012egaliotinis \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1,2
\nLiaupsinimas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 1,3
\nPaskirtis \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1,5.5a
\nPaskyrimas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 1,5b.6
\nMoto \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1,7
\nDievo am\u017einumas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1,8
\nII. Pirmas reg\u0117jimas: <\/em>
\nKristus Ba\u017eny\u010dioje
\nGyvasis \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 1,9\u20133,22
\nVieta: Patmas
\nPortretas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1,9\u201320
\nPrane\u0161imai (lai\u0161kai)
\nEfezui \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 2,1\u20137
\nSmirnai \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 2,8\u201311
\nPergamui \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 2,12\u201317
\nTiatyrams \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 2,18\u201329
\nSardams \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 3,1\u20136
\nFiladelfams \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 3,7\u201313
\nLaodik\u0117jai \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 3,14\u201322
\nIII. Antras reg\u0117jimas: <\/em>
\nKristus kosmose
\nI\u0161ganytojas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 4,1\u201316,21
\nVieta: dangus
\nScena danguje \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 4,1\u20135,14
\nSeptyni antspaudai \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 6,1\u20138,5
\nBaltasis \u017eirgas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 6,1.2
\nUgniaspalvis \u017eirgas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 6,3.4
\nJuodas \u017eirgas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 6,5.6
\nPal\u0161as \u017eirgas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 6,7.8
\nKankini\u0173 sielos \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 6,9.11
\n\u017denklai danguje \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 6,12\u201317
\n(\u012eterpta: 144 t\u016bkst. pa\u017eenklint\u0173j\u0173 antspaudu) \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 7,1\u201317
\nTyla danguje \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 8,1\u20135
\nSeptyni trimitai \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 8,6\u201311,19
\nUgnis, kru\u0161a ir kraujas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 8,7
\nJ\u016bros pavirtimas krauju \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 8,8.9
\n\u017dvaig\u017ed\u0117s krenta \u012f vanden\u012f \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 8,10.11
\nSaul\u0117, m\u0117nulis ir \u017evaig\u017ed\u0117s u\u017etemsta \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 8,12.13
\nBedugn\u0117s \u0161ulinio atidarymas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 9,1\u201312
\nKeturi\u0173 angel\u0173 paleidimas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 9,13\u201321
\n\u012eterpta: Knygel\u0117
\n\u0160ventyklos i\u0161matavimas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 10,1\u201311,14
\nDu liudytojai
\nPabaigos skelbimas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 11,15\u201319
\n\u017denklai \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 12,1\u201316,21
\nFig\u016bros \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 12,1\u201314,20
\nMoteris \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 12,1.2
\nSlibinas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 12,3.4
\nBerniukas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 12,5.6
\nArkangelas Mykolas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 12,7\u201317
\n\u017dv\u0117ris i\u0161 j\u016bros \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 13,1\u201310
\n\u017dv\u0117ris i\u0161 sausumos \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 13,11\u201318
\nAvin\u0117lis ant Siono kalno \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 14,1\u20135
\n\u012eterpta: Angel\u0173 prane\u0161imas
\n\u0160aukimas teisman \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 14,6.7
\nBabel\u0117s kritimas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 14,8
\nPersp\u0117jimas d\u0117l \u012fnir\u0161io \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 14,9\u201312
\nMirusi\u0173j\u0173 palaiminimas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 14,13
\nKvietimas pj\u016btin \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 14,14\u201316
\nR\u016bstyb\u0117s keki\u0173 skynimas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 14,17\u201320
\nSeptyni dubenys \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 15,1\u201316,21
\nScena danguje \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 15,1\u20138
\nTeismai \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 16,1\u201321
\n\u017dmones apnikusios votys \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 16,2
\nJ\u016bros pavirtimas krauju \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 16,3
\nUpi\u0173 ir \u0161altini\u0173 pavirtimas krauju \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 16,4.7
\nSaul\u0117s kaitros padid\u0117jimas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 16,8.9
\nTamsa \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 16,10.11
\nNetyrosios dvasios \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 16,12\u201316
\nU\u017ebaigimas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 16,17\u201321
\nIV. Tre\u010dias reg\u0117jimas: <\/em>
\nKristus kaip u\u017ekariautojas
\nKarys \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 17,1\u201321,8
\nVieta: dykuma
\nBabel\u0117s sugriovimas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 17,1\u201318,24
\nD\u017eiaugsmas danguje \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 19,1\u201310
\n\u017dv\u0117ries numal\u0161inimas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 19,11\u201321
\n\u0160\u0117tono suri\u0161imas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 20,1\u20133
\nT\u016bkstantmet\u0117 vie\u0161patija \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 20,4\u20136
\nPaskutinis mai\u0161tas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 20,7\u201310
\nMirusi\u0173j\u0173 teismas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 20,11\u201315
\nNaujas dangus ir nauja \u017eem\u0117 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 21,1\u20138
\nV. Ketvirtas reg\u0117jimas: <\/em>
\nKristus tobulyb\u0117je
\nAvin\u0117lis \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 21,9\u201322,5
\nVieta: kalnas
\nDievo miestas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 21,9\u201321
\nDievo garbinimas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 21,21\u201327
\nDievo palaima \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 22,1\u20135
\nVI. Epilogas: <\/em>
\nKristaus raginimas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 22,6\u201321
\nPaklusnumui \u2013 valia \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 22,6\u20139
\nAtlygiui \u2013 intelektas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 22,10\u201315
\nSekimui \u2013 jausmai \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 22,16\u201320
\nPalaiminimas \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 22,21<\/p>\n

\u012evertinimas<\/strong>
\nGalutin\u0117 Aprei\u0161kimo interpretacija i\u0161eina u\u017e \u0161ios knygos r\u0117m\u0173, ta\u010diau kai kurios pastabos gal bus naudingos.
