{"id":963,"date":"2016-05-22T22:08:51","date_gmt":"2016-05-22T19:08:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=963"},"modified":"2016-05-22T22:08:59","modified_gmt":"2016-05-22T19:08:59","slug":"amunicija-xxi-amziui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/?p=963","title":{"rendered":"Amunicija XXI am\u017eiui"},"content":{"rendered":"

Holger Lahayne<\/em><\/p>\n

\u017dmogau, jis tau pasak\u0117, kas gera ir ko i\u0161 tav\u0119s reikalauja Vie\u0161pats:
\ntik daryti, kas teisinga,myl\u0117ti i\u0161tikima meile ir nuolankiai eiti su savo Dievu.<\/em>
\nMich\u0117jo 6,8<\/p>\n

\u201eAr netapo \u0161al\u010diau?\u201c<\/strong>
\n1990 m. dar syk\u012f suve\u0161\u0117jo viltis: po komunistini\u0173 diktat\u016br\u0173 \u017elugimo pasaulis atrod\u0117 tap\u0119s taikesnis. Mat pranyko daugelio kar\u0173 ir \u012ftamp\u0173 prie\u017eastis \u2013 Ryt\u0173 ir Vakar\u0173 konfliktas. Akivaizd\u017eiai laim\u0117jo laisv\u0119 skelbianti ir demokratin\u0117 pasaulio tvarka. Ta\u010diau optimizmas truko neilgai \u2013 \u012f pavir\u0161i\u0173 i\u0161kilo visai nauji arba, tikriau pasakius, seni, tik tariamai pamir\u0161ti konfliktai, nuo kuri\u0173 \u017emon\u0117s kent\u0117jo dar daugiau nei anks\u010diau. J\u0173 pavadinimai: Jugoslavija, Ruanda, Timoras, Kaukazas.
\nPrasidedant tre\u010diajam t\u016bkstantme\u010diui, kai nutilo \u0161ven\u010di\u0173 triuk\u0161mas ir i\u0161nyko baim\u0117 d\u0117l kompiuteri\u0173 chaoso, daugelio rezignacija i\u0161liko. Ilgalaik\u0117 taika vis dar teb\u0117ra iliuzija, nepaisant pamokan\u010di\u0173 patir\u010di\u0173, nepaisant Jungtini\u0173 Taut\u0173, NATO ir Europos S\u0105jungos, nepaisant moderniausi\u0173 technini\u0173 laim\u0117jim\u0173, tad nema\u017ea kas su \u201eEurythmics\u201c pageidauja: Stop the world\/ Turn out the sun\/ I\u2019m so tired of it turning round<\/em> \u2013 Sustabdyk pasaul\u012f,\/ i\u0161junk saul\u0119,\/ a\u0161 taip pavargau nuo jos sukimosi (\u201ePeace Is Just a Word\u201c \u2013 \u201eTaika t\u0117ra tik \u017eodis\u201c). Tiesiog imkim ir sustabdykim pasaul\u012f!
\nPra\u0117jus de\u0161imtme\u010diui po nepriklausomyb\u0117s paskelbimo Lietuvoje tik ma\u017euma gali sau leisti taip globali\u0161kai m\u0105styti. Dauguma 1990 m. vil\u010di\u0173 buvo su\u017elugdyta, ir pradedama klausti, i\u0161 kur gi dar tur\u0117t\u0173 ateiti mesianistinis i\u0161gelb\u0117jimas: i\u0161 politik\u0173? \u017dinoma, ne. I\u0161 u\u017esienio investuotoj\u0173? Turb\u016bt vis d\u0117lto ne. I\u0161 Europos S\u0105jungos? Veikiau prie\u0161ingai. \u0160viesioji ateitis vis labiau sk\u0119sta neperregimoje migloje.