\nAprei\u0161kimas para\u0161ytas apokaliptin\u0117s literat\u016bros stiliumi, vis d\u0117lto i\u0161 esm\u0117s skiriasi nuo vis\u0173 toki\u0173 ra\u0161t\u0173, nes turi ai\u0161k\u0173 autori\u0173, kuris pasisako savo vard\u0105 ir turi prie\u0161 akis ai\u0161ki\u0105 u\u017eduot\u012f. Pagrindinis jo siekis n\u0117ra i\u0161prana\u0161auti visas Ba\u017eny\u010dios istorijos smulkmenas, bet nurodyti bendras esamojo meto tendencijas ir j\u0173 u\u017ebaigim\u0105 asmeni\u0161ku Kristaus sugr\u012f\u017eimu (b\u016bsimu, antruoju at\u0117jimu). Triskart pasakomas parei\u0161kimas ir pakvietimas: \u201eA\u0161 veikiai ateinu\u201c (22,7.12.20) pasikartoja kaip pa\u017eadas savo Ba\u017eny\u010dioms (2,16 ir 3,11) ir vis\u0105 knyg\u0105 paver\u010dia persp\u0117jimu pasauliui ir padr\u0105sinimu Dievo tautai.
\nTam tikri sutapimai t\u0119siasi per vis\u0105 knyg\u0105. Vyrauja Kristaus asmuo, pirma kaip i\u0161auk\u0161tinta fig\u016bra liepsnojan\u010diu veidu, baltai apsireng\u0119s, tikrinantis Ba\u017eny\u010dias, barantis ir patariantis. Kaip kandidatas teisti tarp pa\u017eenklint\u0173j\u0173, jis yra Avin\u0117lis, kuris \u012fgijo \u0161i\u0105 teis\u0119 i\u0161ganymo darbu (5,4\u20137). Teismo procese jis yra nukariautojas, kuris joja ant balto \u017eirgo kaip koks rom\u0117n\u0173 karvedys triumfo \u017eygyje (19,11) su titulu: \u201eKarali\u0173 Karalius ir vie\u0161pa\u010di\u0173 Vie\u0161pats\u201c (19,16). Galutin\u0117je pergal\u0117je jis yra savo tautos jaunikis (19,7; 21,9), kuris d\u0117l savo i\u0161ganymo \u017eygio v\u0117l vadinamas Avin\u0117liu.
\nChronologin\u0117 Aprei\u0161kimo tvarka gin\u010dijama. Istorin\u0117s interpretacijos atstovai jame rado vis\u0173 svarbi\u0173 \u012fvyki\u0173 nuo para\u0161ymo laiko iki Kristaus at\u0117jimo kalendori\u0173, futuristai nukelia did\u017ei\u0105j\u0105 knygos dal\u012f \u012f septyneri\u0173 met\u0173 tarpsn\u012f, kuris eina betarpi\u0161kai prie\u0161 Vie\u0161paties pasirodym\u0105, o preteristai ir idealistai knyg\u0105 laiko nepriklausom\u0105 nuo bet kokios chronologijos. Ta\u010diau tam tikri faktai atrodo ai\u0161k\u016bs. Lai\u0161kai trijuose pirmuosiuose skyriuose buvo adresuoti esamoms Ba\u017eny\u010dioms Azijos miestuose, taip kad jie susij\u0119 su autoriaus gyvenimo periodu. Reg\u0117jimo 4 skyriuje \u012fvadas priskyr\u0117 jam dalykus, \u201ekurie toliau turi \u012fvykti\u201c (4,1); taigi jie prasideda autoriaus gyvenamu laiku ir t\u0119siasi be galo ilgai. Abu paskutiniai knygos reg\u0117jimai dar nebuvo i\u0161pildyti ir lie\u010dia dar b\u016bsiant\u012f pabaigos laik\u0105. Tod\u0117l Aprei\u0161kimas i\u0161 dalies priklauso praei\u010diai, i\u0161 dalies \u2013 dabar\u010diai ir i\u0161 dalies \u2013 atei\u010diai.
\nAbu paskutiniai segmentai vyksta lygiagre\u010diai. Pirmasis j\u0173, Apr 17,1\u201321,8, u\u017esiima blogos pasaulio sistemos Babel\u0117s i\u0161tvirk\u0117l\u0117s pavidalo likimu. Antrasis, Apr 21,9\u201322,5, apra\u0161o Kristaus nuotakos, naujosios Jeruzal\u0117s, pasirodym\u0105 laik\u0173 pabaigoje. Abiej\u0173 \u0161i\u0173 segment\u0173 lygiagretumas apima ir pana\u0161um\u0105, ir prie\u0161ingum\u0105. Abu \u012fveda \u201eseptyni angelai, tur\u0117jusieji septynis dubenis\u201c. Dangi\u0161kasis pasiuntinys ragino reg\u0117toj\u0105 steb\u0117ti \u0161i\u0105 scen\u0105, ir b\u016btent \u017eod\u017eiu: \u201eAteik\u201c. Kiekvienas vaizduoja tikslo pabaig\u0105: pirmasis \u2013 \u0161alinimosi nuo Dievo pabaig\u0105; antrasis \u2013 i\u0161gelb\u0117jimo pabaig\u0105.
\nLygia greta einan\u010dios prie\u0161ingyb\u0117s taip pat vienareik\u0161mi\u0161kos. Pirm\u0105j\u012f i\u0161 abiej\u0173 segment\u0173 \u012fveda i\u0161tvirk\u0117l\u0117, antr\u0105j\u012f \u2013 nuotaka. Pirmasis scen\u0105 nukelia \u012f dykum\u0105 (17,3), antrasis \u2013 ant kalno (21, 10). Pirmasis liudija, kad ant i\u0161tvirk\u0117l\u0117s buvo pilna pikt\u017eod\u017eiavimo vard\u0173 (17,3); antrasis konstatuoja, kad ant \u0160ventojo miesto vart\u0173 buvo u\u017era\u0161yta dvylikos gimini\u0173 ir dvylikos angel\u0173 vardai (21, 12.14). Pirmasis vaizduoja Babel\u0119, \u0161lyk\u0161tybi\u0173 ir teismo miest\u0105 (17,6); antrasis apra\u0161o nauj\u0105j\u0105 Jeruzal\u0119, kuri tyra ir skaisti nu\u017eengia i\u0161 dangaus (21,10). Pirmoji sunaikinama per bais\u0173 teism\u0105; antroji t\u0119siasi am\u017einoje \u0161viesoje. Pirmoji prakeikiama, antroji palaiminama.
\nAprei\u0161kimo Jonui knyga teikia istorijai dievi\u0161k\u0105 perspektyv\u0105. Kad ir kaip ai\u0161kinami pavieniai jos simboliai, jos bendras po\u017ei\u016bris yra dievi\u0161kas \u0161ventumas, kuris mato Ba\u017eny\u010di\u0173 dorybes ir tr\u016bkumus, pasaulio prakeiksm\u0105 ir vilt\u012f. \u017dini\u0105 Ba\u017eny\u010dioms siun\u010dia fig\u016bra, judanti tarp auksini\u0173 \u0161viestuv\u0173; teismo vykdymo scena vyksta prie Dievo sosto (4,2\u201319,5), ir galutinis nuosprendis paskelbiamas b\u016btent nuo \u0161io sosto (20,11). Apra\u0161ant naujus dang\u0173 ir \u017eem\u0119 tas sostas teb\u0117ra centre (22,1) kaip gyvyb\u0117s vandens up\u0117s i\u0161takos. \u0160is sosto i\u0161k\u0117limas paai\u0161kina Dievo kaip suvereno supratim\u0105 Aprei\u0161kime ir jo am\u017ein\u0105 vie\u0161patavim\u0105 \u017emon\u0117ms.