\n\u017dmonija tapo galingesn\u0117, informuotesn\u0117, \u201eintelektualesn\u0117\u201c nei kada nors anks\u010diau, disponuojanti internetu, gen\u0173 in\u017einerija, Marso zondais. Ta\u010diau optimizmas menkai pateisinamas. Prie\u0161ingai \u2013 dabar, atrodo, pildosi Friedricho Nietzsche\u2019s mintys, kurios daugiau kaip prie\u0161 \u0161imt\u0105 met\u0173 dar skamb\u0117jo prana\u0161i\u0161kai: \u201eKur mes judame? Tolyn nuo vis\u0173 sauli\u0173? Ar nesim\u0117tome nepaliaujamai? Ir atgal, \u012f \u0161on\u0105, pirmyn, \u012f visas puses? Ar dar yra vir\u0161us ir apa\u010dia? Ar neklaid\u017eiojame per begalin\u012f niek\u0105? Ar nedvelkia \u012f mus tu\u0161\u010dia erdv\u0117? Ar netapo \u0161al\u010diau?\u201c<\/p>\n

\u201eAteitis atvira\u201c<\/strong>
\n\u201eEurythmics\u201c noras iliuzinis \u2013 daugiausia, k\u0105 mes galime, \u2013 tai sunaikinti pasaul\u012f (taip toli jau esame!), bet ne sustabdyti. Esame priversti \u017eengti \u012f XXI am\u017ei\u0173. Prana\u0161ai, numat\u0119 greit \u012fvyksian\u010di\u0105 apokalips\u0119, turb\u016bt neteis\u016bs. Konkret\u016bs pasaulio katastrof\u0173 ir \u017elugimo scenarijai \u2013 sudaryti ekolog\u0173, astrolog\u0173 ir teolog\u0173 \u2013 iki \u0161iol nei\u0161sipild\u0117. \u017dinoma, nesirutulios viskas taip pat tiesiog \u012f gera, kaip mano \u201eNew Age\u201c \u0161alininkai, kurie svajoja apie auksin\u0119 \u201eVandenio er\u0105\u201c. Stovime naujojo t\u016bkstantme\u010dio prad\u017eioje ir ne\u017einom, kur jis mus ves. Mes to ne\u017einome \u2013 ir pagaliau b\u016btent tai kelia \u0161iurpul\u012f, ver\u010dia sudreb\u0117ti.
\n\u201eAteitis atvira\u201c \u2013 visai pana\u0161i yra viena Karlo Popperio (1902\u20131994) tez\u0117. Ar tai ne banalu \u2013 ateitis atvira?! K\u0105 tuo nor\u0117jo pasakyti brit\u0173 filosofas? O gal \u0161is sakinys t\u0117ra dar vienas \u0161\u016bkis, kaip kad politik\u0173 ir pedagog\u0173: eime \u012f ateit\u012f! Galvokite apie ateit\u012f! \u017dvelkite pirmyn! Ateitis tik viena turi…! Popperiui toks postringavimas buvo visi\u0161kai svetimas. Jis kalb\u0117jo apie m\u016bs\u0173 <\/em>atsakomyb\u0119 u\u017e ateit\u012f. Niekas mums nenurodo kelio, kuriuo turime eiti. Tiktai tas, kuris mano gerai \u017ein\u0105s apie ateit\u012f, gali susid\u0117ti rankas arba \u012fki\u0161ti galv\u0105 \u012f sm\u0117l\u012f, arba ant Alyv\u0173 kalno laukti Mesijo (kaip daugelis susieinant t\u016bkstantme\u010diams Jeruzal\u0117je ir dar\u0117). Kas taip mano, pasilengvina sau dali\u0105 ir tiesiog s\u0117da \u012f ateities traukin\u012f, kurio eismo tvarkara\u0161tis jau sudarytas.
\nAteitis ateina. Ta\u010diau neklausiama, kaip ji tiksliai atrodys, bet k\u0105 einant \u012f j\u0105 pasiimti? Kaip turi atrodyti m\u016bs\u0173 amunicija? Tai klausimai, nuo kuri\u0173 atsakymo niekas negali i\u0161sisukti. \u012e juos neatsakoma taip paprastai, nes ateityje dar nematyta nieko konkretaus, \u012f k\u0105 gal\u0117tume orientuotis.<\/p>\n

\u201eNebijok!\u201c<\/strong>
\nKelyje \u012f XXI am\u017ei\u0173 pirmiausia mums reikia dviej\u0173 dalyk\u0173. Ateities atvirumo ir netikrumo fone \u2013 vis\u0173 pirma pasitik\u0117jimo. Bet pasitik\u0117jimo ne \u0161iuo ar anuo. Pasitik\u0117jimo Dievu, visatos K\u016br\u0117ju, kuris laiko savo rankose m\u016bs\u0173 laik\u0105 ir likim\u0105 (Ps 31,16). [1] \u012e pana\u0161i\u0105 kaip m\u016bs\u0173 \u0161iandienin\u0117 situacij\u0105 buvo patek\u0119s Jozu\u0117, Izraelio tautos vadas, izraelitams prie\u0161 \u012f\u017eengiant \u012f Kanaano \u017eem\u0119. Buvo pab\u0117gta i\u0161 Egipto ir keturiasde\u0161imt met\u0173 klajota po dykum\u0105. Dabar buvo galima u\u017ekariauti Pa\u017eado \u017dem\u0119. Lyg ty\u010dia tuo metu Moz\u0117 perdav\u0117 vadovavim\u0105 jaunajam Jozuei.