\nVyraujan\u010diam knygos optimizmui prie\u0161ingyb\u0117 yra liepsnojantis blogio paveikslas. Joje n\u0117ra jokios nuorodos, kad pasaulis tolimoje ateityje ilgainiui pasitaisyt\u0173 arba kad pabaigoje visi \u017emon\u0117s atgailaudami ir tik\u0117dami atsigr\u0119\u0161 \u012f Diev\u0105. Ji vaizduoja paskutin\u0119 civilizacij\u0105 kaip labai pasiturin\u010di\u0105, kult\u016bri\u0161kai pa\u017eangi\u0105 ir visi\u0161kai bediev\u0119 (18,1\u20135). Paskutinis organizuotos \u017emonijos veiksmas yra ginkluotas sukilimas prie\u0161 Diev\u0105 ir jo Krist\u0173 (20,7\u201310). Jokioje kitoje Biblijos knygoje, be J\u0117zaus \u017eod\u017ei\u0173, baisiau nevaizduojamas galutinis nuod\u0117mi\u0173 prakeikimas (20,15).
\nModerniam XX a. antros pus\u0117s \u017emogui Aprei\u0161kimas atrodo ma\u017eiau apokaliptinis nei jo t\u0117vams ir prot\u0117viams. Paslaptingos nuorodos \u012f kalbant\u012f atvaizd\u0105 (13,15), \u012f ugn\u012f, nuleisdinam\u0105 i\u0161 dangaus (13,13), \u012f \u016bkin\u0119 didel\u0117s gyventoj\u0173 dalies kontrol\u0119 (13,16.17), \u012f priverstin\u012f dirbtin\u0117s religijos i\u0161laikym\u0105 (13,14), \u012f didel\u012f \u017eem\u0117s nusiaubim\u0105 elementariu j\u016bros pakeitimu ir fiziniais saul\u0117s kaitros pasikeitimais (16,3.8), vis\u0173 \u017eem\u0117s karali\u0173 sub\u016brimas \u012f vien\u0105 kov\u0105 (16,14), vadovavimo nacijoms padalijimas vienam arba dviem asmenims (19,19.20) ir visi\u0161kas civilizacijos centro \u017elugimas per vien\u0105 valand\u0105 (18,18\u201320) \u0161iandien anaiptol n\u0117ra u\u017e galimybi\u0173 rib\u0173. Daugeliu at\u017evilgi\u0173 Aprei\u0161kimas yra moderniausia knyga, koki\u0173 tik b\u016bna.
\nGalutiniu pa\u017eadu \u201eA\u0161 veikiai ateinu\u201c pasibaigia Naujasis Testamentas. Dievas kalb\u0117jo per \u012estatym\u0105 ir Prana\u0161us. Jis v\u0117l kalb\u0117jo per savo S\u016bn\u0173, kuris \u201evien\u0105 kart\u0105 visiems laikams pasirod\u0117 am\u017ei\u0173 pabaigoje, kad save aukodamas sunaikint\u0173 nuod\u0117m\u0119\u201c<\/em> (Hbr 9,26). Turi \u012fvykti dar didesnis aprei\u0161kimas, kai jis \u201eantr\u0105 kart\u0105 pasirodys ne d\u0117l nuod\u0117mi\u0173, bet jo laukian\u010di\u0173j\u0173 i\u0161ganymui\u201c<\/em> (9,28). \u012e \u0161\u012f aprei\u0161kim\u0105 ir \u0161i\u0105 pergal\u0119 nurodo Aprei\u0161kimo Jonui knyga.<\/p>\n

Merrill C. Tenney<\/strong>, Auk\u0161tosios teologijos mokyklos prie Vytono kolegijos (Ilinojus, JAV) dekanas, biblin\u0117s teologijos profesorius<\/p>\n

Vert\u0117 Zigmantas Ardickas<\/p>\n

Versta i\u0161: Tenney M. C. New Testament Survey. \u2013 Grand Rapids, 1953, 1961, 1985 \u00a9 Wm. B. Eerdmans Publ.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Merill C. Tenney Fonas Aprei\u0161kimo Jonui knyga u\u017ebaigia Naujojo Testamento kanon\u0105 ir istorij\u0105. Nepriklausomai nuo to, ar ji para\u0161yta paskutin\u0117, ar ne, ji sudaro min\u010di\u0173 d\u0117stymo pabaig\u0105, nes kalba apie l\u016bkes\u010dius Ba\u017eny\u010dios, kuri kaip institucija \u012f\u017eeng\u0117 \u012f pasaul\u012f ir dabar nekantriai laukia, kada bus baigta jos misija. Aprei\u0161kimas ypatingas daugeliu at\u017evilgi\u0173. Tai vienintel\u0117 Naujojo Testamento […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":744,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[24],"tags":[364,363,98,362],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/939"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=939"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/939\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":941,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/939\/revisions\/941"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/744"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=939"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=939"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=939"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}