\nJozu\u0117 tur\u0117jo u\u017ekariauti <\/em>Kanaan\u0105 \u2013 Dievas nedav\u0117 jo izraelitams tiesiog taip, ant sidabrinio pad\u0117klo. J\u0173 nelauk\u0117 smagus pasivaik\u0161\u010diojimas. Nors Dievui, kuris perskyr\u0117 Nendri\u0173 j\u016br\u0105 ir nukamavo egiptie\u010dius nelaim\u0117mis, tai b\u016bt\u0173 visai nesunku. Juk jis gal\u0117jo ant pikt\u0173j\u0173 kanaanie\u010di\u0173 papilti ugn\u012f ir sier\u0105, kaip kad ant Sodomos ir Gomoros!
\nDievas nor\u0117jo ir nori, kad mes<\/em> k\u0105 nors darytume \u2013 m\u016bs\u0173 veikimas jam svarbus, nes mes nesame marionet\u0117s jo rankose, o gerieji k\u016briniai, pana\u0161\u016bs \u012f j\u012f. Kupinos netikrumo ir sunkum\u0173 ateities akivaizdoje mums reikia pasitik\u0117ti Dievu. Kai viskas vyksta tarsi automati\u0161kai, be m\u016bs\u0173 veiksm\u0173 \u2013 kam reikalingas pasitik\u0117jimas? Tada galima vien \u017einoti. Arba rezignuoti, pasiduoti dalyk\u0173 eigai.
\nPrie\u0161 Jozu\u0119 plyt\u0117jo Kanaanas su savo galingais \u012ftvirtinimais ir stipriomis tautomis. Tuo tarpu Moz\u0117 jau ne kart\u0105 ragino nauj\u0105j\u012f vad\u0105 dr\u0105sintis ir pasitik\u0117ti (\u012est 31,7. 31). Po Moz\u0117s mirties \u012f Jozu\u0119 prabilo pats Dievas: \u201eArgi tau nesakiau: \u2018B\u016bk stiprus ir ry\u017etingas\u2019? Taigi nesibaimink ir nenuog\u0105stauk, nes Vie\u0161pats, tavo Dievas, su tavimi, kad ir kur eitumei!\u201c Toks paraginimas tik tada prasmingas, kai i\u0161 ties\u0173 esama d\u0117l ko baimintis ir nuog\u0105stauti!
\nPasitik\u0117ti lengvab\u016bdi\u0161kai negalima. Mums reikia to, kuriuo galime tvirtai pasikliauti. Jozu\u0117 pasikliov\u0117 ne savo jaunatvi\u0161ka energija, ne savo strategine i\u0161mone ir ne psichologiniu sugeb\u0117jimu vadovauti \u017emon\u0117ms. Jis pasitik\u0117jo Dievu, konkre\u010diai \u2013 jo pa\u017eadu. Juk Dievas pa\u017ead\u0117jo tai tautai \u0161i\u0105 \u017eem\u0119 \u2013 \u201ej\u0105 ji tikrai gaus!\u201c Ir Jozuei jis pasak\u0117: \u201eNeapvilsiu tav\u0119s ir nepaliksiu!\u201c (Joz 1,5). \u0160iuo pa\u017eadu ir pasikliov\u0117 Jozu\u0117, niekuo daugiau. Tai paai\u0161k\u0117ja i\u0161 jo kalbos tautai. Jis nesako \u2013 \u017ei\u016br\u0117kite \u012f mane, savo did\u012fj\u012f, stipr\u0173j\u012f, dr\u0105s\u0173j\u012f vad\u0105! Bet: \u201eAtsiminkite, k\u0105 Vie\u0161paties tarnas Moz\u0117 jums \u012fsak\u0117, sakydamas: \u2018Vie\u0161pats, j\u016bs\u0173 Dievas, suteikia jums poilsio viet\u0105 ir duoda \u0161i\u0105 \u017eem\u0119\u2019\u201c (Joz 1,13).
\nIzraelitai tik\u0117jo \u017eygio s\u0117kme: jie gaus t\u0105 \u017eem\u0119. Net jei kelias \u012f j\u0105 \u2013 akmenuotas, kietas ir nesaugus.
\nKaip krik\u0161\u010dionys mes esame atsid\u016br\u0119 visai pana\u0161ioje pad\u0117tyje, ir NT pateikia visai pana\u0161i\u0173 fakt\u0173. Mes akivaizd\u017eiai prie\u0161 save neturime Pa\u017eado \u017dem\u0117s, rojaus \u017eem\u0117je, ta\u010diau galutinis tikslas ai\u0161kus: J\u0117zus v\u0117l ateis, jis ateis antr\u0105 kart\u0105. Bet nebe silpnas ir nusi\u017eemin\u0119s, o su did\u017eia galybe ir \u0161love (Mt 16,27; 24,30; 25,31). Kaip konkre\u010diai iki ten atrodo kelias, mes ne\u017einome. Ir Biblijos prana\u0161yst\u0117s nepateikia mums tikslaus ateities vaizdo, kad po to b\u016bt\u0173 galima pasakyti: taigi taip ir bus. Ir \u010dia pirmoje vietoje yra pasitik\u0117jimas, kuris tik tada prasmingas, kai b\u016btent ne\u017einia, kaip bus.
\nDievas \u010dia taip pat nori, kad tik\u0117tume jo pa\u017eadais. O \u0161ie pa\u017eadai i\u0161ties puik\u016bs. Evangelijos pagal Mat\u0105 pabaigoje J\u0117zus sako mokiniams: \u201eMan duota visa vald\u017eia danguje ir \u017eem\u0117je\u201c<\/em>. Ir mums Visagalis dabar sako tuos pa\u010dius \u017eod\u017eius kaip ir Jozuei: \u201eIr \u0161tai a\u0161 esu su jumis per visas dienas iki pasaulio pabaigos\u201c (Mt 28,18. 20). Ko dar bereikia? Mums tereikia eiti, bet eiti turime, be abejo, patys.<\/p>\n

\u201eB\u016bkite gudr\u016bs kaip \u017eal\u010diai\u201c<\/strong>
\nPasitik\u0117jimas Dievu nurodo mums tvirt\u0105 tiksl\u0105, stipr\u0173 pagrind\u0105, vilt\u012f. Bet vien to nepakanka. Nors nieko n\u0117ra svarbiau u\u017e tik\u0117jim\u0105 ir pasitik\u0117jim\u0105, bet vien jie tinkam\u0173 \u017eygiui m\u016bs\u0173 dar nepadaro. Mes turime i\u0161ugdyti dar vien\u0105 doryb\u0119, kuri\u0105 a\u0161 \u010dia s\u0105moningai nereligi\u0161kai nor\u0117\u010diau pavadinti \u201ekritika\u201c.
\nKritika \u2013 tai skamba labai nepamald\u017eiai, net nekrik\u0161\u010dioni\u0161kai. \u0160vie\u010diamasis am\u017eius prie\u0161 kokius 250 met\u0173 kritik\u0105 i\u0161k\u0117l\u0117 kaip savo svarbiausi\u0105 princip\u0105 ir beveik nuneig\u0117 vyresnyb\u0117s ir religijos pozicijas. Tai buvo klaida. Protu imta pasikliauti kaip Dievu, intelektas buvo sudievintas (\u017er. Pt 3,5). Pirmin\u0117 \u0161io graiki\u0161ko \u017eod\u017eio reik\u0161m\u0117 neutralesn\u0117: kritike (techne)<\/em> yra \u201esprendimo menas\u201c \u2013 \u0161ia prasme \u0161i doryb\u0117 itin vertinama ir Biblijoje.
\nI\u0161 esm\u0117s kritikos s\u0105vokai Biblija suteikia i\u0161minties reik\u0161m\u0119. Ji glaud\u017eiai susijusi su paklusnumu, pasitik\u0117jimu Dievu ir nuolankumu (\u017er. Ps 111,10). Karalius Saliamonas pra\u0161\u0117 ne turt\u0173, o i\u0161minties: \u201eTod\u0117l suteik savo tarnui i\u0161minting\u0105 \u0161ird\u012f, kad gal\u0117t\u0173 valdyti savo taut\u0105 ir suprast\u0173, kas gera ir kas pikta\u201c (1 Kar 3,9). \u201eSuprast\u0173\u201c kitur ver\u010diama \u201eatskirt\u0173\u201c. Apie tai ir kalbama. I\u0161mintis \u2013 ne sukrautas per de\u0161imtme\u010dius \u017einojimas, tai sugeb\u0117jimas skirti.
\nDaug kas gal\u0117t\u0173 prie\u0161tarauti: skirti n\u0117ra paprastos liaudies reikalas. Tai klaida. Kaip tik ST parodo, kad i\u0161min\u010dius pirmasis leid\u017eiasi kritikuojamas, nes \u017eino, kad jam reikia kritikos. Nema\u017eai eilu\u010di\u0173 i\u0161 Patarli\u0173 knygos tai patvirtina: \u201eNebark pa\u0161aip\u016bno, nes jis tav\u0119s nek\u0119s; pabark i\u0161minting\u0105 \u017emog\u0173, ir jis tave myl\u0117s\u201c (9,8); \u201eKvailas \u017emogus \u012f\u017e\u016blumu s\u0117ja vaidus, o i\u0161mintis atitenka priimantiems patarim\u0105\u201c (13,10); \u201eProting\u0105 \u017emog\u0173 papeikimo \u017eodis paveikia labiau, negu kvail\u012f \u2013 \u0161imtas sm\u016bgi\u0173\u201c (17,10); \u201ePamokysi proting\u0105 \u017emog\u0173, ir jis \u012fgis i\u0161manymo\u201c (19,25). Atvirumas kritikai yra senatestamentin\u0117 doryb\u0117, ir tai galioja net karaliams \u2013 prisiminkim gan\u0117tinai a\u0161tri\u0105 kritik\u0105, kurios sulauk\u0117 did\u017eiausias Izraelio karalius Dovydas (2 Sam 11\u201312; 24).
\nNT \u017einia tokia pat. \u010cia irgi kvie\u010diama tik\u0117ti ir pasitik\u0117ti. Ta\u010diau J\u0117zus pasak\u0117 ir tokius \u017eod\u017eius: \u201e\u0160tai a\u0161 siun\u010diu jus kaip avis tarp vilk\u0173. Tod\u0117l b\u016bkite gudr\u016bs kaip \u017eal\u010diai…\u201c (Mt 10,16). Ar d\u0117l to mes visi turime nuolat skaityti knygas ir tapti intelektualais? Ne, \u010dia kalbama apie skyrimo, \u012fvertinimo men\u0105. Nes \u0161io sugeb\u0117jimo mums b\u016btinai reikia. Krik\u0161\u010dionis, kaip ir Izraelio tauta Jozu\u0117s vadovavimo laikais, nebus ne\u0161amas \u012f roj\u0173 prabangiais ne\u0161tuvais per visus sunkumus. Nors krik\u0161\u010dioni\u0161kas gyvenimas turi nema\u017eai ko d\u017eiugaus bei gra\u017eaus, bet sykiu jis sunkus ir pilnas pavoj\u0173. Krik\u0161\u010dionys yra kaip avys tarp vilk\u0173.
\n\u0160i\u0173 \u017eod\u017ei\u0173 svarba neperd\u0117ta. Turb\u016bt J\u0117zus neatsitiktinai savo paskutini\u0173 dien\u0173 kalb\u0105 ant Alyv\u0173 kalno pradeda \u017eod\u017eiais: \u201e\u017di\u016br\u0117kite, kad j\u016bs\u0173 kas nesuklaidint\u0173\u201c (Mt 24,4). Kaip pasitinkame tok\u012f pavoj\u0173? Pab\u0117game? Tai ne i\u0161eitis, nes mes juk esame pasi\u0173sti \u012f pasaul\u012f. Pirmiausia reikia atpa\u017einti<\/em> pavojus ir klaidintojus, o tam turime b\u016bti i\u0161mok\u0119 skirti gera ir bloga, teisinga ir klaidinga. Daugelyje viet\u0173 NT tvirtina, kad turime tapti brandaus m\u0105stymo, suprasti Vie\u0161paties vali\u0105, i\u0161mintingai ir supratingai elgtis su netikin\u010diais (1 Kor 14,20; Rom 16,19; Kol 4,5; Ef 5,15\u201317). Pabr\u0117\u017eiama, kad i\u0161mintingi turi b\u016bti visi tikintieji, o ne tik elitas.
\nNT da\u017enai ragina i\u0161tirti: \u201eI\u0161tirkite, kas patinka Vie\u0161pa\u010diui\u201c (Ef 5,10; visai pana\u0161iai Rom 12,2; Fil 1,10). Turime visk\u0105 i\u0161tirti. Kaip tai padaryti nei\u0161siugd\u017eius sugeb\u0117jimo kritikuoti ir priimti kritik\u0105?!
\nJei \u0161ios doryb\u0117s reikalauta dar pirmame am\u017eiuje, tai \u0161iandien jos reikia juo labiau. Esame informacijos eroje. Per \u012fvairiausias priemones esame apipilami, net u\u017etvindomi \u017einiomis, vaizdais ir kitokios r\u016b\u0161ies informacija. O \u0161i era dar tik prasid\u0117jo! Jau \u0161iandien m\u016bs\u0173 problema yra ne informacijos stoka, o jos chaosas. Kad gal\u0117tume orientuotis, labiau nei kada nors mums reikalingas sugeb\u0117jimas kritikuoti ir skirti.
\nBaigiant reik\u0117t\u0173 paklausti: kaip atrodo amunicija, kuria apr\u016bpinami krik\u0161\u010dionys lietuvi\u0161kose bendruomen\u0117se? \u017dygiui nepasireng\u0119 \u2013 taip da\u017eniausiai tur\u0117t\u0173 skamb\u0117ti i\u0161vada. Ar bendruomen\u0117s nariai mokomi brand\u017eiai, savaranki\u0161kai ir kriti\u0161kai m\u0105styti? O kai d\u0117l pasitik\u0117jimo Dievu \u2013 mums labiausiai jo ir tr\u016bksta. Turime Diev\u0105 geriau pa\u017einti. \u012e\u017eymus angl\u0173 pamokslininkas Martinas Lloyd-Jonesas ta tema dav\u0117 paprast\u0105 patarim\u0105: \u201eJeigu norite tur\u0117ti tvirt\u0105 tik\u0117jim\u0105, skaitykite Biblij\u0105; i\u0161studijuokite j\u0105 nuo prad\u017eios iki pabaigos. Susitelkite prie aprei\u0161kimo, kur\u012f Dievas yra dav\u0119s apie save ir savo b\u016bd\u0105… Pagrindin\u0117 m\u016bs\u0173 b\u0117da ta, kad nepa\u017e\u012fstame Dievo\u201c. Kad geriau pa\u017eintume Diev\u0105, turime labiau i\u0161manyti Biblij\u0105. Iki \u0161iol Lietuvoje matyti dar tik pirmieji po\u017eymiai, kad vyksta Biblijos skaitymo, Biblijos studij\u0173, Biblijos pamokslavimo jud\u0117jimas.
\nAr pasitik\u0117jimas ir kritika i\u0161spr\u0119s XXI a. problemas? Turb\u016bt ne. Bet kaip krik\u0161\u010dionys mes ir nesame pa\u0161aukti gelb\u0117ti viso pasaulio ir vaduoti jo i\u0161 b\u0117d\u0173 \u2013 tada tikrai tekt\u0173 nusivilti! Bet m\u016bs\u0173 u\u017eduotis, remiantis Mich\u0117jo 6,8, yra likti i\u0161tikimiems savo pa\u0161aukimui b\u016bti \u0161io pasaulio druska ir \u0161viesa. Ir kas turi \u0161vies\u0105, net yra \u0161viesa, tur\u0117t\u0173 per tamsi\u0105, \u0161alt\u0105 migl\u0105 \u017eygiuoti pirmyn.
\n
\nHolger Lahayne<\/strong>, studijavo grafik\u0105 ir teologij\u0105<\/p>\n

Vert\u0117 Zigmantas Ardickas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Holger Lahayne \u017dmogau, jis tau pasak\u0117, kas gera ir ko i\u0161 tav\u0119s reikalauja Vie\u0161pats: tik daryti, kas teisinga,myl\u0117ti i\u0161tikima meile ir nuolankiai eiti su savo Dievu. Mich\u0117jo 6,8 \u201eAr netapo \u0161al\u010diau?\u201c 1990 m. dar syk\u012f suve\u0161\u0117jo viltis: po komunistini\u0173 diktat\u016br\u0173 \u017elugimo pasaulis atrod\u0117 tap\u0119s taikesnis. Mat pranyko daugelio kar\u0173 ir \u012ftamp\u0173 prie\u017eastis \u2013 Ryt\u0173 ir […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":744,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[24],"tags":[382,32,383],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/963"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=963"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/963\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":965,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/963\/revisions\/965"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/744"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=963"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=963"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.prizme.lt\/zurnalas\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=963"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}